آڊيو
عيسيٰ - بهتر قرباني
يسوع پنهنجي جوش کان اڳ آخري ڀيرو يروشلم آيو، جتي ماڻهن هن لاءِ کجيءَ جي شاخن سان هڪ شاندار داخلا تيار ڪئي. هو اسان جي گناهن جي قرباني طور پنهنجي جان ڏيڻ لاءِ تيار هو. اچو ته هن حيرت انگيز سچائي ۾ اڃا به وڌيڪ کوٽائي ڪريون عبرانين ڏانهن خط ڏانهن رخ ڪندي، جيڪو ظاهر ڪري ٿو ته عيسى جو اعلي پادري هارونڪ پادريء کان اعلي آهي.
1. يسوع جي قرباني گناهن کي ختم ڪري ٿي
اسان انسان فطرت طرفان گنهگار آهيون، ۽ اسان جا عمل ان کي ثابت ڪن ٿا. ان جو حل ڇا آهي؟ پراڻي عهد جي قربانين گناهن کي ظاهر ڪرڻ ۽ واحد حل ڏانهن اشارو ڪيو، عيسى جي مڪمل ۽ آخري قرباني. يسوع ٽن طريقن سان بهتر قرباني آهي:
يسوع جي قرباني جي ضرورت
”ڇاڪاڻ ته قانون وٽ صرف سامان جو پاڇو هوندو آهي، نه ته خود سامان جو جوهر، تنهن ڪري، اهو هميشه لاءِ انهن کي مڪمل نه ٿو ڪري سگهي جيڪي قرباني ڏين ٿا، ڇو ته ساڳيون قربانيون سال سال ٿيڻ گهرجن. ڇا قربانيون بند نه ٿين ها جيڪڏهن عبادت ڪرڻ وارا هڪ ڀيرو ۽ هميشه لاءِ پاڪ ٿي وڃن ها ۽ انهن جي گناهن جي باري ۾ وڌيڪ ضمير نه هجي ها؟ بلڪه، اهو صرف هر سال گناهن جي ياد ڏياريندڙ آهي. ڇالاءِجو اھو ناممڪن آھي ته ٻڪرين ۽ ٻڪرين جو رت گناھن کي مٽائي“ (عبراني. 10,1-4، LUT).
پراڻي عهد جي قربانين تي ضابطو ڪندڙ خدائي ترتيب ڏنل قانون صدين تائين اثر ۾ هئا. متاثرين کي ڪيئن گهٽ سمجهي سگهجي ٿو؟ جواب هي آهي ته، موسيٰ جي قانون ۾ صرف ”آڻڻ واري سامان جو پاڇو“ هو، نه ته خود سامان جو جوهر. موسيٰ جي قانون جو قرباني وارو نظام (پراڻو عهد) قرباني جو هڪ قسم هو، جيڪو حضرت عيسيٰ عليه السلام ڪندو. اسان جي لاءِ پيش ڪيو، پراڻي عهد جو نظام عارضي هو، ان ۾ ڪا به مستقل شيءِ پيدا نه ڪئي وئي هئي ۽ نه ئي ان کي ائين ڪرڻ لاءِ ٺاهيو ويو هو. قربانين جو ڏينهون ڏينهن ورهاڱو ۽ ڪفارو جو ڏينهن سال بعد ورهاڱي جي ڪمزوريءَ کي ظاهر ڪري ٿو. سڄو نظام.
جانورن جي قرباني ڪڏهن به مڪمل طور تي انساني جرم کي ختم نه ڪري سگهي. جيتوڻيڪ خدا پراڻي عهد جي تحت مومنن کي معافي جو واعدو ڪيو، اهو صرف گناهه لاء هڪ عارضي ڍڪ هو ۽ انسانن جي دلين مان ڏوهه نه هٽايو. جيڪڏهن ائين ٿئي ها، ته قربانين کي اضافي پيشيون پيش ڪرڻ نه گهرجن ها جيڪي صرف گناهه جي يادگيري لاءِ خدمت ڪن ها. ڪفاري جي ڏينهن تي پيش ڪيل قربانيون قوم جي گناهن کي ڍڪينديون آهن؛ پر اهي گناهه "ڌوئي" نه هئا، ۽ ماڻهن کي خدا جي بخشش ۽ قبوليت جي اندروني شاهدي نه ملي. ٻڪرين ۽ ٻڪرين جي رت کان وڌيڪ سٺي قرباني جي ضرورت هئي جيڪا گناهن کي ختم نه ڪري سگهي. صرف عيسى جي بهتر قرباني اهو ڪري سگهي ٿو.
يسوع پاڻ کي قربان ڪرڻ جي رضامندي
”تنهن ڪري هو چوي ٿو جڏهن هو دنيا ۾ اچي ٿو: توهان کي قرباني ۽ تحفا نه گهرجن. پر توهان منهنجي لاءِ هڪ جسم تيار ڪيو آهي. توهان کي ساڙڻ واري قرباني ۽ گناهه جي قرباني پسند نه آهي. ۽ مون چيو تہ ”ڏس، آءٌ آيو آھيان (ڪتاب ۾ لکيل آھي) تنھنجي مرضي پوري ڪرڻ لاءِ، اي خدا. پهرين هن چيو هو ته: "توهان کي قرباني ۽ تحفا، ساڙڻ واريون قربانيون ۽ گناهن جي قربانين جي ضرورت نه هئي، ۽ توهان انهن کي پسند نه ڪيو،" جيڪي قانون جي مطابق پيش ڪيا ويا آهن. پر پوءِ هن چيو: ”ڏس، مان تنهنجي مرضي پوري ڪرڻ آيو آهيان“. تنھنڪري ھو پھرين کي کڻندو آھي ٻئي کي قائم ڪرڻ لاءِ“ (عبراني 10,5-هڪ).
اهو خدا هو، نه ڪي ماڻهو، جنهن قرباني ڏني جيڪا گهربل هئي. اقتباس اهو واضح ڪري ٿو ته يسوع پاڻ پراڻي عهد جي قربانين جو پورو پورو آهي. جڏهن جانور قربان ڪيا ويندا هئا، انهن کي قرباني سڏيو ويندو هو، جڏهن ته فيلڊ جي ميوي جي پيشڪش کي کاڌو ۽ پيئڻ جي نذرانو سڏيو ويندو آهي. اهي سڀئي يسوع جي قرباني جي علامتي آهن ۽ اسان جي نجات لاءِ هن جي ڪم جا ڪجهه حصا ظاهر ڪن ٿا.
جملي ”هڪ جسم جيڪو تو منهنجي لاءِ تيار ڪيو آهي“ زبور 40,7 ڏانهن اشارو ڪيو آهي ۽ ان جو حوالو ڏنو ويو آهي: ”تو منهنجا ڪن کولي ڇڏيا آهن. انساني جسم ته جيئن هو زمين تي پيءُ جي مرضي پوري ڪري سگهي.
پراڻي عهد جي قربانين سان خدا جي ناراضگي ٻه ڀيرا ظاهر ڪئي وئي آهي. هن جو مطلب اهو ناهي ته اهي پيشيون غلط هيون يا انهن مان مخلص مومنن کي فائدو نه ٿيو. خدا اهڙين قربانين ۾ ڪا به خوشي نه ٿو ڪري، سواءِ قرباني ڪندڙن جي فرمانبردار دلين جي. قربانيءَ جي ڪا به رقم فرمانبردار دل کي بدلائي نه ٿي سگهي!
عيسيٰ پيءُ جي مرضي ڪرڻ آيو. هن جي مرضي نئين عهد لاءِ آهي پراڻي عهد نامي کي تبديل ڪرڻ لاءِ. هن جي موت ۽ جيئري ٿيڻ جي ذريعي، يسوع پهرين عهد نامي کي "ختم" ڪري ڇڏيو ته جيئن ٻئي کي قائم ڪيو وڃي. هن خط جي اصل يهودين-عيسائي پڙهندڙن هن حيرت انگيز بيان جو مطلب سمجهي ورتو - ڇو ته هڪ عهد ڏانهن واپس وڃو جيڪو ورتو ويو آهي؟
يسوع جي قرباني جي افاديت
"ڇاڪاڻ ته عيسى مسيح خدا جي مرضي ڪئي ۽ پنهنجي جسم کي قرباني جي طور تي پيش ڪيو، اسان کي هاڻي هڪ ڀيرو ۽ سڀني لاء پاڪ ڪيو ويو آهي" (عبراني. 10,10 NGÜ).
ايمان وارا ”پاڪ ٿيل“ (پاڪ ٿيل معنيٰ ”خدائي استعمال لاءِ ڌار“) يسوع جي جسم جي قرباني جي ذريعي سڀني لاءِ هڪ ڀيرو پيش ڪيا ويا آهن. ڪنهن به پراڻي عهد جو شڪار نه ڪيو. پراڻي عھد ۾، قرباني ڪندڙن کي بار بار انھن جي رسمي ناپاڪيءَ کان ”مقدس“ ٿيڻو پوندو ھو، پر نئين عھد جا ”صاحب“ آخرڪار ۽ مڪمل طور تي ”مقرر“ ڪيا ويندا آھن- انھن جي قابليت يا ڪمن جي ڪري نه، پر انھن جي ڪري. يسوع جي مڪمل قرباني.
2. يسوع جي قرباني کي بار بار ٿيڻ جي ضرورت ناهي
”هر ٻيو پادري روزانو قربان گاہ تي بيٺو آهي خدمت ڪرڻ لاءِ ، بيشمار ڀيرا ساڳيون قربانيون پيش ڪري ٿو جيڪي ڪڏهن به گناهن کي ختم ڪرڻ جي قابل نه آهن. ٻئي طرف، مسيح، گناهن جي لاء هڪ واحد قرباني پيش ڪري، پاڻ کي هميشه لاء خدا جي ساڄي هٿ تي عزت جي جاء تي بيٺو آهي، جڏهن کان هن جي دشمنن کي سندس پيرن جي پيرن جي چوٽي بڻجڻ جو انتظار ڪيو ويو آهي. ڇاڪاڻ ته هن هڪ قرباني سان هن مڪمل طور تي ۽ هميشه لاءِ انهن سڀني گناهن کان پاڪ ٿي ويو جيڪي پاڻ کي هن جي طرفان پاڪ ٿيڻ جي اجازت ڏين ٿا. روح القدس پڻ اسان کي ان جي تصديق ڪري ٿو. ڪتاب ۾ (جير 31,33-34) اهو سڀ کان پهريان چوي ٿو: ”مستقبل جو معاهدو جيڪو مان انهن سان پورو ڪندس اهو هن طرح نظر ايندو: مان ڪندس - رب فرمائي ٿو - پنهنجن قانونن کي انهن جي دلين ۾ رکندس ۽ انهن کي انهن جي اندر ۾ لکندس. ۽ پوءِ اڳتي هلي ٿو: ”آئون ڪڏهن به انهن جي گناهن ۽ منهنجي حڪمن جي نافرمانيءَ جي باري ۾ نه سوچيندس. پر جتي گناهن کي معاف ڪيو وڃي، اتي وڌيڪ قرباني جي ضرورت ناهي" (عبراني. 10,11-18 اين جي يو).
عبراني جو ليکڪ پراڻي عهد جي اعليٰ پادريءَ جي ابتڙ آهي يسوع سان، نئين عهد جو عظيم اعليٰ پادري. حقيقت اها آهي ته يسوع پيء سان گڏ آسمان ۾ سندس چڙهڻ کان پوء بيٺو آهي اهو ثبوت آهي ته سندس ڪم ختم ٿي ويو آهي. ان جي ابتڙ، پراڻي عهد نامي جي پادرين جي وزارت ڪڏهن به مڪمل نه ڪئي وئي، اهي اهي ساڳيون قربانيون ڏينهون ڏينهن پيش ڪندا هئا، اهو ورجائڻ ان ڳالهه جو ثبوت هو ته سندن قربانيون اصل ۾ گناهن کي دور نه ٿيون ڪن. ڇا هزارين جانورن جي قرباني حاصل نه ڪري سگهيا، عيسى هميشه لاء ۽ سڀني لاء پنهنجي هڪ، مڪمل قرباني سان پورو ڪيو.
جملي "[مسيح] ... بيٺو آهي" زبور 1 ڏانهن اشارو ڪري ٿو10,1”منهنجي ساڄي هٿ تي ويھ، جيستائين آءٌ تنھنجي دشمنن کي تنھنجي پيرن جي صندلي نه ڪريان!“ يسوع ھاڻي جلال ۾ اچي ويو آھي ۽ فاتح جي جاءِ وٺي چڪو آھي، جڏھن ھو موٽي ايندو، تڏھن ھو ھر دشمن کي فتح ڪندو ۽ بادشاھت جي پوريءَ طرح پنھنجيءَ جاءِ تي. پيءُ جيڪي مٿس ڀروسو رکن ٿا تن کي ھاڻي خوف جي ضرورت نه آھي، ڇالاءِجو اھي ”ھميشہ لاءِ ڪامل ڪيا ويا“ (عبراني. 10,14). درحقيقت، ايمان وارا تجربو ڪندا آهن "مسيح ۾ مڪمل" (ڪولوسي 2,10). يسوع سان اسان جي اتحاد جي ذريعي، اسان خدا جي اڳيان بيٺا آهيون جيئن مڪمل ماڻهو.
اسان ڪيئن ڄاڻون ٿا ته اسان وٽ خدا جي اڳيان بيٺو آهي؟ پراڻا عهد قربان ڪرڻ وارا اهو نه چئي سگهيا ته انهن کي "پنهنجن گناهن جي باري ۾ وڌيڪ ضمير جي ضرورت ناهي." پر نئين عهد نامي وارا اهو چئي سگهن ٿا ته عيسى ڇا ڪيو، خدا هاڻي انهن جي گناهن ۽ غلط ڪمن کي ياد ڪرڻ نٿو چاهي. پوءِ ”گناهه لاءِ وڌيڪ قرباني نه آهي“ ڇو؟ ڇو ته ”جتي گناهه معاف ٿين ٿا“ قرباني جي وڌيڪ ضرورت ناهي.
جئين اسان يسوع تي ڀروسو ڪرڻ شروع ڪيو، اسان کي حقيقت جو تجربو آهي ته اسان جا سڀئي گناهه هن ۾ ۽ ان جي ذريعي معاف ڪيا ويا آهن. هي روحاني بيداري، جيڪو اسان لاءِ روح طرفان هڪ تحفو آهي، سڀني گناهن کي دور ڪري ٿو. ايمان سان اسان ڄاڻون ٿا ته گناهه جو مسئلو هميشه لاء حل ٿي ويو آهي ۽ اسان ان جي مطابق زندگي گذارڻ لاء آزاد آهيون. اهڙيءَ طرح اسان ”مقدس“ آهيون.
3. يسوع جي قرباني خدا ڏانهن رستو کوليندو آهي
پراڻي عهد نامي جي تحت، ڪو به مؤمن ايترو بهادر نه هوندو هو ته هو خيمه يا مندر ۾ مقدس مقدسات ۾ داخل ٿئي. جيتوڻيڪ اعلي پادري سال ۾ صرف هڪ ڀيرو هن ڪمري ۾ داخل ٿيو. ٿلهو پردو جيڪو پاڪ جي مقدس کي پاڪ کان جدا ڪري ٿو، انسان ۽ خدا جي وچ ۾ رڪاوٽ جي حيثيت رکي ٿو. صرف مسيح جو موت ئي ان پردي کي مٿي کان هيٺان ڦاڙي سگهي ٿو (مارڪس 1 ڪور5,38۽ آسماني حرم ڏانهن رستو کوليو جتي خدا رهندو. انهن حقيقتن کي ذهن ۾ رکندي، عبراني ليکڪ هاڻي هن دلگير دعوت کي وڌايو:
”تنهنڪري هاڻي، پيارا ڀائرو ۽ ڀينرون، اسان کي خدا جي حرم تائين مفت ۽ بغير ڪنهن رڪاوٽ جي رسائي آهي؛ يسوع اسان کي پنهنجي رت جي ذريعي کوليو. پردي جي ذريعي - مطلب ته ٺهڪندڙ طور تي: پنهنجي جسم جي قرباني ذريعي - هن هڪ رستو ٺاهيو آهي جيڪو اڳ ۾ ڪو به نه هليو آهي، هڪ رستو جيڪو زندگي ڏانهن وٺي ٿو. ۽ اسان وٽ ھڪڙو سردار ڪاھن آھي جيڪو خدا جي گھر جي سڀني گھرن جو انچارج آھي. ان ڪري اسان چاهيون ٿا ته خدا وٽ اڻ ورهايل عقيدت ۽ ڀروسي ۽ ڀروسي سان. سڀ کان پوء، اسان اندر اندر يسوع جي رت سان ڇڪايو ويو آهي ۽ ان سان اسان جي ضمير کي آزاد ڪيو ويو آهي. اسان آهيون - علامتي طور تي ڳالهائڻ - سڀ صاف پاڻي سان ڌوئي. ان کان علاوه، اچو ته ان اميد کي مضبوطيءَ سان قائم رکون، جنهن جو اسين اقرار ڪريون ٿا؛ ڇالاءِجو خدا وفادار آھي ۽ جيڪو واعدو ڪيو آھي تنھن کي پورو ڪري ٿو. ۽ ڇاڪاڻ ته اسان پڻ هڪ ٻئي جا ذميوار آهيون، اچو ته هڪ ٻئي کي پيار ڏيکارڻ ۽ هڪ ٻئي سان سٺو ڪرڻ جي حوصلا افزائي ڪريون. تنهن ڪري اهو ضروري آهي ته اسان پنهنجي گڏجاڻين کان غير حاضر نه رهون، جيئن ڪجهه ڪيو آهي، پر اهو ته اسان هڪ ٻئي کي همٿ ڏينداسين، ۽ وڌيڪ، جيئن توهان پاڻ لاء ڏسي سگهو ٿا، اهو ڏينهن ويجهو اچي رهيو آهي جڏهن رب ڪندو. وري اچو“ (عبراني. 10,19-25 اين جي يو).
اسان جو اعتماد پاڪ جي مقدس ۾ داخل ٿيڻ، خدا جي حضور ۾ اچڻ لاء، اسان جي عظيم اعلي پادري، عيسى جي مڪمل ڪم تي منحصر آهي. کفاره جي ڏينهن تي، پراڻي عهد جو اعلي پادري صرف قرباني جو رت پيش ڪندي مندر ۾ مقدس مقدس ۾ داخل ٿي سگهي ٿو (Heb. 9,7). پر اسان خدا جي حضور ۾ داخل ٿيڻ جو قرض ڪنهن جانور جي رت سان نه، پر يسوع جي رت سان وهايو. خدا جي حضور ۾ هي مفت داخلا نئون آهي ۽ پراڻي عهد نامي جو حصو نه آهي، جنهن کي چيو ويندو آهي ته ”متروڪ ۽ متروڪ“ آهي ۽ ”جلد ئي“ مڪمل طور تي غائب ٿي ويندو، جنهن مان معلوم ٿئي ٿو ته عبراني 70 ع ۾ مندر جي تباهي کان اڳ لکيو ويو هو. نئين عھد جي نئين واٽ کي ”اھو رستو جيڪو زندگيءَ ڏانھن وٺي وڃي ٿو“ (عبراني. 10,22)، ڇاڪاڻ ته عيسى "هميشه جيئرو آهي ۽ ڪڏهن به اسان جي شفاعت ڪرڻ کان روڪي نه سگهندو" (عبراني. 7,25). يسوع پاڻ کي نئون ۽ جيئرو رستو آهي! هو نئون عهد نامي وارو شخص آهي.
اسان آزاديءَ سان ۽ يقين سان خدا وٽ عيسيٰ جي معرفت اچون ٿا، اسان جو اعليٰ پادري ”خدا جي گھر“ تي. ”اهو گھر اسان جو آھي، بشرطيڪ اسين انھيءَ اميد تي قائم رھون، جيڪا خدا اسان کي ڏني آھي، جيڪا اسان کي خوشي ۽ فخر سان ڀريندي“ (عبراني. 3,6 NGÜ). Als sein Leib am Kreuz gemartert und sein Leben geopfert wurde, zerriss Gott den Vorhang im Tempel und symbolisierte damit den neuen und lebendigen Weg, der sich allen öffnet, die auf Jesus vertrauen. Wir drücken dieses Vertrauen aus, indem wir auf drei Arten antworten, wie es der Schreiber des Hebräerbriefes als Einladung in drei Teilen vorgezeichnet hat:
اچو ته شامل ٿيون
پراڻي عهد نامي جي تحت، پادرين صرف مندر ۾ خدا جي موجودگي کي مختلف رسمن جي وضو ڪرڻ کان پوء پهچي سگهي ٿو. نئين عهد جي تحت، اسان سڀني کي يسوع جي ذريعي خدا تائين مفت رسائي آهي، ڇاڪاڻ ته اندروني (دل) کي صاف ڪرڻ جي ڪري انسان ذات لاء هن جي زندگي، موت، جيئري ٿيڻ، ۽ عروج جي ذريعي. يسوع ۾ اسان کي "اندر ۾ يسوع جي رت سان ڇڪايو ويو آهي" ۽ اسان جا "جسم صاف پاڻي سان ڌوئي ويا آهن" نتيجي طور، اسان کي خدا سان مڪمل رابطي آهي؛ ۽ تنهنڪري اسان کي دعوت ڏني وئي آهي "ويجھو" تائين پهچڻ لاء، جيڪو ڪير آهي. اسان جو مسيح ۾ آهي، تنهنڪري اچو ته باهمت، باهمت ۽ ايمان سان ڀرپور ٿي!
اچو ته اڻڄاڻ طور تي رکو
عبراني جي اصل يهودي-عيسائي پڙهندڙن کي يهودي مومن جي پوڄا جي پراڻي عهد نامي جي حڪم ڏانهن موٽڻ لاء عيسى سان سندن وابستگي کي ڇڏي ڏيڻ جي آزمائش ڪئي وئي. انهن لاءِ چيلنج اهو آهي ته ”پڪڙجي رک“ انهن جي نجات کي مضبوطيءَ سان پڪڙڻ نه آهي، جيڪو مسيح ۾ يقيني آهي، پر ”اميد تي ثابت قدم رهڻ“ جنهن جو هو ”اعلان“ ڪن ٿا. توهان اهو اعتماد ۽ استقامت سان ڪري سگهو ٿا ڇاڪاڻ ته خدا، جنهن واعدو ڪيو آهي ته جيڪا مدد اسان کي گهربل آهي اها صحيح وقت تي ايندي (عبراني. 4,16)، "وفادار" آهي ۽ رکي ٿو جيڪو هن وعدو ڪيو هو. جيڪڏھن ايمان وارا پنھنجي اميد مسيح ۾ رکندا آھن ۽ خدا جي وفاداري تي ڀروسو ڪندا آھن، اھي ڊگھي نه ٿيندا. اچو ته اميد رکون ۽ مسيح تي ڀروسو رکون!
اچو ته اسان جي گڏجاڻين کي ڇڏي نه ڏيو
اسان جو اعتماد مسيح ۾ ايمان وارن جي طور تي خدا جي حضور ۾ قدم رکڻ لاء نه رڳو ذاتي طور تي پر اجتماعي طور تي پڻ ظاهر ڪيو ويو آهي. اهو ممڪن آهي ته يهودي عيسائي سبت جي ڏينهن تي ٻين يهودين سان گڏ عبادت گاهه ۾ گڏ ٿيا ۽ پوء آچر تي عيسائي برادري ۾ ملاقات ڪئي. انهن کي عيسائي برادريءَ مان ڪڍڻ لاءِ لالچايو ويو. عبراني جي ليکڪ جو چوڻ آهي ته انهن کي اهو نه ڪرڻ گهرجي ۽ انهن کي زور ڀريو ته هڪ ٻئي کي همٿ ڏي ته گڏجاڻين ۾ شرڪت ڪرڻ جاري رکو.
خدا سان اسان جي رفاقت ڪڏهن به خودغرض نه ٿيڻ گهرجي. اسان کي سڏيو وڃي ٿو ٻين ايمان وارن سان گڏ مقامي گرجا گھرن ۾ (جهڙوڪ اسان جي). هتي عبراني ۾ زور ان ڳالهه تي نه آهي ته هڪ مومن کي چرچ ۾ وڃڻ کان ڇا حاصل ٿئي ٿو، پر ان تي جيڪو هو ٻين لاءِ غور سان حصو ڏئي ٿو. گڏجاڻين ۾ مسلسل حاضري اسان جي ڀائرن ۽ ڀينرن کي مسيح ۾ حوصلا افزائي ڪري ٿي ۽ انهن کي "هڪ ٻئي سان پيار ڪرڻ ۽ سٺو ڪم ڪرڻ" تي زور ڏئي ٿو. هن استحڪام لاء هڪ طاقتور مقصد عيسى مسيح جو اچڻ آهي. اتي رڳو ھڪڙو ٻيو جڳھ آھي جتي يوناني لفظ "گڏھن" لاء نئين عهد نامي ۾ استعمال ڪيو ويو آھي، ۽ اھو آھي 2. ٿيسلونين 2,1، جتي اهو ترجمو ڪيو ويو آهي "گڏجي گڏ (NGU)" يا "گڏيل (LUT)" ۽ عمر جي آخر ۾ عيسى جي ٻئي اچڻ ڏانهن اشارو ڪيو ويو آهي.
شلوسورت
اسان وٽ يقين ۽ استقامت سان اڳتي وڌڻ لاءِ مڪمل اعتماد رکڻ جو هر سبب آهي. ڇو؟ ڇاڪاڻ ته خداوند جنهن جي اسان خدمت ڪريون ٿا اها اسان جي عظيم قرباني آهي- هن جي قرباني اسان لاءِ ڪافي آهي ان سڀني لاءِ جنهن جي اسان کي ضرورت پوندي. اسان جو ڪامل ۽ غالب اعليٰ پادري اسان کي اسان جي مقصد تائين وٺي ويندو - هو هميشه اسان سان گڏ هوندو ۽ اسان کي ڪمال تائين پهچائيندو.
ٽيڊ جانسن پاران
