خدا آهي...

جيڪڏهن توهان خدا کان هڪ سوال پڇي سگهو ٿا؛ اهو ڪهڙو هوندو؟ شايد هڪ "وڏو": توهان جي هجڻ جي تعريف مطابق؟ ماڻهن کي تڪليف ڇو ٿيندي آهي؟ يا هڪ ننڍڙو اڃان تڪڙو: منهنجي ڪتي کي ڇا ٿيو جيڪو مون کان ڀڄي ويو جڏهن مان ڏهن سالن جو هو؟ جيڪڏهن مون پنهنجي ننڍپڻ جي پياري سان شادي ڪئي هجي ها؟ خدا آسمان کي نيرو ڇو ڪيو؟ پر شايد توهان صرف هن کان پڇڻ چاهيو ته: توهان ڪير آهيو؟ يا توهان ڇا آهيو؟ يا توهان ڇا ٿا چاهيو؟ ان جو جواب شايد ٻين ڪيترن ئي سوالن جو جواب ڏيندو. خدا ڪير ۽ ڇا آهي ۽ هو ڇا ٿو چاهي، اهي بنيادي سوال آهن سندس وجود، فطرت بابت. باقي سڀ ڪجهه ان جي ذريعي طئي ڪيو ويندو آهي: ڇو ڪائنات اهڙي طرح آهي؛ جيڪي اسين ماڻهو آهيون؛ اسان جي زندگي اهڙي ڇو آهي ۽ اسان کي ان کي ڪيئن شڪل ڏيڻ گهرجي. ابتدائي رمزون جن جي باري ۾ شايد هر ڪنهن سوچيو هوندو ڪنهن وقت. اسان هڪ جواب حاصل ڪري سگهون ٿا، گهٽ ۾ گهٽ ڪنهن حد تائين. اسان خدا جي فطرت کي سمجهڻ شروع ڪري سگهون ٿا. اسان به خدائي فطرت جو حصو وٺي سگهون ٿا، ناقابل اعتبار جيئن اهو آواز آهي. جنهن جي ذريعي؟ خدا جي خود وحي جي ذريعي.

هر وقت جي سوچيندڙن خدا جي سڀ کان وڌيڪ متنوع تصويرون ٺاهيا آهن. پر خدا پاڻ کي پنهنجي تخليق ذريعي، پنهنجي ڪلام ۽ سندس پٽ يسوع مسيح جي ذريعي پاڻ کي ظاهر ڪري ٿو. هو اسان کي ڏيکاري ٿو ته هو ڪير آهي، هو ڇا آهي، هو ڇا ڪري ٿو، جيتوڻيڪ، ڪنهن حد تائين، هو اهو ڇو ٿو ڪري. هو اسان کي اهو پڻ ٻڌائي ٿو ته اسان کي هن سان ڪهڙو تعلق رکڻ گهرجي ۽ اهو تعلق آخر ۾ ڪهڙي شڪل اختيار ڪندو. خدا جي ڪنهن به علم لاءِ بنيادي شرط هڪ قبول ڪندڙ، عاجز روح آهي. اسان کي خدا جي ڪلام جي عزت ڪرڻ گهرجي. پوءِ خدا پاڻ کي اسان تي ظاهر ڪري ٿو (يسعياه 66,2)، ۽ اسين سکنداسين خدا ۽ سندس طريقن سان پيار ڪرڻ. "جيڪو مون سان پيار ڪري ٿو،" يسوع چوي ٿو، "منهنجي ڪلام تي عمل ڪندو؛ ۽ منهنجو پيء ان سان پيار ڪندو، ۽ اسين هن وٽ ايندا ۽ هن سان گڏ پنهنجو گهر ٺاهينداسين." (جان 1).4,23). خدا اسان سان گڏ رهڻ چاهي ٿو. جڏهن هو اهو ڪندو آهي، اسان هميشه اسان جي سوالن جا واضح جواب حاصل ڪندا آهيون.

1. ابدي جي ڳولا ۾

انسان هميشه پنهنجي اصل، پنهنجي وجود ۽ زندگيءَ ۾ پنهنجي مقصد جي وضاحت لاءِ جدوجهد ڪئي آهي. هي جدوجهد اڪثر ڪري هن کي سوال ڪري ٿو ته ڇا ڪو خدا آهي ۽ هن جي طبيعت ڇا آهي. ان عمل ۾، انسان سڀ کان وڌيڪ متنوع تصويرن ۽ خيالن ڏانهن آيو آهي.

عدن ڏانهن موٽڻ جا رستا

وجود جي تشريح لاءِ انسان جي پراڻي خواهش مختلف قسم جي مذهبي خيالن مان ظاهر ٿئي ٿي جيڪي موجود آهن. ماڻهن انساني وجود جي اصل تائين پهچڻ جي ڪوشش ڪئي ۽ اهڙيءَ طرح ڪيترن ئي طرفن کان انساني زندگيءَ جي گائيڊ گائيڊ. بدقسمتي سان، انسان جي روحاني حقيقت کي مڪمل طور تي سمجهڻ ۾ ناڪامي هتي صرف تڪرار ۽ وڌيڪ سوالن جو سبب بڻيل آهي:

• Pantheists خدا کي ڪائنات جي پويان سڀني قوتن ۽ قانونن وانگر ڏسندا آهن. اهي هڪ ذاتي خدا کي نه مڃيندا آهن ۽ ٻنهي کي خدا جي طور تي چڱائي ۽ برائي جي تعبير ڪندا آهن.
• مشرڪ ڪيترن ئي خدائن کي مڃيندا آهن. انهن مان هر هڪ ديوتا مدد يا نقصان پهچائي سگهي ٿو، پر ڪنهن کي به مطلق طاقت نه آهي. تنهن ڪري، سڀني کي عبادت ڪرڻ گهرجي. ڪيترائي ويجھا اڀرندي ۽ گريڪو-رومن عقيدا ۽ گڏوگڏ ڪيترن ئي قبائلي ثقافتن جا روح ۽ ابا ڏاڏا فرقا هئا يا مشرڪ آهن.
• عقيدتمند هڪ ذاتي خدا تي يقين رکن ٿا، جيئن سڀني شين جو اصل، پاليندڙ ۽ مرڪز. جيڪڏهن ٻين ديوتائن جي وجود کي بنيادي طور تي رد ڪيو وڃي ٿو، اهو توحيد آهي، جيئن ته ابراھيم جي ايمان ۾ ان جي خالص شڪل ۾ ڏيکاريل آھي. دنيا جا ٽي مذهب ابراهيم ڏانهن اشارو ڪن ٿا: يهوديت، عيسائيت ۽ اسلام.

ڇا ڪو خدا آهي

هر ثقافت سڄي تاريخ ۾ هڪ وڌيڪ يا گهٽ مضبوط احساس پيدا ڪيو آهي ته خدا موجود آهي. شڪي ماڻهو جيڪو خدا کان انڪار ڪري ٿو، هميشه ڏکيو وقت گذريو آهي. الحاد، نااهلزم، وجوديت- هي سڀ ڪوششون آهن دنيا جي نظر ۾ هڪ قادر مطلق، ذاتي طور تي عمل ڪندڙ خالق جي بغير اهو طئي ڪرڻ لاءِ ته ڇا سٺو آهي ۽ ڇا برائي. آخرڪار، اهي ۽ ساڳيا فلسفا ڪو اطمينان بخش جواب نه ڏيندا آهن. هڪ لحاظ کان، اهي بنيادي سوال کي نظرانداز ڪن ٿا. جيڪو اسان واقعي ڏسڻ چاهيون ٿا اهو آهي ته خالق ڪهڙو آهي، هو ڇا ڪرڻ جو ارادو رکي ٿو، ۽ خدا سان مطابقت ۾ رهڻ لاءِ اسان کي ڇا ٿيڻو آهي.

2. خدا ڪيئن پاڻ کي اسان ڏانهن ظاهر ڪري ٿو؟

فرضي طور تي، پاڻ کي خدا جي جاء تي رکو. انهن انسان سميت سڀ شيون پيدا ڪيون. توهان انسان کي پنهنجي تصوير ۾ ٺاهيو (1. Mose 1,26-27) ۽ کيس اها صلاحيت ڏني وئي ته هو توهان سان خاص تعلق قائم ڪري. پوءِ ڇا تون ماڻهن کي پنهنجي باري ۾ ڪجهه نه ٻڌائيندين؟ هن کي ٻڌايو ته توهان هن کان ڪهڙي اميد رکو ٿا؟ هن کي ڏيکاريو ته ڪيئن تعلق حاصل ڪرڻ لاء توهان خدا سان چاهيو ٿا؟ اهو فرض ڪرڻ ته خدا اڻڄاڻ آهي اهو فرض ڪرڻ ته ڪنهن سبب جي ڪري خدا پنهنجي مخلوق کان لڪائي رهيو آهي. پر خدا پاڻ کي اسان ڏانهن ظاهر ڪري ٿو: هن جي تخليق ۾، تاريخ ۾، بائبل ۾ ۽ پنهنجي پٽ عيسى مسيح جي ذريعي. غور ڪريو ته خدا اسان کي ڏيکاري رهيو آهي پنهنجي عملن جي ذريعي خود وحي.

تخليق خدا کي ظاهر ڪري ٿي

ڇا ڪو ماڻهو عظيم ڪائنات جي تعريف ڪري سگهي ٿو ۽ اهو تسليم ڪرڻ نٿو چاهي ته خدا موجود آهي، هو پنهنجي هٿن ۾ سموري طاقت رکي ٿو، هو ترتيب ۽ هم آهنگي جي اجازت ڏئي ٿو؟ روميون 1,20: "ڇاڪاڻ ته خدا جي پوشيده وجود، جيڪو هن جي ابدي طاقت ۽ الوہيت آهي، دنيا جي پيدائش کان وٺي هن جي ڪمن مان ڏٺو ويو آهي جڏهن ڪو ماڻهو انهن کي سمجهي ٿو." آسمان جو نظارو بادشاهه دائود کي حيران ڪري ٿو ته خدا کي پاڻ کي انسان وانگر ڪنهن غير معمولي شيء سان ڌيان ڏيڻ گهرجي: "جڏهن آئون آسمان کي ڏسان ٿو، توهان جي آڱرين جي ڪم، چنڊ ۽ تارن کي جيڪو توهان تيار ڪيو آهي، اهو انسان ڇا آهي؟ ۽ انسان جو ٻار، ته هن جو خيال رکجو؟" (زبور 8,4-هڪ).

شڪ ڪندڙ ايوب ۽ خدا جي وچ ۾ وڏو تڪرار پڻ مشهور آهي. خدا کيس ڏيکاري ٿو سندس عجائب، سندس لامحدود اختيار ۽ حڪمت جو ثبوت. هي ملاقات ايوب کي عاجزي سان ڀري ٿو. خدا جون تقريرون ايوب جي ڪتاب 38 کان 4 ص ۾ پڙهي سگهجن ٿيون1. باب. مان ڏسان ٿو، نوڪري جو اقرار ڪريان ٿو، ته تون سڀ ڪجھ ڪري سگھين ٿو، ۽ ڪجھ به نه جيڪو توھان پنھنجي دماغ کي مقرر ڪيو توھان لاءِ ڏاڍو ڏکيو آھي. تنھنڪري مون بي سمجھيءَ سان ڳالھايو آھي، جيڪا مون لاءِ تمام گھڻي آھي ۽ مون کي سمجھ ۾ نه ٿو اچي... مون توھان جي باري ۾ رڳو ٻڌو ھو. پر ھاڻي منھنجي اک توکي ڏٺو آھي“ (ايوب 42,2-3,5). تخليق مان اسان نه رڳو اهو ڏسون ٿا ته خدا موجود آهي، پر اسان ان مان سندس فطرت جون خاصيتون پڻ ڏسون ٿا. مطلب ته ڪائنات ۾ منصوبه بندي هڪ منصوبه بندي ڪندڙ، فطرت جي قانونن کي هڪ قانون ساز، سڀني مخلوقات جي حفاظت لاءِ هڪ محافظ ۽ جسماني زندگيءَ جي وجود کي هڪ زندگي ڏيندڙ.

انسان لاء خدا جو منصوبو

خدا جو ارادو ڇا هو جڏهن هن سڀني شين کي پيدا ڪيو ۽ اسان کي زندگي ڏني؟ پولس ايٿينين کي بيان ڪيو ته، "... هن هڪ انسان مان سڄي انساني نسل پيدا ڪئي، ته اهي سڄي زمين تي رهڻ گهرجن، ۽ هن مقرر ڪيو ته انهن کي ڪيترو وقت تائين رهڻ گهرجي ۽ انهن جي حدن ۾ رهڻ گهرجي. خدا کي ڳولڻ گهرجي، ڇا اهي محسوس ڪري سگھن ٿا ۽ کيس ڳولي سگهي ٿو؛ ۽ بيشڪ هو اسان مان هر هڪ کان پري ناهي، ڇاڪاڻ ته اسان هن ۾ رهون ٿا، هلون ٿا ۽ اسان جو وجود آهي؛ جيئن توهان جي وچ ۾ ڪجهه شاعرن چيو آهي ته: اسان هن جي ٻج مان آهيون" (رسولن جا ڪم 17: 26-28). يا بس، جيئن جان لکي ٿو، ته اسان "پيار ڪريون ٿا، ڇاڪاڻ ته هن اسان کي پهريون ڀيرو پيار ڪيو" (1. جوهيس 4,19).

تاريخ خدا کي ظاهر ڪري ٿي

شڪي ماڻهو پڇن ٿا، "جيڪڏهن خدا موجود آهي، ته هو پنهنجو پاڻ کي دنيا کي ڇو نه ڏيکاريندو آهي؟" ۽ "جيڪڏهن هو واقعي قادر مطلق آهي، ته هو برائي جي اجازت ڇو ٿو ڏئي؟" پهريون سوال اهو آهي ته خدا ڪڏهن به پاڻ کي انسانن ڏانهن نه ڏيکاريو آهي. ۽ ٻيو، ته هو انساني ضرورتن کان بيزار آهي، يا گهٽ ۾ گهٽ ان بابت ڪجهه نٿو ڪري. تاريخي طور تي، ۽ بائبل ۾ ڪيترائي تاريخي رڪارڊ شامل آهن، ٻئي مفروضا ناقابل قبول آهن. پهرين انساني خاندان جي ڏينهن کان، خدا اڪثر ڪري سڌو سنئون انسانن سان رابطو ڪيو آهي. اڪثر وقت ماڻهو هن جي باري ۾ ڪجهه به ڄاڻڻ نٿا چاهين!

يسعياه لکي ٿو: "واقعي تون هڪ لڪيل خدا آهين ..." (يسعياه 45,15). خدا اڪثر ڪري پاڻ کي "لڪائيندو" آهي جڏهن ماڻهو هن کي پنهنجن خيالن ۽ عملن ذريعي ڏيکاري ٿو ته اهي هن سان يا هن جي طريقن سان ڪجهه ڪرڻ نٿا چاهين. بعد ۾ يسعياه وڌيڪ چوي ٿو: "ڏس، رب جو هٿ ايترو ننڍو نه آهي جو اهو مدد نه ڪري سگهي، نه ئي هن جا ڪن سخت ٿي ويا آهن جو هو ٻڌي نه سگھندا؛ پر توهان جا گناهه توهان کي هڪ خدا کان جدا ڪندا، ۽ توهان جي گناهن کي لڪائي ڇڏيندا. ته توهان کي ٻڌو نه ويندو" (يسعياه 59,1-هڪ).

اهو سڀ آدم ۽ حوا سان شروع ٿيو. خدا انهن کي پيدا ڪيو ۽ انهن کي گلن جي باغ ۾ رکيو. ۽ پوءِ هن کي سڌو سنئون مخاطب ڪيائين. توهان کي خبر هئي ته هو اتي هو. هن انهن کي ڏيکاريو ته هن سان تعلق ڪيئن ڳولي. هن انهن کي انهن جي پنهنجي ڊوائيس تي نه ڇڏيو، آدم ۽ حوا کي چونڊڻ جو اختيار هو. انهن کي اهو فيصلو ڪرڻو هو ته ڇا اهي خدا جي عبادت ڪرڻ چاهيندا آهن (علامتي طور: زندگي جي وڻ مان کائو) يا خدا کي نظرانداز ڪرڻ چاهيندا (علامتي طور: سٺو ۽ برائي جي علم جي وڻ مان کائو). توهان غلط وڻ چونڊيو (1. پيدائش 2 ۽ 3). ڇا اڪثر نظر انداز ڪيو ويو آهي، جيتوڻيڪ، اهو آهي ته آدم ۽ حوا ڄاڻن ٿا ته انهن خدا جي نافرماني ڪئي هئي. هوءَ ڏوهي محسوس ڪندي هئي. جڏهن خالق اڳيان آيو ته انهن سان ڳالهائڻ لاء، انهن ٻڌو ته "خداوند خدا کي باغ ۾ گھمندو هو جڏهن ڏينهن ٿڌو ٿي ويو هو، ۽ آدم پنهنجي زال سان پاڻ کي باغ ۾ وڻن جي هيٺان خداوند خدا جي منهن کان لڪائي ڇڏيو" (1. Mose 3,8).

پوءِ ڪير لڪائي رهيو هو؟ خدا نه! پر خدا جي اڳيان ماڻهو. اهي پنهنجي ۽ هن جي وچ ۾ فاصلو، جدائي چاهيندا هئا. ۽ اهو ان وقت کان وٺي رهيو آهي. بائبل خدا جي مثالن سان ڀريل آهي انسانن جي مدد لاء هٿ وڌايو ۽ انسان ان هٿ کي رد ڪري ٿو. نوح، هڪ "صداقت جو مبلغ" (2. پطرس 2: 5)، معقول طور تي خدا جي ايندڙ فيصلي جي دنيا کي خبردار ڪندي پوري صدي گذاري. دنيا نه ٻڌي ۽ ٻوڏ ۾ تباهه ٿي ويو. خدا گناهگار سدوم ۽ عموره کي باهه جي طوفان سان تباهه ڪري ڇڏيو جنهن جو دونھون "ڀٽي مان دونھون" وانگر روشن ٿي ويو.1. موسي 19,28). جيتوڻيڪ هن مافوق الفطرت اصلاح دنيا کي بهتر نه ڪيو. پراڻي عهد نامي جو گهڻو حصو اسرائيل جي چونڊيل ماڻهن سان خدا جو معاملو بيان ڪري ٿو. اسرائيل پڻ خدا کي ٻڌڻ نه چاهيندا هئا. "... خدا کي اسان سان ڳالهائڻ نه ڏيو،" ماڻهن رڙ ڪيو (2. پيدائش 20,19).

خدا وڏين طاقتن جهڙوڪ مصر، نينويه، بابيون ۽ فارس جي قسمت ۾ پڻ مداخلت ڪئي. هو اڪثر اعليٰ حڪمرانن سان سڌو سنئون ڳالهائيندو هو. پر سڄي دنيا بيٺي رهي. اڃا به بدتر، خدا جي ڪيترن ئي بندن کي ظالمانه طور تي قتل ڪيو ويو، جن کي اهي خدا جو پيغام کڻڻ چاهيندا هئا. آخرڪار، عبرانيون 1: 1-2 اسان کي ٻڌائي ٿو، "جڏهن ته خدا اڳين نبين جي ذريعي ابن ڏاڏن سان ڪيترائي ڀيرا ۽ ڪيترن ئي طريقن سان ڳالهايو، انهن آخري ڏينهن ۾ هن اسان سان پٽ جي ذريعي ڳالهايو ..." عيسى مسيح ۾ آيو. دنيا کي نجات جي خوشخبري ۽ خدا جي بادشاهي جي تبليغ ڪرڻ لاء. نتيجو؟ "هو دنيا ۾ هو، ۽ دنيا هن جي ذريعي ٺاهي وئي، پر دنيا هن کي نه سڃاتو" (جان 1,10). دنيا سان سندس ملاقات کيس موت جو نشانو بڻايو.

يسوع، خدا جي اوتار، پنهنجي مخلوق لاء خدا جي محبت ۽ شفقت جو اظهار ڪيو: "يروشلم، يروشلم، تون جيڪي نبين کي ماريندا آهن ۽ جيڪي تو ڏانهن موڪليا ويا آهن انهن کي سنگسار ڪندا آهن! مون ڪيترا ڀيرا توهان جي ٻارن کي گڏ ڪرڻ چاهيندا هئاسين جيئن ڪڪڙ پنهنجن مرغن کي گڏ ڪري ٿو. ؛ ۽ تون نه ڪندين!" (متي 23,37). نه، خدا بيزار ناهي. هن پاڻ کي تاريخ ۾ ظاهر ڪيو. پر گھڻا ماڻھو ھن ڏانھن اکيون بند ڪري ويا آھن.

بائبل جي شاھدي

بائبل اسان کي ڏيکاري ٿو خدا کي هيٺين طريقي سان:

• سندس فطرت بابت خدا جو بيان
  تنهنڪري هو ظاهر ڪري ٿو 2. Mose 3,14 هن جو نالو موسي ڏانهن: "مان هوندس جيڪو مان هوندس." موسيٰ هڪ ٻرندڙ ٻڪري کي ڏٺو جنهن کي باهه نه سڙي وئي. هن نالي ۾ هو پاڻ کي ظاهر ڪري ٿو ته هڪ موجود آهي ۽ پنهنجي طرفان جيئرو آهي. هن جي فطرت جا ٻيا پهلو هن جي ٻين بائبل ۾ ذڪر ڪيل نالن ۾ ظاهر ڪيا ويا آهن. خدا بني اسرائيلن کي حڪم ڏنو ته: "تنهنڪري توهان پاڪ رهو، ڇاڪاڻ ته مان پاڪ آهيان" (3. Mose 11,45). خدا پاڪ آهي يسعياه 55: 8 ۾ خدا اسان کي واضح طور تي ٻڌائي ٿو: "... منهنجا خيال توهان جا خيال نه آهن، نه توهان جا طريقا منهنجا طريقا آهن ..." خدا جيئرو آهي ۽ اسان جي ڀيٽ ۾ هڪ اعلي جهاز تي عمل ڪري ٿو. يسوع مسيح انساني روپ ۾ خدا هو. هو پاڻ کي "دنيا جي روشني" (يوحنا 8:12) جي طور تي بيان ڪري ٿو، جيئن "مان آهيان" جيڪو ابراهيم کان اڳ رهندو هو (آيت 58)، "دروازو" (جان 10,9)، جيئن "سٺو ريڍار" (آيت 11) ۽ جيئن ته "رستو، سچ ۽ زندگي" (يوحنا 1)4,6).

• سندس ڪم جي باري ۾ خدا جي طرفان بيان
  ڪرڻ جو تعلق جوهر سان آهي، يا بلڪه اهو ان مان نڪرندو آهي. تنهن ڪري ڪرڻ بابت بيانات جوهر بابت بيانن کي پورو ڪن ٿا. مان "روشني ٺاهيان ٿو ... ۽ اونداهي پيدا ڪريان ٿو،" يسعياه 4 ۾ پاڻ جو خدا چوي ٿو5,7؛ مان ڏيان ٿو "امن... ۽ آفت پيدا ڪريان ٿو. مان رب آهيان جيڪو اهي سڀ شيون ڪري ٿو." اهو سڀ ڪجهه آهي، جيڪو خدا پيدا ڪيو آهي. ۽ اھو غالب آھي جيڪو پيدا ڪيو ويو آھي. خدا مستقبل بابت به اڳڪٿي ڪري ٿو: ”مان خدا آهيان ۽ ٻيو ڪو به نه آهي، خدا جهڙو ٻيو ڪو به نه آهي، مون شروع کان اعلان ڪيو آهي ته آخرت ڇا ٿيڻو آهي، ۽ اڳي ئي ٻڌائي چڪو آهيان ته ڇا ٿيو آهي، جيڪو اڃا نه ٿيو آهي، مان چوان ٿو: جيڪو مون حل ڪيو آهي. ٿيڻ لاءِ، ۽ جيڪو ڪجھ ڪرڻ جو مون ارادو ڪيو آھي، سو ڪندس“ (يسعياه 46,9-10). خدا دنيا کي پيار ڪري ٿو ۽ پنهنجي پٽ کي موڪليو ته ان کي نجات ڏي. "ڇاڪاڻ ته خدا دنيا سان ايترو پيار ڪيو، جو هن پنهنجو اڪيلو فرزند ڏنو، ته جيڪو به مٿس ايمان آڻي، فنا نه ٿئي پر دائمي زندگي حاصل ڪري." (جان. 3,16). يسوع جي ذريعي، خدا ٻارن کي پنهنجي خاندان ۾ آڻيندو آهي. وحي 2 ۾1,7 اسان پڙهون ٿا: "جيڪو غالب ٿيندو هر شيء جو وارث ٿيندو، ۽ مان هن جو خدا هوندس ۽ هو منهنجو پٽ ٿيندو". مستقبل جي حوالي سان، يسوع چوي ٿو: "ڏس، مان جلدي اچي رهيو آهيان، ۽ مون سان گڏ منهنجو اجر هر هڪ کي سندس ڪم جي مطابق ڏيان ٿو" (مڪاشفو 2.2,12).

• خدا جي فطرت بابت ماڻهن طرفان بيان
  خدا هميشه ماڻهن سان رابطي ۾ رهيو آهي جن کي هن پنهنجي مرضي تي عمل ڪرڻ لاء چونڊيو آهي. انھن مان گھڻا ٻانھن اسان کي بائبل ۾ خدا جي فطرت جو تفصيل ڇڏيو آھي. "... رب اسان جو خدا آهي، اڪيلو رب،" موسي چوي ٿو (5. Mose 6,4). رڳو ھڪڙو خدا آھي. بائبل توحيد جي حمايت ڪري ٿي. (وڌيڪ تفصيل لاءِ ٽيون باب ڏسو). خدا جي باري ۾ زبور جي ڪيترن ئي بيانن مان، هتي هي آهي: "جيڪڏهن خدا ڪير آهي جيڪڏهن رب ناهي، يا پٿر جيڪڏهن اسان جو خدا نه آهي؟" (زبور 18,32). صرف خدا عبادت جي لائق آهي، ۽ هو انهن کي مضبوط ڪري ٿو جيڪي هن جي عبادت ڪن ٿا. زبور ۾ خدا جي فطرت ۾ بصيرت جي دولت آهي. ڪتاب ۾ سڀ کان وڌيڪ آرامده آيتن مان هڪ 1. جوهيس 4,16: ”خدا پيار آهي...“ خدا جي محبت ۽ انسان لاءِ سندس اعليٰ ارادي بابت هڪ اهم بصيرت ان ۾ ملي سگهي ٿي. 2. پطرس 3:9: "خداوند ... نٿو چاهي ته ڪو به برباد ٿئي، پر اهو ته هرڪو توبهه تي اچي." اسان لاءِ خدا جي سڀ کان وڏي خواهش ڇا آهي، سندس مخلوق، سندس اولاد؟ ته اسان کي بچايو ويندو. ۽ خدا جو ڪلام هن ڏانهن واپس نه ايندو، اهو پورو ڪندو جيڪو ارادو ڪيو ويو آهي (يسعياه 55,11). اها ڄاڻ ته خدا جو مقصد ۽ اسان کي بچائڻ جي صلاحيت اسان کي وڏي اميد ڏي.

• بائبل ۾ ماڻهن پاران بيان ڪيل بيان شامل آهن جيڪي خدا ڪري ٿو
  خدا "زمين کي ڪنهن به شيء تي لڪائي ٿو،" ايوب 2 چوي ٿو6,7 ٻاهر هو انهن قوتن کي هدايت ڪري ٿو جيڪي ڌرتيءَ جي مدار ۽ گردش کي طئي ڪن ٿيون. هن جي هٿن ۾ زمين جي رهاڪن لاءِ زندگي ۽ موت آهي: ”جيڪڏهن توهان پنهنجو منهن لڪائيندا آهيو ته اهي خوفزده ٿي ويندا آهن، جيڪڏهن توهان انهن جو ساهه کڻندا آهيو ته اهي فنا ٿي ويندا آهن ۽ ٻيهر مٽي ٿي ويندا آهن، توهان پنهنجو ساهه ڪڍندا آهيو ۽ اهي پيدا ٿيندا آهن. تون زمين جي نئين شڪل ٺاهين ٿو" (زبور 104,29-30). تنهن هوندي به، خدا، جيتوڻيڪ قادر مطلق، هڪ پيار ڪندڙ خالق وانگر انسان کي پنهنجي شڪل ۾ ٺاهيو ۽ کيس زمين تي بادشاهي ڏني (1. Mose 1,26). جڏهن هن ڏٺو ته زمين تي بڇڙائي پکڙيل آهي، "هن توبهه ڪئي ته هن زمين تي انسان کي پيدا ڪيو، ۽ هن جي دل ۾ هن کي غمگين ڪيو" (1. Mose 6,6). هن دنيا جي بڇڙائيءَ جو جواب ڏنو ته اها ٻوڏ موڪلي جنهن سڄي انسانذات کي نگلجي ويو سواءِ نوح ۽ سندس خاندان جي (1. Mose 7,23). بعد ۾، خدا بزرگ ابراھيم کي سڏيو ۽ ساڻس گڏ ھڪڙو عهد ڪيو ته "زمين جي سڀني خاندانن کي" برڪت ڏي.1. موسي 12,1-3) ھڪڙو حوالو اڳ ۾ ئي عيسيٰ مسيح ڏانھن، جيڪو ابراھيم جي اولاد مان آھي. بني اسرائيل جي ماڻهن کي ٺاهيندي، خدا معجزانه طور تي انهن کي ڳاڙهي سمنڊ ذريعي پهچايو ۽ مصري فوج کي تباهه ڪيو: "... هن گهوڙي ۽ انسان کي سمنڊ ۾ اڇلائي ڇڏيو" (2. موسي 15,1). اسرائيل خدا سان پنهنجو معاهدو ٽوڙيو ۽ تشدد ۽ ناانصافي کي غالب ڪرڻ ڏيو. تنهن ڪري، خدا قوم کي اجازت ڏني ته ڌارين ماڻهن طرفان حملو ڪيو وڃي ۽ آخرڪار واعدو ٿيل ملڪ مان غلامي ۾ ورتو وڃي (ايزيڪيل 22,23-31). پر ٻاجھارو خدا واعدو ڪيو ته ھڪڙو ڇوٽڪارو ڏيندڙ دنيا ڏانھن موڪلڻ لاءِ سچائيءَ جو ھڪڙو دائمي واعدو ٺاھيو انھن سڀني سان جيڪي پنھنجن گناھن کان توبه ڪن، بني اسرائيلن ۽ غير اسرائيلي (ايسعيا 5)9,20-21). ۽ آخرڪار، خدا واقعي پنهنجي پٽ، عيسى مسيح کي موڪليو. يسوع اعلان ڪيو، "منهنجي پيء جي اها خواهش آهي، ته جيڪو به فرزند کي ڏسي ۽ مٿس ايمان آڻيندو، ان کي دائمي زندگي ملي؛ ۽ مان هن کي آخري ڏينهن تي جيئرو ڪندس" (يوحنا 6:40). خدا يقين ڏياريو: "...جيڪو به خداوند جي نالي تي سڏيندو، بچايو ويندو" (روميون 10,13).

• اڄ خدا پنهنجي ڪليسيا کي بادشاهت جي خوشخبري جي تبليغ ڪرڻ جي طاقت ڏئي ٿو "سڀني دنيا ۾ سڀني قومن جي گواهي جي طور تي" (متي 24,14). يسوع مسيح جي جيئري ٿيڻ کان پوءِ پينٽڪوست جي ڏينهن تي، خدا پاڪ روح موڪليو ته چرچ کي گڏ ڪري مسيح جي جسم ۾ ۽ خدا جا اسرار عيسائين کي آگاهه ڪري (Acts) 2,1-هڪ).

بائيبل خدا ۽ انسان جي رشتي جي باري ۾ هڪ ڪتاب آهي. هن جو پيغام اسان کي خدا جي باري ۾ وڌيڪ سکڻ جي ڳولا جي زندگي گذارڻ جي دعوت ڏئي ٿو، انهي بابت ته هو ڇا آهي، هو ڇا ڪري ٿو، هو ڇا ٿو چاهي، جيڪو هو منصوبو آهي. پر ڪو به انسان خدا جي حقيقت جي ڪامل تصوير سمجهي نٿو سگهي. شايد خدا جي مڪمليت کي سمجهڻ جي ناڪاميءَ جي ڪري، جان يسوع جي زندگيءَ جو احوال هن لفظن سان ختم ڪري ٿو: ”ٻيون به ڪيتريون ئي شيون آهن جيڪي عيسيٰ ڪيون آهن، پر جيڪڏهن انهن کي هڪ ٻئي پٺيان لکڻ گهرجي، مان سمجهان ٿو. ته دنيا ۾ اهي ڪتاب شامل نه هجن جيڪي لکڻ وارا هئا“ (جان 21,25).

مختصر ۾، بائبل خدا جي طور تي پيش ڪري ٿو

• پنهنجو هجڻ

• ڪنهن به وقت جي حد سان ڳنڍيل ناهي

• ڪنهن به فضائي حدن سان جڙيل نه آهي

• قادر مطلق

• علم وارو

• ماورائي (ڪائنات جي مٿان بيٺل)

• بيشمار (ڪائنات سان واسطو رکندڙ).

پر حقيقت ۾ خدا ڇا آهي؟

مذهب جي هڪ پروفيسر هڪ دفعو پنهنجي ٻڌندڙن کي خدا جي ويجهو خيال ڏيڻ جي ڪوشش ڪئي. هن شاگردن کي هڪ وڏي دائري ۾ هٿ ملائڻ ۽ اکيون بند ڪرڻ لاءِ چيو. "هاڻي آرام ڪر ۽ خدا کي هڪ لمحي لاء تصور ڪريو،" هن چيو. "تصور ڪرڻ جي ڪوشش ڪريو ته هو ڪهڙو نظر اچي ٿو، هن جو تخت ڪهڙو ٿي سگهي ٿو، هن جو آواز ڪهڙو ٿي سگهي ٿو، هن جي چوڌاري ڇا ٿي رهيو آهي." اکيون بند ڪري، هٿ ۾ هٿ رکي، شاگرد ڪافي دير تائين پنهنجين ڪرسين تي ويٺا ۽ خواب ۾ خدا جي تصويرن کي ڏسندا رهيا. ”پوءِ؟ پروفيسر پڇيو. "هن کي ڏسو؟ توهان مان هر هڪ کي پنهنجي ذهن ۾ هن وقت ڪجهه قسم جي تصوير هجڻ گهرجي. پر،" پروفيسر جاري رکي، اهو خدا نه آهي! نه! هن هن کي پنهنجي خيالن مان ڪڍي ڇڏيو. "اهو خدا نه آهي! اسان جا دماغ هن کي مڪمل طور تي سمجهي نٿا سگهن! ڪو به انسان خدا کي مڪمل طور تي سمجهي نٿو سگهي، ڇاڪاڻ ته خدا خدا آهي ۽ اسان صرف جسماني ۽ محدود مخلوق آهيون." هڪ تمام گهڻي بصيرت. خدا ڪير ۽ ڇا آهي ان جي تعريف ڪرڻ ايترو ڏکيو ڇو آهي؟ بنيادي رڪاوٽ ان حد ۾ آهي، جنهن جو ذڪر پروفيسر صاحب ڪيو آهي: انسان پنهنجا سمورا تجربا پنهنجي پنجن حواس ذريعي ڪري ٿو، ۽ اسان جي سموري لساني سمجهه ان سان جڙيل آهي. خدا، ٻئي طرف، ابدي آهي. هو لامحدود آهي. هو پوشيده آهي. اڃان تائين اسان خدا جي باري ۾ بامعني بيان ڪري سگهون ٿا جيتوڻيڪ اسان پنهنجي جسماني حواس کان محدود آهيون.

روحاني حقيقت، انساني ٻولي

خدا پاڻ کي تخليق ۾ اڻ سڌي طرح ظاهر ڪري ٿو. هن دنيا جي تاريخ ۾ اڪثر مداخلت ڪئي آهي. سندس ڪلام، بائبل، اسان کي هن بابت وڌيڪ ٻڌائي ٿو. هن بائبل ۾ ڪجهه ماڻهن کي مختلف طريقن سان پڻ ظاهر ڪيو. تنهن هوندي به، خدا روح آهي، ان جي ڀرپوريت کي ڏسي نه ٿو سگهجي، ڇڪي، بوء. بائبل اسان کي خدا جي خيال جي باري ۾ سچائي ڏئي ٿي، جيڪي انهن جي جسماني دنيا ۾ جسماني مخلوقات کي بيان ڪري سگھن ٿا. پر اهي لفظ مڪمل طور تي خدا کي ظاهر ڪرڻ ۾ ناڪام آهن.

مثال طور، بائبل خدا کي سڏي ٿو "پٿر" ۽ "محل" (زبور 18,3)، "ڍال" (زبور 144,2)، "آگ استعمال ڪندڙ" (عبرانيون 12,29). اسان ڄاڻون ٿا ته خدا انهن جسماني شين سان لغوي معنى ۾ مطابقت نٿو رکي. اهي علامتون آهن، جيڪي انساني طور تي مشاهدو ۽ سمجھڻ جي بنياد تي، خدا جي اهم پهلوئن کي اسان جي ويجهو آڻين.

بائيبل پڻ خدا جي هڪ انساني شڪل کي بيان ڪري ٿو، جيڪو انسان سان سندس ڪردار ۽ رشتي جا حصا ظاهر ڪري ٿو. حوالا بيان ڪن ٿا ته خدا کي هڪ جسم آهي (فلپين 3:21)؛ هڪ سر ۽ وار (وحي 1,14؛ هڪ منهن (1. موسي 32,31; 2. موسي 33,23؛ مڪاشفو 1:16)؛ اکيون ۽ ڪن (5. Mose 11,12؛ زبور 34,16؛ epiphany 1,14؛ نڪ (1. Mose 8,21; 2. موسي 15,8؛ وات (متي 4,4؛ epiphany 1,16؛ لب (نوڪري 11,5؛ آواز (زبور 68,34؛ epiphany 1,15؛ زبان ۽ سانس (يسعياه 30,27:28-4)؛ هٿ، هٿ ۽ آڱريون (زبور 4,3-4 ؛ 89,14؛ عبراني 1,3; 2. تاريخ 18,18; 2. موسي 31,18; 5. Mose 9,10؛ زبور 8:4؛ epiphany 1,16؛ ڪلهن (يسعياه 9,5؛ سينه (وحي 1,13؛ منتقل (2. موسي 33,23؛ هپس (Ezekiel 1,27؛ پير (زبور 18,10؛ epiphany 1,15).

جڏهن اهو خدا سان اسان جي رشتي تي اچي ٿو، بائبل اڪثر ڪري ٻولي استعمال ڪري ٿو جيڪا انساني خانداني زندگي مان ورتي وئي آهي. يسوع اسان کي دعا ڪرڻ سيکاري ٿو: "اسان جو پيءُ آسمان ۾!" (متي 6,9). خدا چاهي ٿو ته پنهنجي ماڻهن کي تسلي ڏئي جيئن هڪ ماءُ پنهنجي ٻارن کي تسلي ڏئي ٿي (يسعياه 66,13). يسوع خدا جي چونڊيلن کي پنھنجا ڀائر سڏڻ ۾ شرم نٿو اچي (عبراني 2,11؛ هو هن جو وڏو ڀاءُ آهي، پهريون پٽ (رومن 8,29). وحي 2 ۾1,7 خدا جو واعدو آهي: "جيڪو به غالب ٿيندو، هو هر شيء جو وارث ٿيندو، ۽ مان هن جو خدا هوندس، ۽ هو منهنجو پٽ ٿيندو." ها، خدا مسيحي کي پنهنجي ٻارن سان خانداني بانڊ ڏانهن سڏيندو آهي. بائبل هن بانڊ کي انساني طور تي سمجھڻ واري سمجھ ۾ بيان ڪري ٿو. هوءَ اعليٰ ترين روحاني حقيقت جي تصوير ٺاهي ٿي، جنهن کي تاثراتي چئي سگهجي ٿو. اهو اسان کي شاندار روحاني حقيقت جو پورو دائرو نه ٿو اچي. خدا سان آخري رشتي جي خوشي ۽ شان سندس اولاد وانگر اسان جي محدود لفظي بيان کان تمام گهڻو آهي. سو اسان کي ٻڌايو 1. جوهيس 3,2: "پيارا دوستو، اسان اڳي ئي خدا جا ٻار آھيون، پر اھو اڃا ظاھر نه ٿيو آھي ته اسين ڇا ھونداسين. پر اسان ڄاڻون ٿا: جڏھن اھو ظاھر ڪيو ويندو، اسين ان وانگر ھونداسين، ڇاڪاڻ⁠تہ اسين کيس ڏسنداسين جيئن ھو آھي." قيامت ۾، جڏهن نجات جي مڪملت ۽ خدا جي بادشاهي اچي چڪي آهي، اسان آخرڪار خدا کي "مڪمل طور" ڄاڻون ٿا. پولس لکي ٿو ته ”هاڻي اسان آئيني ۾ هڪ اونداهو عڪس ڏسون ٿا،“ پر پوءِ منهن موڙي، هاڻي مون کي ٿوري گهڻي خبر پوي ٿي، پر پوءِ مون کي ائين معلوم ٿيندو جيئن مون کي سڃاتو ويو آهي.1. ڪرنٿين 13,12).

"جيڪو مون کي ڏسي ٿو، پيء کي ڏسي ٿو"

خدا جي خود وحي، جيئن اسان ڏٺو آهي، تخليق، تاريخ ۽ ڪتاب جي ذريعي آهي. ان کان علاوه، خدا پنهنجو پاڻ کي انسان بنائي انسان ڏانهن ظاهر ڪيو. هو اسان وانگر ٿيو ۽ اسان جي وچ ۾ رهندو، خدمت ڪندو ۽ سيکاريو. يسوع جو اچڻ خدا جو سڀ کان وڏو عمل هو جيڪو خود ظاهر ٿيو. "۽ لفظ جسم بڻجي ويو (يوحنا 1,14). يسوع پاڻ کي خدائي استحقاق مان ڪڍي ڇڏيو ۽ هڪ مڪمل انسان بڻجي ويو. هو اسان جي گناهن جي لاءِ مري ويو، مئلن مان جيئرو ڪيو ويو، ۽ پنهنجي چرچ قائم ڪيو. مسيح جو اچڻ سندس ڏينهن جي ماڻهن لاءِ هڪ صدمو هو. ڇو؟ ڇاڪاڻ ته انهن جي خدا جي تصوير ڪافي پري نه هئي، جيئن اسين ايندڙ ٻن بابن ۾ ڏسندا سين. تنهن هوندي به، يسوع پنهنجي شاگردن کي چيو ته: "جيڪو مون کي ڏسي ٿو پيء کي ڏسي ٿو!" (يوحنا 14: 9). مختصر ۾: خدا پاڻ کي يسوع مسيح ۾ ظاهر ڪيو.

3. مون کان سواءِ ڪو به معبود ناهي

يهوديت، عيسائيت، اسلام. دنيا جا ٽيئي مذهب ابراهيم کي پيءُ جي حيثيت سان سڏين ٿا. ابراهيم پنهنجي همعصرن کان هڪ اهم طريقي سان مختلف هو: هن صرف هڪ خدا جي عبادت ڪئي - سچو خدا. توحيد، اهو عقيدو آهي ته صرف هڪ خدا موجود آهي، صحيح مذهب جي شروعات کي نشانو بڻائيندو آهي.

ابراهيم سچي خدا جي پوڄا ڪئي ابراهيم هڪ توحيدي ثقافت ۾ پيدا نه ٿيو هو. صدين کان پوءِ، خدا قديم اسرائيل کي نصيحت ڪري ٿو: ”توھان جا ابا ڏاڏا گھڻو اڳ فرات جي پار رھيا ھئا، تارا، ابراھيم ۽ ناحور جا پيءُ، ۽ ٻين ديوتائن جي پوڄا ڪندا ھئا، تنھنڪري مون تنھنجي پيءُ ابراھيم کي درياءَ جي پار وٺي کنعان جي سڄي ملڪ ۾ گھمايو. ۽ پنهنجي نسل کي وڌايو ..." (جوشوا 24,2-هڪ).

خدا جي طرفان سندس سڏ کان اڳ، ابراهيم عر ۾ رهندو هو؛ سندس ابن ڏاڏن غالباً هاران ۾ رهندا هئا. ٻنهي هنڌن تي ڪيترائي ديوتا پوڄا ٿيندا هئا. مثال طور، اُر ۾، هڪ وڏو زگگرات هو، جيڪو سومري چنڊ ديوتا نانا لاءِ وقف ڪيو ويو هو. اُر جا ٻيا مندر ان، اينليل، اينڪي ۽ ننگل جي فرقن جي خدمت ڪندا هئا هن مشرڪاتي عقيدي واري دنيا مان خدا ابراهيم ڏانهن روانو ٿيو: ”پنهنجي وطن ۽ پنهنجي مائٽن کان ۽ پنهنجي پيءُ جي گهر مان هڪ ملڪ ڏانهن وڃ جيڪو مان توکي ڏيکارڻ چاهيان ٿو. ۽ مان توهان کي عظيم ماڻهو بڻائڻ چاهيان ٿو ..." (1. موسي 12,1-هڪ).

ابراهيم خدا جي فرمانبرداري ڪئي ۽ ڇڏي ويو (آيت 4). هڪ لحاظ کان، اسرائيل سان خدا جو تعلق هن نقطي تي شروع ٿيو: جڏهن هن پاڻ کي ابراهيم ڏانهن ظاهر ڪيو. خدا ابراهيم سان هڪ عهد ڪيو. بعد ۾ هن عهد کي تجديد ڪيو ابراهيم جي پٽ اسحاق سان ۽ اڃا به بعد ۾ اسحاق جي پٽ جيڪب سان. ابراهيم، اسحاق ۽ يعقوب هڪ سچي خدا جي عبادت ڪئي. اهو پڻ انهن کي پنهنجن ويجهن مائٽن کان ڌار ڪري ٿو. مثال طور، لابن، نهور جو پوٽو، ابراهيم جو ڀاءُ، اڃا تائين گهريلو ديوتا (بت) ڄاڻندو هو.1. موسي 31,30-هڪ).

خدا بني اسرائيل کي مصري بت پرستي کان بچائي ٿو

ڏهاڪن بعد، جيڪب (بني اسرائيل جو نالو) پنهنجي ٻارن سان مصر ۾ آباد ٿيو. بني اسرائيل ڪيترن ئي صدين تائين مصر ۾ رهيا. مصر ۾ ظاهري شرڪ به غالب هو. The Lexicon of the Bible (Eltville 1990) لکي ٿو ته: ”مذهب [مصر جو] انفرادي مذهبن جو هڪ مجموعو آهي، جنهن ۾ ڪيترائي ديوتا جيڪي ٻاهرين ملڪن مان متعارف ڪرايا ويا آهن (بعل، اسارٽ، ديواني بيس) ظاهر ٿين ٿا، انهن جي وچ ۾ تضادن کان بي پرواهه آهن. مختلف خيالات، جيڪي هن طرح پيدا ٿيا... زمين تي ديوتا پاڻ کي انهن جانورن ۾ شامل ڪن ٿا، جن کي ڪجهه نشانين سان سڃاڻي سگهجي ٿو" (ص. 17-18).

مصر ۾ بني اسرائيل جو تعداد وڌندو ويو پر مصر جي غلاميءَ ۾ اچي ويو. خدا پاڻ کي عملن جي هڪ سلسلي ۾ ظاهر ڪيو جنهن جي نتيجي ۾ اسرائيل جي مصر کان نجات حاصل ڪئي. ان کان پوء هن اسرائيل جي قوم سان هڪ عهد ڪيو. جيئن ته اهي واقعا ظاهر ڪن ٿا، خدا جي خود وحي انسان لاءِ هميشه توحيدي رهي آهي. هو پاڻ کي موسى ڏانهن ظاهر ڪري ٿو جيئن ابراهيم، اسحاق ۽ يعقوب جو خدا. نالو جيڪو هو پاڻ کي ڏئي ٿو ("مان هوندس" يا "مان آهيان"، 2. Mose 3,14)، مشورو ڏئي ٿو ته ٻيا ديوتا موجود نه آهن جيئن خدا موجود آهي. خدا آهي تون نه آهين!

ڇاڪاڻ ته فرعون بني اسرائيلن کي آزاد ڪرڻ نه ٿو چاهي، خدا مصر کي ڏهن آفتن سان رسوا ڪري ٿو. انهن مان ڪيتريون ئي آفتون سڌو سنئون مصري ديوتا جي ڪمزوري کي ظاهر ڪن ٿيون. مثال طور، مصري ديوتائن مان هڪ کي ڏيڏر جو سر آهي. خدا جي ڏيڏر جي طاعون هن ديوتا جي فرقي کي مضحکہ خیز بڻائي ٿي.

ڏهن آفتن جي خوفناڪ نتيجن کي منهن ڏيڻ کان پوء، فرعون بني اسرائيلن کي وڃڻ نه ٿو چاهي. پوءِ خدا مصري فوج کي سمنڊ ۾ ناس ڪري ڇڏيو (2. موسي 14,27). اهو عمل سمنڊ جي مصري ديوتا جي بي طاقتي کي ظاهر ڪري ٿو. فتح جا گيت ڳائڻ (2. موسي 15,1-21) بني اسرائيل پنهنجي قادر مطلق خدا جي ساراهه ڪن ٿا.

سچو خدا مليو ۽ وري گم ٿي ويو

مصر کان، خدا بني اسرائيلن کي سينا ​​​​جي طرف وٺي ٿو، جتي اهي هڪ عهد تي مهر ڪن ٿا. ڏهن حڪمن مان پهرين ۾، خدا زور ڏئي ٿو ته هو اڪيلو عبادت جو مستحق آهي: "توهان کي مون کان اڳ ٻيو ڪوبه معبود نه هوندو" (2. پيدائش 20,3:4). ٻئي حڪم ۾ هن تصويرن ۽ بت پرستي کان منع ڪئي آهي (آيتون 5). بار بار موسيٰ بني اسرائيلن کي نصيحت ڪئي ته بت پرستي ۾ نه پون.5. Mose 4,23-26 ؛ 7,5؛ 12,2-3 ؛ 29,15-20). هو ڄاڻي ٿو ته بني اسرائيلن کي کنعاني ديوتا جي پيروي ڪرڻ جي آزمائش ڪئي ويندي جڏهن اهي واعدو ڪيل زمين تي ايندا.

دعا سڏيو شيما (عبراني، "ٻڌ!"، هن دعا جي پهرين لفظ کان پوء) اسرائيل جي خدا جي عزم جو اعلان ڪري ٿو. اھو ھن طرح شروع ٿئي ٿو: "ٻڌو، اي بني اسرائيل، خداوند اسان جو خدا، اڪيلو خداوند، ۽ تون پنھنجي پالڻھار خدا کي پنھنجي سڄي دل، پنھنجي سڄي جان، ۽ پنھنجي سڄي طاقت سان پيار ڪر" (5. Mose 6,4-5). بهرحال، اسرائيل بار بار ڪنعاني ديوتا لاء پوي ٿو، جنهن ۾ EI (هڪ معياري نالو جيڪو پڻ سچي ديوتا تي لاڳو ٿي سگهي ٿو)، بعل، ڊگن، ۽ اسٿورٿ (ديوي Astarte يا Ishtar جو ٻيو نالو). خاص طور تي بعل ڪلٽ بني اسرائيلن کي هڪ دلڪش اپيل آهي. جڏهن اهي ڪنعان جي زمين کي آباد ڪن ٿا، اهي سٺي فصلن تي ڀاڙين ٿا. بعل، طوفان ديوتا، زرخيزي جي رسمن ۾ پوڄا ڪئي ويندي آهي. بين الاقوامي معياري بائيبل انسائيڪلوپيڊيا: "زمين ۽ جانورن جي زرخيزي تي ڌيان ڏيڻ جي ڪري، زرخيزي جو فرق هميشه قديم اسرائيل وانگر سماجن لاءِ پرڪشش رهيو هوندو، جن جي معيشت گهڻو ڪري هاري هئي" (جلد 4، ص 101). .

خدا جي نبين بني اسرائيلن کي انهن جي ارتداد کان تبديل ڪرڻ جي تلقين ڪئي. ايلياه ماڻهن کان پڇي ٿو: "توهان ڪيتري وقت تائين ٻنهي پاسن تي لڏپلاڻ ڪري رهيا آهيو؟ جيڪڏهن خداوند خدا آهي، ان جي پيروي ڪريو، پر جيڪڏهن اهو بعل آهي، ان جي پيروي ڪريو" (1. بادشاهن 18,21). خدا ايليا جي دعا جو جواب ڏئي ٿو ثابت ڪرڻ لاء ته هو اڪيلو خدا آهي. ماڻهن کي سڃاڻي ٿو: "رب خدا آهي، رب خدا آهي!" (آيت 39).

خدا پاڻ کي ظاهر ڪري ٿو نه رڳو سڀني معبودن کان وڏو، پر صرف هڪ خدا جي طور تي: "مان رب آهيان، ۽ ٻيو ڪو به ناهي، ٻيو ڪو به خدا ناهي" (يسعياه 4).5,5). ۽: "مون کان اڳ ڪو به ديوتا نه بڻيو ويو، تنهنڪري مون کان پوء ڪو به نه ٿيندو، مان، مان رب آهيان، ۽ مون کان سواء ڪو به ڇوٽڪارو ڏيندڙ نه آهي" (يسعياه 4).3,10-هڪ).

يهوديزم - سختي سان توحيد پرست

يسوع جي زماني جو يهودي مذهب نه ته هينوٿيسٽ هو (ڪيترن ئي ديوتائن کي قبول ڪرڻ، پر هڪ کي سڀ کان وڏو مڃڻ) ۽ نه ئي توحيد پرست (صرف هڪ ديوتا جي فرقي کي اجازت ڏيڻ، پر ٻين کي وجود ۾ رکڻ)، پر سختي سان توحيد پرست (عقيدو آهي ته اتي موجود آهي. صرف هڪ خدا)). Theological Dictionary of New Testament جي مطابق، يھودين کي ھڪڙي خدا ۾ انھن جي عقيدي کان سواءِ ڪنھن ٻئي نقطي تي متحد نه ھو (جلد 3، ص 98).

اڄ ڏينهن تائين، شيما جي تلاوت يهودي مذهب جو هڪ لازمي حصو آهي. ربي عڪيبه (شهيد ۾ 2. صدي عيسويءَ) جنهن لاءِ چيو وڃي ٿو ته شيما کي دعا ڪرڻ وقت قتل ڪيو ويو، چيو وڃي ٿو ته هو بار بار پنهنجي عذاب ۾ مبتلا هو. 5. Mose 6,4 چيو ۽ ”اڪيلو“ لفظ تي آخري ساهه کنيو.

توحيد ڏانهن عيسى

جڏھن ھڪڙي عالم عيسيٰ کان پڇيو ته سڀ کان وڏو حڪم ڪھڙو آھي، عيسيٰ شيما جي ھڪڙي اقتباس سان جواب ڏنو: ”ٻڌ، اي اسرائيلو، خداوند اسان جو خدا اڪيلو خداوند آھي، ۽ تون پنھنجي پالڻھار خدا کي پنھنجي سڄيءَ دل سان پيار ڪر. تنھنجي روح، پنھنجي پوري عقل ۽ پنھنجي پوري طاقت سان“ (مارڪ 12:29-30). هو صرف هڪ آهي، ۽ ان کان سواء ٻيو ڪوبه ناهي ..." (آيت 32).

ايندڙ باب ۾ اسين ڏسنداسين ته عيسى جو اچڻ نئين عهد نامي جي چرچ ۾ خدا جي تصوير کي وڌيڪ مضبوط ۽ وسيع ڪري ٿو. يسوع دعوي ڪري ٿو ته هو خدا جو پٽ ۽ هڪ پيء سان گڏ آهي. يسوع توحيد جي تصديق ڪري ٿو. Theological Dictionary of the New Testament اشارو ڪري ٿو: ”اها [نئين عهد نامي] ڪرسٽالوجي جي ذريعي آهي ته ابتدائي عيسائي توحيد قائم آهي، نه ٽڙيل آهي... انجيل جي مطابق، عيسيٰ توحيد پرستيءَ کي به تيز ڪيو“ (جلد 3، ص. 102).

ايستائين جو مسيح جا دشمن به هن جي تصديق ڪن ٿا: "استاد، اسان ڄاڻون ٿا ته توهان سچا آهيو ۽ ڪنهن کان به نه پڇو، ڇو ته توهان ماڻهن جي شهرت جو احترام نه ڪيو، پر خدا جي واٽ کي صحيح طور تي سيکاريو" (آيت 14). جيئن ته صحيفن ڏيکاري ٿو، عيسى "خدا جو مسيح" آهي (لوقا 9,20)، "مسيح، خدا جو چونڊيل" (لوقا 23:35). اھو آھي ”خدا جو گھيٽو“ (جان 1,29) ۽ ”خدا جي ماني“ (جان 6,33). يسوع، لفظ، خدا هو (يوحنا 1,1). شايد عيسى جو واضح ترين توحيدي بيان مارڪ ۾ مليو آهي 10,17-18 جڏهن ڪو کيس ”سٺو آقا“ ڪري مخاطب ڪري، يسوع جواب ڏنو: ”تون مون کي سٺو ڇو ٿو سڏين؟ ڪو به سٺو ناهي سواءِ خدا جي.

ڇا ابتدائي چرچ جي تبليغ ڪئي

يسوع پنهنجي چرچ کي خوشخبري جي تبليغ ڪرڻ ۽ سڀني قومن کي شاگرد بڻائڻ جو ڪم ڪيو (متي 28,18-20). تنهن ڪري هن جلد ئي انهن ماڻهن کي تبليغ ڪرڻ شروع ڪيو جن کي مشرڪ ڪلچر جي شڪل ڏني وئي هئي. جڏهن پولس ۽ برنباس لسترا ۾ تبليغ ڪئي ۽ معجزا ڏيکاريا، اتي جي رهاڪن جي رد عمل انهن جي سخت شرڪ پرست سوچ کي خيانت ڪيو: "پر جڏهن ماڻهن ڏٺو ته پولس ڇا ڪيو آهي، انهن پنهنجو آواز بلند ڪيو ۽ لائيڪونين ۾ رڙ ڪري چيو: ديوتا انسانن وانگر ٿي ويا آهن ۽ اسان وٽ ھيٺ اچو، ۽ انھن برناباس زيوس ۽ پولس ھرميس کي سڏيو ..." (اعمال 14,11-12). هرميس ۽ زيوس يوناني پينٿيون جا ٻه ديوتا هئا. ٻئي يوناني ۽ رومن پينٿيون نئين عهد نامي جي دنيا ۾ چڱي ريت سڃاتل هئا، ۽ گريڪو-رومن ديوتائن جو فرقو وڌيو. پولس ۽ برنباس جذباتي طور تي توحيد پرستيءَ سان جواب ڏنو: ”اسان به توهان وانگر فاني انسان آهيون ۽ توهان کي خوشخبري ٻڌائيندا آهيون ته توهان انهن ڪوڙن ديوين کان ان جيئري خدا ڏانهن رخ ڪيو، جنهن آسمان ۽ زمين ۽ سمنڊ ۽ انهن ۾ موجود هر شيءِ کي پيدا ڪيو. آيت 15). تنهن هوندي به، اهي مشڪل سان ماڻهن کي انهن جي قرباني کان روڪي سگهيا.

ايٿنس ۾ پولس ڪيترن ئي مختلف ديوتائن جون قربان گاہون ڏٺيون - ايستائين جو هڪ قربان گاہ ”نامعلوم خدا جي لاءِ“ وقف ڪئي وئي (رسولن جا ڪم 1 ڪور.7,23). هن قربان گاهه کي پنهنجي توحيد پرستيءَ واري واعظ لاءِ ايٿينين کي ”هينگر“ طور استعمال ڪيو. Ephesus ۾، Artemis (Diana) جو فرقو بتن جي واپار سان گڏ ھو. پولس کان پوء صرف سچي خدا جي تبليغ ڪئي، هي واپار ختم ٿي ويو. سونار ديميٽريس، جنهن جي نتيجي ۾ نقصان ٿيو، شڪايت ڪئي ته "هي پول گهڻو مال ڦري ٿو، قائل ڪري ٿو، ۽ چوي ٿو، 'هٿن سان ٺهيل شيون خدا نه آهن'" (Acts 19: 26). هڪ دفعو ٻيهر خدا جو خادم انسان جي ٺاهيل بتن جي فضيلت جي تبليغ ڪري ٿو. پراڻي وانگر، نئين عهد نامي صرف هڪ سچو خدا جو اعلان ڪري ٿو. ٻيا معبود نه آهن.

ٻيو ڪو به خدا ناهي

پولس واضح طور تي ڪورينٿس جي عيسائين کي ٻڌائي ٿو ته هو ڄاڻي ٿو ته "دنيا ۾ ڪو به بت ناهي، ۽ اتي صرف هڪ خدا آهي" (1. ڪرنٿين 8,4).

توحيد ٻنهي پراڻي ۽ نئين عهد نامي تي ضابطو رکي ٿو. ابراهيم، مؤمنن جو پيءُ، خدا هڪ مشرڪ سماج مان سڏيو. خدا پنهنجو پاڻ کي موسيٰ ۽ بني اسرائيل تي ظاهر ڪيو ۽ پراڻي عهد جو بنياد صرف پنهنجي ذات جي عبادت تي رکيو، هن توحيد جي پيغام تي زور ڏيڻ لاءِ نبي موڪليا. ۽ نيٺ، يسوع پاڻ توحيد جي تصديق ڪئي. نئين عهد نامي جو چرچ هن قائم ڪيو، مسلسل انهن فرقن جي خلاف وڙهندو هو جيڪي خالص توحيد جي حمايت نه ڪندا هئا. نئين عهد نامي جي ڏينهن کان وٺي، چرچ مسلسل تبليغ ڪئي آهي جيڪو خدا گهڻو اڳ نازل ڪيو آهي: اتي صرف هڪ خدا آهي، "صرف رب."

4. خدا عيسى مسيح ۾ نازل ٿيو

بائبل سيکاري ٿو، "اتي صرف هڪ خدا آهي." ٻه، ٽي يا هزار نه. صرف خدا موجود آهي. عيسائيت هڪ توحيدي مذهب آهي، جيئن اسان ٽئين باب ۾ ڏٺو. اهو ئي سبب آهي ته مسيح جي اچڻ وقت اهڙي هلچل پيدا ٿي.

يهودين لاءِ تڪليف

يسوع مسيح جي ذريعي، "پنهنجي جلال جي عڪاسي، ۽ سندس فطرت جي مثال" جي ذريعي، خدا پاڻ کي انسان ڏانهن ظاهر ڪيو (عبراني 1,3). يسوع خدا کي پنهنجو پيءُ سڏيو (متي 10,32-33; لوقا 23,34؛ جان 10,15) ۽ چيو ته: "جيڪو مون کي ڏسي ٿو اهو پيء کي ڏسي ٿو!" (يوحنا 14: 9). هن اها جرئت واري دعويٰ ڪئي: ”مان ۽ پيءُ هڪ آهيون“ (يوحنا 10:30). سندس جيئري ٿيڻ کان پوءِ ٿامس کيس مخاطب ٿي چيو ”منهنجو رب ۽ منهنجو خدا! (يوحنا 20:28). يسوع مسيح خدا هو.

يهوديزم اهو قبول نه ڪري سگهيو. "رب اسان جو خدا آهي، اڪيلو رب" (5. Mose 6,4؛ شيما جي هن جملي ڊگهي عرصي کان يهودين جي عقيدي جو بنياد وڌو آهي. پر ھتي ھڪڙو ماڻھو آيو جيڪو گہرے صحيفن ۽ معجزاتي ڪم ڪندڙ طاقتن جو آھي جيڪو خدا جو فرزند ھو. ڪجهه يهودي اڳواڻن هن کي خدا جي طرفان هڪ استاد طور سڃاتو (جان 3,2).

پر خدا جو پٽ؟ ڪيئن ٿي سگهي ٿو هڪ، صرف خدا هڪ ئي وقت ۾ پيء ۽ پٽ؟ "انهي ڪري يهودين هن کي مارڻ جي وڌيڪ ڪوشش ڪئي،" جوهانس چوي ٿو 5,18"ڇاڪاڻ ته هن نه رڳو سبت جي ڏينهن کي ٽوڙيو، پر اهو پڻ چيو ته خدا هن جو پيء آهي." آخر ۾، يهودين هن کي موت جي سزا ڏني، ڇاڪاڻ ته انهن جي نظر ۾ هن ڪفر ڪيو هو: "پوء وڏي پادري کانئس پڇيو ۽ کيس چيو. : ڇا تون مسيح آهين، برڪت وارو پٽ؟ پر عيسيٰ چيو تہ ”آءٌ آھيان. ۽ تون ابن آدم کي قدرت جي ساڄي پاسي ويٺي ۽ آسمان جي ڪڪرن سان گڏ ايندي ڏسندين. پوءِ وڏي سردار پنھنجا ڪپڙا ڦاڙيندي چيو تہ ”اسان کي وڌيڪ شاھدن جي ضرورت ڇو آھي؟ تو ڪفر ٻڌو آهي. توهان جو فيصلو ڇا آهي؟ پر انهن سڀني کيس موت جو ڏوهي قرار ڏنو“ (مارڪ 14,61-64).

يونانين کي بيوقوف

پر حضرت عيسيٰ جي زماني جا يوناني به حضرت عيسيٰ جي ان دعويٰ کي قبول نه ڪري سگهيا. ڪجھ به نه، هوء قائل هئي، ابدي ۽ غير تبديل ٿيندڙ ۽ عارضي ۽ مادي جي وچ ۾ فرق کي ختم ڪري سگهي ٿو. ۽ پوءِ يونانين يوحنا جي ھيٺين گہرے بيان تي ٺٺوليون ڪيون: ”شروع ۾ لفظ ھو، ۽ ڪلام خدا سان گڏ ھو، ۽ ڪلام خدا ھو... شان، شان، پيءُ کان اڪيلي ڄڻي، فضل ۽ سچائيءَ سان ڀرپور“ (جان 1,1، 14). ڪافرن لاءِ اهو ڪافي نه آهي. نه رڳو خدا انسان ٿيو ۽ مري ويو، هو مئلن مان جيئرو ڪيو ويو ۽ پنهنجي اڳوڻي شان ڏانهن بحال ٿيو (جان 17,5). پولس رسول افسيس ڏانهن لکيو ته خدا "مسيح کي مئلن مان جيئرو ڪيو ۽ هن کي آسمان ۾ پنهنجي ساڄي هٿ تي رکيو" (افسيون 1:20).

پولس واضح طور تي يھودين ۽ يونانين ۾ يسوع مسيح جي پريشاني کي خطاب ڪري ٿو: "ڇاڪاڻ ته دنيا، جيڪو خدا جي حڪمت سان گھريل آھي، خدا کي پنھنجي ڏاھپ جي ذريعي نه ڄاتو، اھو خدا کي پسند ڪيو ويو آھي ته اھو تبليغ جي بيوقوفيء جي ذريعي بچائي، جيڪي ايمان آڻيندا آھن. ان ۾، ڇاڪاڻ ته يھودين نشانيون گھرندا آھن، ۽ يوناني ڏاھپ گھرندا آھن، پر اسين مسيح جي تبليغ ڪريون ٿا جيڪو صليب تي چاڙھيو ويو آھي، يھودين لاء ھڪڙو رڪاوٽ ۽ يونانين لاء بيوقوف آھي" (1. ڪرنٿين 1,21-23). پولس اڳتي هلي چوي ٿو ته رڳو اھي جيڪي سڏيا ويا آھن اھي سمجھي سگھندا آھن ۽ خوشخبري جي عجيب خبر کي خوش آمديد آھن. "جن کي سڏيو وڃي ٿو، يھودين ۽ يوناني، اسان مسيح کي خدا جي طاقت ۽ خدا جي حڪمت جي تبليغ ڪريون ٿا، ڇاڪاڻ⁠تہ خدا جي بيوقوف ماڻھن کان وڌيڪ حڪمت وارو آھي، ۽ خدا جي ڪمزوري ماڻھن کان وڌيڪ طاقتور آھي" (آيت 24-25). ). ۽ رومن ۾ 1,16 پولس چوي ٿو: "...مون کي خوشخبري کان شرم نه ٿو اچي، ڇاڪاڻ ته اها خدا جي طاقت آهي جيڪا هر ڪنهن کي بچائيندو آهي جيڪو ان تي ايمان آڻيندو آهي، پهرين يهودين کي ۽ يوناني پڻ."

"مان دروازو آهيان"

هن جي فاني زندگي دوران، يسوع، خدا جو اوتار، ڪيترن ئي پراڻن، محبوب، پر گمراھ ٿيل تصورن کي ٽوڙي ڇڏيو، خدا ڇا آهي، خدا ڪيئن رهندو آهي، ۽ خدا ڇا چاهي ٿو. هن سچائي تي روشني وڌي آهي ته پراڻي عهد نامي صرف اشارو ڪيو آهي. ۽ هن اعلان ڪيو، صرف ذريعي
هن لاءِ نجات حاصل ڪرڻ ممڪن آهي.

"مان رستو، سچائي ۽ زندگي آهيان،" هن اعلان ڪيو، "ڪو به پيء وٽ نٿو اچي، سواء مون جي ذريعي" (جان 1.4,6). ۽: ”آءٌ ڊاک آھيان، اوھين ٽاريون آھيو، جيڪو مون ۾ رھندو ۽ مان ھن ۾ گھڻو اُڏامندو، ڇاڪاڻ⁠تہ مون کان سواءِ توھان ڪجھھ بہ نہ ٿا ڪري سگھو، جيڪو مون ۾ نہ رھندو سو ٽاري وانگر اُڇليو ويندو ۽ سڪي ويندو. اھي گڏ ڪيا ويندا ۽ باھ ۾ اڇلايا ويندا، ۽ انھن کي ضرور ساڙيو ويندو" (جان 15,5-6). اڳ ۾ هن چيو ته، "مان دروازو آهيان، جيڪڏهن ڪو مون کان داخل ٿيندو، اهو بچايو ويندو ..." (جان. 10,9).

يسوع خدا آهي

يسوع کي توحيد پرست لازمي آهي 5. Mose 6,4 ڳالهائيندو آهي ۽ جيڪو سڄي پراڻي عهد نامي ۾ گونجندو آهي، الڳ نه ڪيو ويو. ان جي برعڪس، جيئن هو قانون کي ختم نٿو ڪري، پر ان کي وڌائي ٿو (متي 5، 17، 21-22، 27-28)، هو هاڻي "هڪ" خدا جي تصور کي مڪمل طور تي غير متوقع انداز ۾ وڌايو. ھو اعلان ڪري ٿو: ھڪڙو ئي آھي ۽ صرف خدا، پر اھو ڪلام ازل کان خدا سان آھي (جان 1,1-2). لفظ جسم بڻجي ويو - مڪمل طور تي انسان ۽ ساڳئي وقت مڪمل طور تي خدا - ۽ پنهنجي مرضي سان سڀني خدائي امتيازات کي رد ڪري ڇڏيو. حضرت عيسيٰ، ”خدا جي روپ ۾ هئڻ ڪري، چوريءَ کي خدا جي برابر نه سمجهيو، پر پاڻ کي خالي ڪري، هڪ خادم جو روپ وٺي، انسان جهڙو ٿي ويو.
ظاهر انسان طور سڃاتو وڃي ٿو. هن پاڻ کي عاجز ڪيو ۽ موت تائين فرمانبردار رهيو، ايستائين جو صليب تي موت "(فلپين 2,6-هڪ).

يسوع مڪمل طور تي انسان ۽ مڪمل طور تي خدا هو. هن خدا جي سموري طاقت ۽ اختيار جو حڪم ڏنو، پر اسان جي خاطر هن انسانيت جي حدن کي تسليم ڪيو. اوتار جي هن دور ۾، هو، پٽ، پيء سان گڏ "هڪ" رهيو. "جيڪو مون کي ڏسي ٿو، پيء کي ڏسي ٿو!" يسوع چيو (يوحنا 14,9). "مان پنھنجي مرضيءَ سان ڪجھ به نه ٿو ڪري سگھان. جيئن مون ٻڌو آھي، مان فيصلو ڪريان ٿو، ۽ منھنجو فيصلو انصاف آھي؛ ڇالاءِ⁠جو آءٌ پنھنجي مرضيءَ جي طلب نه ٿو ڪريان، پر انھيءَ جي مرضي آھي جنھن مون کي موڪليو آھي. 5,30). هن چيو ته هن پنهنجي طرفان ڪجهه نه ڪيو، پر ڳالهايو جيئن پيء کيس سيکاريو هو (جان 8,28).

هن جي صليب تي چڙهڻ کان ٿورو اڳ هن پنهنجي شاگردن کي اعلان ڪيو: "مان پيء کان ٻاهر آيو آهيان ۽ دنيا ۾ آيو آهيان، مان دنيا کي ڇڏي ٻيهر پيء ڏانهن وڃان ٿو" (جان 1.6,28). يسوع اسان جي گناهن لاء مرڻ لاء زمين تي آيو. هو پنهنجي گرجا گهر کي پوکڻ آيو هو. هو سڄي دنيا ۾ خوشخبري جي تبليغ شروع ڪرڻ آيو هو. ۽ اھو پڻ آيو خدا کي انسان ڏانھن ظاھر ڪرڻ لاء. خاص طور تي، هن ماڻهن کي پيء-پٽ جي رشتي کان آگاهي ڏني جيڪا خدا ۾ موجود آهي.

يوحنا جي انجيل، مثال طور، ڊگھي ڊگھن کي ڇڪيندو آهي ته ڪيئن عيسى پيء کي انسانن ڏانهن ظاهر ڪري ٿو. هن سلسلي ۾ خاص طور تي دلچسپ آهن يسوع جي عيد فصح جون ڳالهيون (يوحنا 13-17). خدا جي فطرت ۾ ڪهڙي عجيب بصيرت آهي! خدا ۽ انسان جي وچ ۾ خدائي رضامندي واري رشتي بابت يسوع جو وڌيڪ وحي اڃا به وڌيڪ حيرت انگيز آهي. انسان خدائي فطرت ۾ حصو وٺي سگهي ٿو! يسوع پنهنجي شاگردن کي چيو: "جنهن وٽ منهنجا حڪم آهن ۽ انهن تي عمل ڪري ٿو، اهو ئي آهي جيڪو مون سان پيار ڪري ٿو. پر جيڪو مون سان پيار ڪندو، منهنجي پيء سان پيار ڪيو ويندو، ۽ مان ان سان پيار ڪندس ۽ پاڻ کي هن ڏانهن ظاهر ڪندس" (جان 1).4,21). خدا چاهي ٿو ته انسان کي پنهنجي پاڻ سان محبت جي رشتي ذريعي متحد ڪري - هڪ اهڙي قسم جو پيار جيڪو پيء ۽ پٽ جي وچ ۾ حڪمراني ڪري ٿو. خدا پاڻ کي انهن ماڻهن ڏانهن ظاهر ڪري ٿو جن ۾ هي پيار ڪم تي آهي. يسوع جاري آهي: "جيڪو مون سان پيار ڪندو، اهو منهنجي ڪلام تي عمل ڪندو؛ ۽ منهنجو پيء ان سان پيار ڪندو، ۽ اسين هن وٽ ايندا ۽ هن سان گڏ پنهنجو گهر ٺاهينداسين. پر جيڪو مون سان پيار نٿو ڪري، اهو منهنجي لفظن تي عمل نٿو ڪري. ٻڌو منهنجو ڪلام نه، پر پيءُ جو آهي جنهن مون کي موڪليو آهي
آهي" (آيتون 23-24).

جيڪو به يسوع مسيح تي ايمان آڻڻ جي وسيلي خدا وٽ اچي ٿو، جيڪو ايمانداري سان پنهنجي جان خدا جي حوالي ڪري ٿو، خدا ان ۾ رهي ٿو. پطرس تبليغ ڪئي، "توبه ڪريو، ۽ توهان مان هر هڪ کي پنهنجي گناهن جي معافي جي لاء عيسى مسيح جي نالي تي بپتسما ڏي، ۽ توهان کي روح القدس جو تحفو ملندو" (اعمال. 2,38). پاڪ روح پڻ خدا آهي، جيئن اسين ايندڙ باب ۾ ڏسنداسين. پولس ڄاڻي ٿو ته خدا هن ۾ رهندو هو: "مان مسيح سان گڏ صليب تي چاڙهيو ويو آهيان. مان جيئرو آهيان، نه هاڻي مان، پر مسيح مون ۾ جيئرو آهي، ڇاڪاڻ ته مان جيڪو هاڻي جسم ۾ جيئرو آهيان، مان خدا جي فرزند تي ايمان آڻيندو آهيان، جيڪو مان آهيان. مون لاءِ پيار ڪيو ۽ پاڻ کي ڇڏي ڏنو" (گاليٽس 2,20).

انسان ۾ خدا جي زندگي هڪ "نئين جنم" جي برابر آهي، جيئن يسوع يوحنا 3: 3 ۾ وضاحت ڪئي. انھيءَ روحاني جنم تي ھڪڙو خدا ۾ ھڪڙي نئين زندگي شروع ڪري ٿو، خدا جي بزرگن ۽ گھر وارن سان گڏ ساٿي شھري بنجي ٿو (افسيون 2:19). پولس لکي ٿو ته خدا "اسان کي اونداهين جي طاقت کان بچايو" ۽ اسان کي "پنهنجي پياري فرزند جي بادشاهي ڏانهن منتقل ڪيو، جنهن ۾ اسان کي ڇوٽڪارو ملي ٿو، جيڪو گناهن جي معافي آهي" (ڪلوسيس. 1,13-14). مسيحي خدا جي بادشاهي جو شهري آهي. "منهنجا پيارا، اسان اڳ ۾ ئي خدا جا ٻار آهيون" (1. يوحنا 3:2). يسوع مسيح ۾، خدا پاڻ کي مڪمل طور تي ظاهر ڪيو. "ڇاڪاڻ ته هن ۾ خدا جي سموري جسم جي مڪمليت رهي ٿي" (ڪلسين 2: 9). هي وحي اسان لاءِ ڇا مطلب آهي؟ اسان خدائي فطرت جو حصو بڻجي سگهون ٿا!

پطرس ان نتيجي تي پهچندو آهي: ”جيڪو به زندگيءَ ۽ دينداريءَ جي خدمت ڪري ٿو، سو اسان کي خدا جي قدرت طرفان عطا ڪيو ويو آهي، ان جي علم جي ذريعي، جنهن اسان کي پنهنجي شان ۽ قدرت سان سڏيو آهي. هن جي ذريعي اسان کي سڀ کان پيارا ۽ عظيم واعدا ڏنا ويا آهن، ته جيئن توهان دنيا جي خراب خواهشن کان بچي، خدا جي فطرت ۾ شريڪ ٿي وڃو.2. پيٽرس 1,3-هڪ).

مسيح - خدا جي مڪمل وحي

ڪيئن خدا پاڻ کي خاص طور تي يسوع مسيح ۾ ظاهر ڪيو آهي؟ هر شيء ۾ هن سوچيو ۽ ڪيو، عيسى خدا جي ڪردار کي ظاهر ڪيو. يسوع مري ويو ۽ مئلن مان جيئرو ڪيو ويو ته جيئن انسان کي بچايو وڃي ۽ خدا سان صلح ڪيو وڃي ۽ دائمي زندگي حاصل ڪري. روميون 5:10-11 اسان کي ٻڌائي ٿو ته، "جيڪڏهن اسان دشمن هئاسين ته اسان کي خدا سان سندس فرزند جي موت جي ذريعي صلح ڪيو ويو، اسان کي هن جي زندگيء جي ذريعي بچايو ويندو، هاڻي اسان کي صلح ڪيو ويو آهي، پر نه رڳو اهو، پر. اسان پڻ پنھنجي خداوند عيسيٰ مسيح جي وسيلي خدا تي فخر ڪريون ٿا، جنھن جي وسيلي اسان کي ھاڻي ڪفارو مليو آھي.

يسوع خدا جي منصوبي کي ظاهر ڪيو ته هڪ نئين روحاني ڪميونٽي کي قائم ڪرڻ لاء جيڪو نسلي ۽ قومي حدون پار ڪري ٿو - چرچ (ايفسينس 2,14-22). يسوع خدا کي ظاهر ڪيو سڀني جو پيءُ جيڪو مسيح ۾ ٻيهر پيدا ٿيو آهي. يسوع اهو شاندار تقدير نازل ڪيو جيڪو خدا پنهنجي ماڻهن سان واعدو ڪيو. اسان ۾ خدا جي روح جي موجودگي اسان کي ان اچڻ واري جلال جي اڳڪٿي ڏئي ٿي. روح "اسان جي ميراث جو عهد" آهي (افسيس 1,14).

يسوع پڻ گواهي ڏني ته پيء ۽ پٽ جي وجود هڪ خدا جي حيثيت ۾ آهي ۽ اهڙيء طرح هن حقيقت کي ظاهر ڪيو ويو آهي ته مختلف عناصر هڪ، دائمي ديوتا ۾ ظاهر ڪيا ويا آهن. نئين عهد نامي جي مصنفن بار بار مسيح لاءِ خدا جي پراڻي عهد نامي جا نالا استعمال ڪيا. ائين ڪرڻ ۾ هنن نه رڳو شاهدي ڏني ته مسيح ڪهڙو آهي، پر خدا ڪهڙو آهي، ڇاڪاڻ ته عيسى پيء جي وحي آهي، ۽ هو ۽ پيء هڪ آهن. اسان خدا جي باري ۾ وڌيڪ ڄاڻون ٿا ته ڇا مسيح وانگر آهي.

5. هڪ ۾ ٽي ۽ هڪ ۾ ٽي

جيئن اسان ڏٺو آهي، بائبل هڪ خدا جي پنهنجي تعليم ۾ غير سمجهوتو آهي. يسوع جي اوتار ۽ عيسى جي ڪم اسان کي خدا جي وحدانيت جي "ڪيئن" ۾ گهڻي ڄاڻ ڏني آهي. نئون عهدنامو گواهي ڏئي ٿو ته عيسى مسيح خدا آهي ۽ پيءُ خدا آهي. پر اهو پڻ نمائندگي ڪري ٿو، جيئن اسين ڏسون ٿا، روح القدس خدا جي طور تي، خدائي، ابدي. ان جو مطلب آهي: بائبل هڪ خدا کي ظاهر ڪري ٿو جيڪو دائمي طور تي پيء، پٽ ۽ روح القدس جي طور تي موجود آهي. انھيءَ سبب لاءِ مسيحي کي بپتسما وٺڻ گھرجي ”پيءَ ۽ پٽ ۽ روح القدس جي نالي تي“ (متي 2)8,19).

صدين کان وٺي، مختلف وضاحتي ماڊل سامهون آيا آهن جيڪي شايد پهرين نظر ۾ انهن بائبلي حقيقتن کي وڌيڪ سمجھڻ لائق بڻائين. پر اسان کي "پٺاڻ" جي وضاحتن کي قبول ڪرڻ کان محتاط رھڻ گھرجي جيڪي بائبل جي تعليم جي ڀڃڪڙي ڪن ٿا. ڇو ته ڪجھ وضاحتون شيون آسان ڪري سگھن ٿيون جيئن اھي اسان کي خدا جي ھڪڙي وڌيڪ مزيدار ۽ پلاسٽڪ تصوير ڏين ٿيون. پر سڀ کان وڌيڪ اهم ڳالهه اها آهي ته ڇا ڪو بيان بائيبل جي مطابق آهي، ۽ نه ته اهو پاڻ ۾ شامل ۽ مربوط آهي. بائبل ڏيکاري ٿو ته ھڪڙو آھي - ۽ صرف ھڪڙو - خدا، پر ھڪڙو ئي وقت اسان کي پيء، پٽ، ۽ روح القدس سان گڏ پيش ڪري ٿو، سڀ دائمي طور تي موجود آھن ۽ سڀني شين کي مڪمل ڪري ٿو جيئن صرف خدا انھن کي ڪري سگھي ٿو.

”هڪ ٽن ۾“، ”هڪ ۾ ٽي“ اهڙا تصور آهن جيڪي انساني منطق جي خلاف هجن. اهو تصور ڪرڻ نسبتا آسان هوندو، مثال طور، هڪ خدا "هڪ ٽڪرا مان ٺهيل" بغير پيء، پٽ ۽ روح القدس ۾ "ورهائڻ" کان سواء. پر اھو بائبل جو خدا نه آھي. هڪ ٻي سادي تصوير آهي "خدا خاندان" هڪ کان وڌيڪ ميمبرن تي مشتمل آهي. پر بائبل جو خدا ڪنهن به شيءِ کان بلڪل مختلف آهي جنهن کي اسان پنهنجي سوچ سان ۽ بغير ڪنهن وحي جي اندازو لڳائي سگهون ٿا.

خدا پنهنجي باري ۾ ڪيتريون ئي شيون ظاهر ڪري ٿو ۽ اسان انهن تي يقين رکون ٿا جيتوڻيڪ اسان انهن سڀني کي بيان نٿا ڪري سگهون. مثال طور، اسان اطمينان سان وضاحت نٿا ڪري سگھون ته خدا بغير شروعات کان ڪيئن ٿي سگهي ٿو. اهڙو خيال اسان جي محدود افق کان ٻاهر آهي. اسان انهن جي وضاحت نٿا ڪري سگهون، پر اسان ڄاڻون ٿا ته اهو سچ آهي ته خدا جي ڪا شروعات نه هئي. ساڳئي طرح، بائبل ظاهر ڪري ٿو ته خدا هڪ ۽ صرف هڪ آهي، پر ساڳئي وقت پيء، پٽ ۽ روح القدس پڻ.

پاڪ روح خدا آھي

رسولن جا ڪم 5,3-4 روح القدس کي ”خدا“ سڏي ٿو: ”پر پطرس چيو ته: حنانياس، شيطان تنهنجي دل ۾ ڇو ڀرجي ويو آهي، جو تو پاڪ روح سان ڪوڙ ڳالهايو ۽ ميدان لاءِ ڪجهه پئسا رکيا؟ ۽ جڏهن اهو وڪڻيو ويو، تڏهن به توهان اهو نه ڪري سگهيا، جيڪو توهان چاهيو؟ توهان اهو فيصلو پنهنجي دل ۾ ڇو ڪيو؟ توهان ماڻهن سان ڪوڙ نه ڳالهايو، توهان خدا سان ڪوڙ ڳالهايو. پطرس جي مطابق، حنانياس جو روح القدس کي ڪوڙ خدا لاء ڪوڙ هو. نئون عهد نامي پاڪ روح کي خاصيتون بيان ڪري ٿو جيڪي صرف خدا کي حاصل ڪري سگھن ٿا. مثال طور، روح القدس omniscient آهي. "پر خدا اهو اسان تي پنهنجي روح جي ذريعي ظاهر ڪيو؛ ڇاڪاڻ ته روح سڀني شين کي ڳولي ٿو، ايستائين جو خدا جي گڻ جي کوٽائي" (1. ڪرنٿين 2,10).

ان کان علاوه، روح القدس وسيع آهي، مقامي حدن جي پابند ناهي. "يا توهان کي خبر ناهي ته توهان جو جسم روح القدس جو هڪ مندر آهي جيڪو توهان ۾ آهي، جيڪو توهان کي خدا جي طرفان آهي، ۽ اهو توهان جو پنهنجو ناهي؟" (1. ڪرنٿين 6,19). روح القدس سڀني مومنن ۾ رهي ٿو، تنهنڪري هڪ جڳهه تائين محدود ناهي. پاڪ روح عيسائين کي تجديد ڪري ٿو. ”جيستائين ڪو ماڻھو پاڻي ۽ روح مان پيدا نه ٿئي، ھو خدا جي بادشاھت ۾ داخل نه ٿو ٿي سگھي، جيڪو جسم مان پيدا ٿئي ٿو سو گوشت آھي؛ ۽ جيڪو روح مان پيدا ٿئي ٿو سو روح آھي... واءُ ھلندو، جتي گھرندو آھي، ۽ توهان ان جو آواز ٻڌو ٿا، پر توهان کي خبر ناهي ته اهو ڪٿان اچي ٿو يا ڪيڏانهن وڃي رهيو آهي، تنهنڪري اهو هر ڪنهن سان آهي جيڪو روح مان پيدا ٿئي ٿو. 3,5-6، 8). هو مستقبل جي اڳڪٿي ڪري ٿو. "پر روح صاف طور تي چوي ٿو ته آخري وقتن ۾ ڪي ايمان کان ڀڄي ويندا ۽ ٺڳيندڙ روحن ۽ شيطاني تعليمات سان لڳندا" (1. ٽائمريس 4,1). بپتسما واري فارمولي ۾، روح القدس کي پيء ۽ پٽ وانگر ساڳئي سطح تي رکيل آهي: مسيحي کي بپتسما وٺڻي آهي "پيء ۽ پٽ ۽ روح القدس جي نالي تي" (متي 2)8,19). روح ڪجھ به نه ٺاهي سگھي ٿو (زبور 104,30). صرف خدا کي اهڙيون تخليقي تحفا آهن. عبراني 9,14 روح کي ”ابدي“ جو نالو ڏئي ٿو. صرف خدا ابدي آهي.

يسوع رسولن سان واعدو ڪيو ته هن جي وڃڻ کان پوءِ هو هڪ ”ڪمفرٽر“ (مدد ڏيندڙ) موڪليندو جيڪو انهن سان ”هميشه“ رهندو، ”سچ جو روح، جنهن کي دنيا حاصل نه ٿي ڪري سگهي، ڇاڪاڻ ته اهو نه ڏسي ٿو ۽ نه ڄاڻي ٿو. ڇالاءِ⁠جو ھو توھان سان گڏ رھندو ۽ توھان ۾ ھوندو“ (يوحنا 14:16-17). يسوع خاص طور تي هن "تسلي بخش روح القدس جي طور تي" جي سڃاڻپ ڪري ٿو: "پر اهو راحت ڏيندڙ، پاڪ روح، جنهن کي منهنجو پيء منهنجي نالي تي موڪليندو، هو توهان کي هر شيء سيکاريندو، ۽ توهان کي هر شيء ياد ڏياريندو جيڪو مون توهان کي چيو آهي" (آيت 26). ). راحت ڏيندڙ دنيا کي ان جا گناهه ڏيکاري ٿو ۽ اسان کي سڀني سچائي ڏانهن هدايت ڪري ٿو. سڀ عمل جيڪي صرف خدا ڪري سگھن ٿا. پولس ان جي تصديق ڪري ٿو: "اسان پڻ ان بابت ڳالهايون ٿا، انهن لفظن ۾ نه جيڪي انساني حڪمت جي سيکاريا ويا آهن، پر ان ۾ روح جي ذريعي سيکاريو ويو، روحاني طور تي روحاني تفسير "(1. ڪرنٿين 2,13، ايلبرفيلڊ بائبل).

پيء، پٽ ۽ پاڪ روح: هڪ خدا

جڏھن اسان تسليم ڪريون ٿا ته ھڪڙو ئي خدا آھي ۽ اھو پاڪ روح خدا آھي، جھڙيءَ طرح پيءُ خدا آھي ۽ پٽ خدا آھي، تہ اسان لاءِ آسانيءَ سان سڃاڻي سگھون ٿا جيئن اقتباس 1.3,2 سمجھڻ لاءِ: ”پر جيئن اھي خداوند جي خدمت ڪري رھيا ھئا ۽ روزا رکيا ھئا، پاڪ روح چيو، ”مون لاءِ برنباس ۽ شائول کي الڳ ڪريو انھيءَ ڪم لاءِ، جنھن لاءِ مون کين سڏيو آھي.“ لوقا جي مطابق، پاڪ روح چيو: ”منھنجي لاءِ الڳ ڪر برنباس. ۽ شائول کي انھيءَ ڪم لاءِ جنھن لاءِ مون انھن کي سڏيو آھي."

جيڪڏهن اسان ان جي ڪلام تي خدا جي فطرت جي بائبلاتي وحي وٺون ٿا، اهو شاندار آهي. جڏهن روح القدس ڳالهائي ٿو، موڪلي ٿو، حوصلا افزائي ڪري ٿو، هدايت ڪري ٿو، پاڪائي، طاقت، يا عطا ڪري ٿو، اهو خدا ئي ڪري رهيو آهي. پر جيئن ته خدا هڪ آهي ۽ نه ٽي جدا جدا مخلوق آهن، تنهن ڪري پاڪ روح هڪ الڳ خدا ناهي جيڪو پنهنجو پاڻ تي عمل ڪري.

خدا جي هڪ مرضي آهي، پيءُ جي مرضي، جيڪا فرزند جي مرضي آهي ۽ روح القدس جي هڪجهڙائي آهي. اهو ٻه يا ٽي انفرادي خدائي مخلوقن جي باري ۾ ناهي جيڪي پاڻ تي فيصلو ڪن ٿا ته هڪ ٻئي سان مڪمل هم آهنگي ۾. بلڪه، اهو هڪ خدا آهي
۽ هڪ وصيت. پٽ پيءُ جي مرضيءَ جو اظهار ڪري ٿو، انهيءَ مطابق، اها فطرت ۽ ڪم آهي روح القدس جي زمين تي پيءُ جي مرضي کي پورو ڪرڻ.

پولس جي مطابق، "رب روح آهي" ۽ هو لکي ٿو "رب جو روح آهي" (2. ڪرنٿين 3,17-18). حقيقت ۾، آيت 6 چوي ٿو، "روح زندگي ڏئي ٿو،" ۽ اهو ڪجهه آهي جيڪو صرف خدا ڪري سگهي ٿو. اسان صرف پيءُ کي ڄاڻون ٿا ڇاڪاڻ ته روح اسان کي يقين ڏي ٿو ته عيسى خدا جو فرزند آهي. عيسيٰ ۽ پيءُ اسان ۾ رھن ٿا، پر رڳو انھيءَ ڪري جو روح اسان ۾ رھي ٿو (جان 14,16-17، 23؛ روميون 8,9-11). جيئن ته خدا هڪ آهي، جڏهن روح اسان ۾ آهي، پيء ۽ پٽ پڻ اسان ۾ آهن.

In 1. ڪرنٿين 12,4-11 پولس روح، خداوند ۽ خدا کي برابر ڪري ٿو. ”هڪ ئي خدا آهي جيڪو سڀني ۾ ڪم ڪري ٿو“، هو آيت نمبر 6 ۾ لکي ٿو. پر ڪجهه آيتن کان پوءِ اهو چوي ٿو: ”اهو ئي روح هي سڀ ڪم ڪري ٿو“، يعني ”جيئن هو [روح] چاهي ٿو“. ذهن ڪيئن ٿو چاهين ڪجهه؟ ڇاڪاڻ ته هو خدا آهي. ۽ جيئن ته رڳو ھڪڙو خدا آھي، پيء جي مرضي پڻ فرزند ۽ پاڪ روح جي مرضي آھي.

خدا جي پوڄا ڪرڻ جو مطلب آهي پيءُ، پٽ ۽ روح القدس جي عبادت ڪرڻ، ڇاڪاڻ ته اهي هڪ ئي خدا آهن. اسان کي پاڪ روح تي زور نه ڏيڻ گهرجي ۽ ان کي هڪ آزاد وجود جي حيثيت سان عبادت ڪرڻ گهرجي. نه ته روح القدس اهڙي طرح، پر خدا، پيء، پٽ ۽ پاڪ هڪ
روح هڪ ۾ آهي، اسان جي عبادت لاڳو ڪرڻ آهي. خدا اسان ۾ (روح القدس) اسان کي خدا جي عبادت ڪرڻ جي هدايت ڪري ٿو. آرام ڏيندڙ (پٽ وانگر) ”پنهنجي باري ۾ نه ٿو ڳالهائي“ (جان 16,13)، پر چوي ٿو جيڪو پيءُ کيس ٻڌائي ٿو. ھو اسان کي پنھنجو نہ، پر پٽ جي وسيلي پيءُ ڏانھن. ۽ نه ئي اسان پاڪ روح کان دعا گھرون ٿا - اھو اسان جي اندر جو روح آھي جيڪو اسان جي مدد ڪري ٿو دعا ۽ حتي اسان جي لاءِ شفاعت ڪري ٿو (رومن 8,26).

جيڪڏھن اھو خدا پاڻ اسان جي اندر نه ھجي ھا، ته اسين ڪڏھن به خدا ۾ تبديل نه ٿينداسون. جيڪڏھن اھو خدا پاڻ اسان جي اندر نه ھجي ھا، ته اسين نه خدا کي سڃاڻون ھا ۽ نڪي پٽ کي. ان ڪري اسان کي نجات صرف خدا جي آهي، نه اسان کي. جيڪو ميوو اسان کڻون ٿا اهو روح جو ميوو آهي - خدا جو ميوو، اسان جو نه. ان جي باوجود، جيڪڏهن اسان چاهيون ٿا، اسان کي خدا جي ڪم ۾ تعاون ڪرڻ جي قابل ٿيڻ جو عظيم اعزاز حاصل آهي.

پيءُ سڀني شين جو خالق ۽ سرچشمو آهي. پٽ نجات ڏيندڙ، ڇوٽڪارو ڏيندڙ، ايگزيڪيوٽو ايجنٽ آهي جنهن جي ذريعي خدا سڀني شين کي پيدا ڪيو. روح القدس راحت ڏيندڙ ۽ وڪيل آهي. پاڪ روح اسان ۾ خدا آهي، جيڪو اسان کي فرزند جي ذريعي پيءُ ڏانهن وٺي وڃي ٿو. پٽ جي ذريعي اسان کي پاڪ ۽ بچايو وڃي ٿو ته جيئن اسان هن ۽ پيء سان رفاقت حاصل ڪري سگهون. روح القدس اسان جي دلين ۽ دماغن ۾ ڪم ڪري ٿو، اسان کي يسوع مسيح تي ايمان آڻڻ جي هدايت ڪري ٿو، جيڪو رستو ۽ دروازو آهي. روح اسان کي تحفا ڏئي ٿو، خدا جا تحفا، جن مان گهٽ ۾ گهٽ ايمان، اميد ۽ پيار ناهي.

هي سڀ هڪ خدا جو ڪم آهي جيڪو پاڻ کي ظاهر ڪري ٿو اسان کي پيءُ، پٽ ۽ پاڪ روح. هو پراڻي عهد نامي جي خدا کان سواءِ ٻيو ڪو به خدا نه آهي، پر نئين عهد نامي ۾ هن جي باري ۾ وڌيڪ واضح ڪيو ويو آهي: هن پنهنجي پٽ کي هڪ انسان جي طور تي موڪليو ته اسان جي گناهن جي لاءِ مرڻ ۽ شان ۾ بلند ٿيڻ، ۽ هن اسان کي پنهنجو روح موڪليو. راحت ڏيندڙ - جيڪو اسان ۾ رهڻ گهرجي، اسان کي سڀني سچائي ۾ رهنمائي ڪري، اسان کي تحفا ڏي، ۽ اسان کي مسيح جي تصوير سان مطابقت ڏي.

جڏهن اسان دعا ڪريون ٿا، اسان جو مقصد اهو آهي ته خدا اسان جي دعا جو جواب ڏئي. پر خدا اسان کي هن مقصد تائين پهچائڻو آهي، ۽ هو پاڻ اهو رستو آهي جنهن تي اسان کي هن مقصد تائين پهچايو وڃي ٿو. ٻين لفظن ۾: خدا (پيء) کي اسين دعا ڪريون ٿا؛ اھو اسان ۾ خدا آھي (روح القدس) جيڪو اسان کي دعا ڪرڻ لاءِ ھلائيندو آھي؛ ۽ خدا پڻ اهو طريقو آهي (پٽ) جنهن جي ذريعي اسان کي ان جي آخر تائين پهچايو وڃي ٿو.

پيء کي حرڪت ۾ نجات جو منصوبو مقرر ڪري ٿو. پٽ انسانيت لاءِ ڪفارو ۽ ڇوٽڪاري جو منصوبو ٺاهي ٿو ۽ ٺاهي ٿو. روح القدس اثر ۾ آڻيندو آهي نعمتون - تحفا - نجات جي، جيڪي پوء ايماندار مومن جي نجات کي متاثر ڪن ٿا. هي سڀ هڪ خدا جو ڪم آهي، بائبل جو خدا.

پولس ٻئي خط کي ڪرنٿين کي برڪت سان ختم ڪري ٿو: "اسان جي خداوند عيسى مسيح جو فضل ۽ خدا جي محبت ۽ روح القدس جي رفاقت توهان سڀني سان گڏ هجي!" (2. ڪرنٿين 13,13). پولس خدا جي محبت تي ڌيان ڏئي ٿو جيڪو اسان تي فضل جي ذريعي عطا ڪيو ويو آهي جيڪو خدا يسوع مسيح جي ذريعي عطا ڪري ٿو، ۽ خدا سان گڏ اتحاد ۽ اتحاد ۽ هڪ ٻئي سان جيڪو هو پاڪ روح جي ذريعي عطا ڪري ٿو.

خدا ڪيترين ”ماڻهن“ تي مشتمل آهي؟

ڪيترن ئي ماڻهن کي صرف هڪ غير واضح خيال آهي ته بائبل خدا جي وحدانيت بابت ڇا چوي ٿو. گهڻو ڪري ان جي باري ۾ تمام گهڻو نه سوچيو. ڪي تصور ڪن ٿا ٽن آزاد مخلوقات؛ ڪي هڪ وجود ٽن سرن سان؛ هڪ ٻيو جيڪو پاڻ کي پيءُ، پٽ ۽ پاڪ روح ۾ تبديل ڪري سگهي ٿو. هي عام خيالن مان صرف هڪ ننڍڙو انتخاب آهي.

ڪيترائي خدا جي باري ۾ بائبل جي تعليمات کي "تثليث"، "تثليث" يا "تثليث" جي اصطلاحن ۾ اختصار ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهن، جڏهن ته، جيڪڏهن توهان انهن کان وڌيڪ پڇو ته بائبل ان بابت ڇا چوي ٿو، انهن کي عام طور تي ڪا وضاحت نه ڏيڻ گهرجي، ٻين لفظن ۾. : تثليث جي ڪيترن ئي ماڻهن جي تصوير بائبلاتي بنيادن کي ڊاهي ڇڏيو آهي، ۽ وضاحت جي کوٽ جو هڪ اهم سبب اصطلاح "ماڻهو" جي استعمال ۾ آهي.

لفظ "شخص" تثليث جي اڪثر جرمن معنائون ۾ استعمال ڪيو ويو آهي ٽن مخلوقن کي. مثال: "هڪ خدا ٽن ماڻهن ۾ آهي ... جيڪي هڪ خدائي فطرت آهن ... اهي ٽي ماڻهو (حقيقت ۾) هڪ ٻئي کان مختلف آهن" (Rahner/Vorgrimler، IQ Eines Theologisches Handbuch، Freiburg 1961، p. 79) . خدا جي حوالي سان، لفظ "شخص" جي معمولي معني هڪ ٻرندڙ تصوير کي بيان ڪري ٿو: يعني اهو تاثر ته خدا محدود آهي ۽ هن جي تثليث جو نتيجو اهو آهي ته هو ٽن آزاد مخلوقات تي مشتمل آهي. اهو معاملو ناهي.

جرمن اصطلاح "شخص" لاطيني شخصيت مان اچي ٿو. لاطيني نظرياتي ٻولي ۾، شخصيت پيء، پٽ ۽ روح القدس کي ظاهر ڪرڻ لاء استعمال ڪيو ويو، پر جرمن لفظ "شخص" کان مختلف معني ۾ اڄ تائين آهي. شخصيت جي بنيادي معنيٰ هئي ”ماسڪ“. علامتي طور تي، هن ڊرامي ۾ هڪ ڪردار کي بيان ڪيو آهي، انهن ڏينهن ۾، هڪ اداڪار ڪيترن ئي ڪردارن ۾ نظر ايندو هو، ۽ هر ڪردار لاء هڪ مخصوص ماسڪ پائيندو هو. پر اهو تصور، جيتوڻيڪ اهو ٽنهي مخلوقن جي غلط تصوير کي پيدا ٿيڻ جي اجازت نٿو ڏئي، تڏهن به ڪمزور ۽ گمراهه ڪندڙ آهي جڏهن خدا تي لاڳو ٿئي ٿو. گمراهه ڪندڙ ڇاڪاڻ ته پيءُ، پٽ ۽ پاڪ روح خدا جي ادا ڪرڻ لاءِ صرف ڪردار کان وڌيڪ آهن، ۽ هڪ اداڪار هڪ وقت ۾ صرف هڪ ڪردار ادا ڪري سگهي ٿو، جڏهن ته خدا هميشه پيءُ، پٽ ۽ پاڪ روح آهي. ٿي سگهي ٿو ته هڪ لاطيني عالم جي معنيٰ صحيح شيءِ هجي جڏهن هن لفظ شخصيت استعمال ڪيو. بهرحال، اهو ممڪن ناهي ته ڪو عام ماڻهو هن کي صحيح طرح سمجهي ها. اڄ به لفظ ”ماڻهو“ جڏهن خدا تي لاڳو ٿئي ٿو ته عام ماڻهوءَ کي آسانيءَ سان گمراهه ڪري ٿو، جيڪڏهن اهو وضاحت سان گڏ نه هجي ته ديوتا ۾ ”ماڻهو“ کي خدائي انساني حواس ۾ ”ماڻهو“ کان بلڪل مختلف سمجھيو وڃي.

جيڪو به اسان جي ٻوليءَ ۾ ٽن ماڻهن ۾ هڪ ديوتا جي ڳالهه ڪري ٿو، اهو حقيقت ۾ ٽن آزاد خدائن جي تصور کان سواءِ ٻيو ڪجهه به نٿو ڪري سگهي. ٻين لفظن ۾، هو اصطلاحن "شخص" ۽ "جوهر" جي وچ ۾ فرق نه ڪندو. پر اهو نه آهي ته خدا ڪيئن بائبل ۾ نازل ڪيو ويو آهي. رڳو هڪ خدا آهي، ٽي نه. بائبل ظاھر ڪري ٿو ته پيء، پٽ ۽ پاڪ روح، گڏجي ڪم ڪري رھيا آھن، سمجھڻ لاء ھڪڙو واحد، ابدي طريقو آھي بائبل جي ھڪڙي سچي خدا جي.

هڪ خدا: ٽي hypostases

جيڪڏهن اسان بائبل جي سچائي جو اظهار ڪرڻ چاهيون ٿا ته خدا "هڪ" آهي ۽ ساڳئي وقت "ٽي"، اسان کي اصطلاحن جي ڳولا ڪرڻي پوندي، جيڪي اهو تاثر نه ڏين ته ٽي خدا يا ٽي الڳ ديوتا آهن. بائبل مطالبو ڪري ٿو ته ڪو به سمجھوتو نه هجي جڏهن اهو خدا جي وحدانيت تي اچي. مسئلو اهو آهي ته: انهن سڀني لفظن ۾ جيڪي تخليق ڪيل شين ڏانهن اشارو ڪن ٿا، نفعي واري ٻولي معنيٰ جي حصن سان گونجندي آهي جيڪا گمراهه ٿي سگهي ٿي. گھڻا لفظ، جن ۾ لفظ ”ماڻھو“ شامل آھي، خدا جي فطرت کي ٺاھيل حڪم سان ملائي ٿو. ٻئي طرف، اسان جي سڀني لفظن جو ٺهيل ترتيب سان ڪنهن نه ڪنهن قسم جو تعلق آهي. تنهن ڪري، اهو ضروري آهي ته واضح ڪيو وڃي ته اسان جو مطلب ڇا آهي ۽ مطلب نه آهي جڏهن اسان انساني اصطلاحن ۾ خدا جي باري ۾ ڳالهايون ٿا. ھڪڙو مددگار لفظ - ھڪڙو لفظ جيڪو يوناني ڳالھائيندڙ عيسائين پاران استعمال ڪيو ويو آھي خدا جي وحدانيت ۽ تثليث کي بيان ڪرڻ لاء عبرانيون 1 ۾ ملي ٿو:3. هي ڪتاب ڪيترن ئي طريقن سان سبق آموز آهي. اهو پڙهي ٿو: "هو [پٽ] پنهنجي [خدا جي] جلال جو عڪس آهي ۽ هن جي وجود جي مثال آهي، ۽ هر شيء کي پنهنجي طاقتور لفظ سان برقرار رکي ٿو ..." جملي مان "انعڪس [يا روشني] هن جي جلال جي" اسان حاصل ڪري سگھون ٿا ڪيتريون ئي شيون: پٽ پيءُ کان جدا نه آهي. پٽ به پيءُ کان گهٽ نه آهي. ۽ پٽ ابدي آهي، جيئن پيء آهي. ٻين لفظن ۾، پٽ پيءُ لاءِ آهي جيئن عڪس يا روشني جلال جي لاءِ آهي: روشنيءَ کان سواءِ ڪابه روشني ناهي، روشني کان سواءِ ڪا به روشني ناهي. ۽ اڃا تائين اسان کي خدا جي جلال ۽ جلال جي روشني جي وچ ۾ فرق ڪرڻ گهرجي. اهي مختلف آهن پر الڳ نه آهن. ساڳيءَ طرح سبق آموز جملو آهي ”سندس وجود جي مشابهت [يا امپرنٽ، امپرنٽ، مشابهت]“. پٽ ۾ پيءُ جو مڪمل ۽ مڪمل اظهار آهي.
اچو ته ھاڻي يوناني لفظ ڏانھن وڃون، جيڪو اصل متن ۾ ”جوهر“ جي پٺيان بيٺو آھي. اهو hypostasis آهي. اهو hypo ="under" ۽ stasis ="to stand" مان ٺهيل آهي ۽ ان جي بنيادي معنيٰ آهي ”ڪنهن شيءِ هيٺ بيهڻ“. هن جو مطلب ڇا آهي - جيئن اسان چئون ٿا - "پوئتي" شيء آهي، مثال طور، ڇا اهو ٺاهيندو آهي اهو ڇا آهي. Hypostasis جي وضاحت ڪري سگهجي ٿي "ڪجهه شيء جنهن کان سواء ٻيو موجود نه آهي". ڪو به ان کي "لازمي سبب"، "ضروري سبب" جي طور تي بيان ڪري سگهي ٿو.

خدا ذاتي آهي

"Hypostasis" (جمع: "hypostasis") ھڪڙو سٺو لفظ آھي جيڪو پيء، پٽ ۽ پاڪ روح ڏانھن اشارو ڪري ٿو. اهو هڪ بائبلاتي اصطلاح آهي ۽ خدائي فطرت ۽ پيدا ڪيل حڪم جي وچ ۾ هڪ تيز تصوراتي جدائي مهيا ڪري ٿو. بهرحال، "شخص" پڻ مناسب آهي، بشرطيڪ اهو لفظ انسان جي ذاتي معني ۾ نه سمجهي.

ھڪڙو سبب "ماڻھو" مناسب آھي، صحيح طور تي سمجھي ٿو، اھو آھي ته خدا اسان سان ذاتي طور تي تعلق رکي ٿو. ان ڪري اهو چوڻ غلط ٿيندو ته هو بي بنياد آهي. اسان ڪنهن پٿر يا ٻوٽي جي پوڄا نٿا ڪريون، ۽ نه ئي ”برهمانڊ کان ٻاهر“ ڪنهن غير ذاتي طاقت جي، پر هڪ ”زنده انسان“ جي پوڄا ڪريون ٿا. خدا ذاتي آهي، پر هڪ شخص ناهي ان معنى ۾ ته اسين ماڻهو آهيون. "ڇاڪاڻ ته مان خدا آهيان، ۽ انسان نه آهيان، ۽ توهان جي وچ ۾ پاڪ هڪ آهيان" (Hosea 11: 9). خدا خالق آهي - ۽ پيدا ڪيل شين جو حصو نه آهي. انسانن جي شروعات آهي، جسم جا مالڪ آهن، وڌندا آهن، انفرادي طور تي، عمر مختلف آهن. ۽ آخر ۾ مري ٿو. خدا انهن سڀني کان مٿانهون آهي، ۽ ان جي باوجود هو انسانن سان پنهنجي معاملي ۾ ذاتي آهي.

خدا لامحدود طور تي هر شيء کان ٻاهر آهي جيڪا ٻولي بيان ڪري سگهي ٿي. تنهن هوندي به هو ذاتي آهي ۽ اسان سان پيار ڪندو آهي. هن پنهنجي باري ۾ گهڻو ڪجهه ظاهر ڪيو آهي، پر هو هر شيءِ تي خاموش نه رهندو آهي، جيڪا انساني علم جي حدن کان ٻاهر آهي. محدود مخلوق جي طور تي، اسان لامحدود کي سمجهي نٿا سگهون. اسان خدا کي هن جي وحي جي لحاظ کان سڃاڻي سگهون ٿا، پر اسين هن کي مڪمل طور تي نٿا ڄاڻون ڇاڪاڻ ته اسان محدود آهيون ۽ هو لامحدود آهي. جيڪو خدا اسان کي پنهنجي باري ۾ ظاهر ڪيو آهي اهو حقيقي آهي. اهو سچ آهي. اهو ضروري آهي.

خدا اسان کي سڏي ٿو: "پر فضل ۽ اسان جي خداوند ۽ ڇوٽڪاري ڏيندڙ عيسى مسيح جي ڄاڻ ۾ وڌو" (2. پيٽرس 3,18). يسوع چيو، "هي دائمي زندگي آهي، توهان کي ڄاڻڻ لاء، صرف سچو خدا، ۽ جنهن کي تو موڪليو، عيسى مسيح" (يوحنا 17: 3). جيترو اسان خدا کي ڄاڻون ٿا، اوترو وڌيڪ اسان کي اهو احساس آهي ته اسان ڪيترا ننڍا آهيون ۽ هو ڪيترو وڏو آهي.

6. خدا سان انسانيت جو تعلق

هن بروشر جي تعارف ۾ اسان بنيادي سوالن کي ترتيب ڏيڻ جي ڪوشش ڪئي آهي ته انسان ممڪن طور تي خدا کان پڇي. جيڪڏهن اسان کي اهڙو سوال ڏنو وڃي ته اسان ڇا پڇنداسين؟ اسان جو سوال "تون ڪير آهين؟" ڪائنات جو خالق ۽ حڪمران ان سان جواب ڏئي ٿو: "مان هوندس جيڪو مان هوندس" (2. Mose 3,14) يا "مان آهيان جيڪو آهيان" (رقم ترجمو.). خدا پاڻ کي اسان جي تخليق ۾ بيان ڪري ٿو (زبور 19,2). ان وقت کان وٺي جڏهن هن اسان کي ٺاهيو آهي، هو اسان سان گڏ انسانن تي عمل ڪندو رهيو آهي. ڪڏھن ڪڏھن گوڙ ۽ وڄ وانگر، ڪڏھن طوفان جھڙو، زلزلو ۽ باھ جھڙو، ڪڏھن ڪڏھن ”ڪڏھن خاموش، نرم لڙڪ جھڙو“ (2. موسي 20,18؛ 1. بادشاهن 19,11-12). هو کلندو به آهي (زبور 2:4). بائبل جي رڪارڊ ۾، خدا پنهنجي باري ۾ ڳالهائيندو آهي ۽ بيان ڪري ٿو هن جو تاثر انهن تي جيڪو هن سڌو سنئون آهي. خدا پاڻ کي يسوع مسيح ۽ پاڪ روح جي ذريعي ظاهر ڪري ٿو.

هاڻي اسان صرف اهو ڄاڻڻ نٿا چاهيون ته خدا ڪير آهي. اسان اهو پڻ ڄاڻڻ چاهيون ٿا ته هن اسان کي ڇو پيدا ڪيو. اسان ڄاڻڻ چاهيون ٿا ته هن جو منصوبو اسان لاء ڇا آهي. اسان ڄاڻڻ چاهيون ٿا ته مستقبل اسان لاء تيار آهي. اسان جو خدا سان ڪهڙو تعلق آهي؟ اسان کي ڪهڙو "هجڻ گهرجي"؟ ۽ مستقبل ۾ اسان وٽ ڪير هوندو؟ خدا اسان کي پنهنجي تصوير ۾ ٺاهيو (1. Mose 1,26-27). ۽ اسان جي مستقبل لاءِ، بائبل ظاهر ڪري ٿي - ڪڏهن ڪڏهن بلڪل واضح طور تي - تمام گهڻيون شيون جيڪي اسان هاڻي محدود مخلوق وانگر خواب ڏسي سگهون ٿا.

جتي اسان هاڻي آهيون

عبراني 2,6-11 اسان کي ٻڌائي ٿو ته اسان هن وقت ملائڪن کان ٿورو ”هيٺ“ آهيون. پر خدا "اسان کي جلال ۽ عزت سان تاج ڪيو آهي" ۽ سڀني مخلوقات کي اسان جي تابع ڪيو آهي. مستقبل لاءِ "هن ڪنهن به شيءِ کان سواءِ ٻيو ڪجهه نه ڪيو جيڪو هن [انسان] جي تابع نه هو. پر هاڻي اسان نٿا ڏسون ته هر شي هن جي تابع آهي." خدا اسان لاءِ هڪ ابدي، شاندار مستقبل تيار ڪيو آهي. پر ڪجهه اڃا تائين رستي ۾ بيٺو آهي. اسان ڏوهه جي حالت ۾ آهيون، اسان جي گناهن جي ڪري خدا کان ڪٽيل آهي (ايسعياه 59: 1-2). گناهه خدا ۽ اسان جي وچ ۾ هڪ ناقابل برداشت رڪاوٽ پيدا ڪيو آهي، هڪ رڪاوٽ جنهن کي اسين پاڻ تي غالب نٿا ڪري سگهون.

اصول ۾، جيتوڻيڪ، فرائيچر اڳ ۾ ئي شفا حاصل ڪري چڪو آهي. يسوع اسان جي لاءِ موت چکيو (عبراني 2,9). هن موت جي سزا ادا ڪئي جيڪا اسان اسان جي گناهن جي ذريعي ڪئي هئي "ڪيترن ئي پٽن کي جلال ۾ آڻڻ" (آيت 10). مڪاشفو 21:7 جي مطابق، خدا چاهي ٿو ته اسان هن سان گڏ پيء ۽ ٻار جي رشتي ۾ متحد ٿي وڃون. ڇالاءِ⁠جو ھو اسان سان پيار ڪري ٿو ۽ اسان لاءِ سڀ ڪجھ ڪري چڪو آھي- ۽ اڃا تائين اسان جي ڇوٽڪاري جو مصنف آھي- يسوع اسان کي تصويرون سڏڻ ۾ شرم نٿو اچي (عبراني. 2,10-هڪ).

هاڻي اسان کي ڪهڙي ضرورت آهي

رسولن جا ڪم 2,38 اسان کي اسان جي گناهن کان توبه ڪرڻ ۽ بپتسما وٺڻ لاء سڏي ٿو، علامتي طور تي دفن ڪيو وڃي. خدا پاڪ روح انھن کي ڏئي ٿو جيڪي ايمان آڻين ٿا ته عيسيٰ مسيح انھن جو ڇوٽڪارو ڏيندڙ، پالڻھار ۽ بادشاھہ آھي (Galatians) 3,2-5). جڏهن اسان توبهه ڪندا آهيون- خود غرض، دنياوي-گناهه واري طريقن کان منهن موڙيندا آهيون جيڪي اسين هلندا هئاسين- اسان ايمان سان هن سان هڪ نئين رشتي ۾ داخل ٿيندا آهيون. اسان وري پيدا ٿيا آهيون (جان 3,3)، مسيح ۾ هڪ نئين زندگي اسان کي روح القدس جي ذريعي ڏني وئي آهي، روح جي ذريعي خدا جي فضل ۽ رحم جي ذريعي ۽ مسيح جي نجات واري ڪم جي ذريعي. ۽ پوء؟ پوءِ اسان وڌندا آهيون "پنهنجي پالڻهار ۽ ڇوٽڪاري ڏيندڙ عيسى مسيح جي فضل ۽ ڄاڻ ۾" (2. پطرس 3:18)، زندگي جي آخر تائين. اسان کي پهرين قيامت ۾ حصو وٺڻ جي قسمت آهي، ۽ ان کان پوء اسان "خدا سان گڏ هميشه" هونداسين (1. ٿيسلونين 4,13-هڪ).

اسان جي لامحدود ميراث

خدا اسان کي ٻيهر پيدا ڪيو آهي... هڪ زندهه اميد لاءِ يسوع مسيح جي مئلن مان جيئرو ٿي اٿڻ جي ذريعي، هڪ وراثت لاءِ جيڪو لازوال ۽ بي داغ ۽ نه ختم ٿيڻ وارو آهي، هڪ وراثت جيڪا ٺاهي وئي آهي "خدا جي قدرت سان... آخر ۾ ظاهر ڪيو ويو آهي. وقت "(1. پيٽرس 1,3-5). قيامت ۾ اسين امر ٿي ويندا آهيون (1. 15 ڪرنٿين 54:44) ۽ حاصل ڪريو "روحاني جسم" (آيت 49). "۽ جيئن اسان زميني [انسان-آدم] جي تصوير کي برداشت ڪيو،" آيت 20,36 چوي ٿو، "تنھنڪري اسان کي به آسماني جي تصوير کڻنداسين." جيئن ته "قيامت جا ٻار" اسان هاڻي موت جي تابع نه آهيون (لوقا ).

ڇا بائبل خدا جي باري ۾ ۽ اسان جي مستقبل جي رشتي جي باري ۾ ان کان وڌيڪ شاندار ٿي سگهي ٿي؟ اسان ھونداسين "ھن وانگر [عيسى]؛ ڇالاء⁠جو اسين کيس ڏسنداسين جيئن ھو آھي" (1. جوهيس 3,2). مڪاشفو 21:3 نئين آسمانن ۽ نئين زمين جي دور لاءِ واعدو ڪيو: ”ڏسو خدا جو خيمو ماڻھن جي وچ ۾! ۽ ھو انھن سان گڏ رھندو، ۽ اھي سندس قوم ھوندا، ۽ ھو پاڻ، خدا انھن سان گڏ، انھن جو ھوندو. خدا...“

اسان خدا سان گڏ ٿينداسين - پاڪائي، پيار، تڪميل، صداقت ۽ روح ۾. هن جي لافاني ٻارن جي حيثيت ۾، اسان مڪمل طور تي خدا جي خاندان کي ٺاهينداسين. اسان هن سان گڏ دائمي خوشي ۾ هڪ مڪمل ڪميونشن حصيداري ڪنداسين. ڇا هڪ عظيم ۽ متاثر ڪندڙ آهي
خدا سڀني لاءِ اميد ۽ دائمي ڇوٽڪاري جو پيغام تيار ڪيو آهي جيڪي مٿس ايمان رکن ٿا!

Wcg جو بروشر