آڊيو
متي 24 ڇا چوي ٿو "آخر" بابت
سڀ کان پهريان، غلط تشريح کان بچڻ لاء، اهو ضروري آهي ته متي 24 کي پوئين بابن جي وڏي تناظر ۾ ڏسڻ گهرجي. اهو شايد توهان کي اهو ڄاڻڻ لاء حيران ٿي سگھي ٿو ته متي 24 جو اڳوڻو باب 16، آيت 21 تي تازو شروع ٿئي ٿو. اتي تت ۾ چوي ٿو: ”ان وقت کان وٺي عيسيٰ پنھنجن شاگردن کي ڏيکارڻ شروع ڪيو ته ڪيئن کيس يروشلم وڃڻو پيو ۽ بزرگن، سردار ڪاھنن ۽ شريعت جي عالمن جي ھٿان گھڻو ڏک سھڻو ۽ ماريو وڃي ۽ ٽئين ڏينھن تي وري جيئرو ٿي اٿيو. "ان سان گڏ يسوع پهريون اشارو ڏئي ٿو جيڪو ڪجهه شاگردن ڏانهن ڏٺو، جيئن يروشلم ۾ يسوع ۽ مذهبي اختيارين جي وچ ۾ ابتدائي نمائش. يروشلم جي رستي تي (20,17: 19) هو وڌيڪ تيار ڪري ٿو هن ايندڙ تڪرار لاءِ.
مصيبت جي پهرين اعلانن جي وقت، عيسى ٽن شاگردن پطرس، جيمس ۽ يوحنا کي هڪ بلند جبل تي وٺي ويو. اتي هنن تبديليءَ جو تجربو ڪيو (جنرل7,1-13). انهيءَ ڪري ئي شاگردن پاڻ کان سوال ڪيو هوندو ته ڇا خدا جي بادشاهت جو قيام ممڪن نه آهي (1 ڪور.7,10-هڪ).
عيسيٰ شاگردن کي پڻ ٻڌائي ٿو ته اھي ٻارھن تختن تي ويھندا ۽ بني اسرائيل جو انصاف ڪندا ”جڏھن ابنآدم پنھنجي شاندار تخت تي ويھندو“ (پيدائش.9,28). ان ۾ ڪوبه شڪ ناهي ته هن خدا جي بادشاهت جي اچڻ جي ”ڪڏهن“ ۽ ”ڪيئن“ بابت نوان سوال اٿاريا. بادشاهت جي باري ۾ يسوع جي تقرير پڻ جيمس ۽ يوحنا جي ماء کي منتقل ڪيو ته عيسى کان پڇڻ لاء هن جي ٻن پٽن کي بادشاهي ۾ خاص پوزيشن ڏيو (20,20: 21).
ان کان پوء يروشلم ۾ داخل ٿيو، جنهن ۾ يسوع هڪ گڏي تي سوار ٿي شهر ۾ داخل ٿيو (2 ڪور.1,1-11). متي جي مطابق، هن زڪريا جي هڪ پيشنگوئي کي پورو ڪيو جنهن کي مسيح طور حوالو ڏنو ويو هو. سڄو شھر پنھنجن پيرن تي بيٺو ھو، حيران ٿي ويو ته ڇا ٿيندو جڏھن عيسيٰ پھتو. يروشلم ۾ ھن پئسو مٽائيندڙن جي ٽيبلن کي اونڌو ڪري ڇڏيو ۽ ٻين ڪمن ۽ معجزن سان پنھنجي مسيحائي اختيار جو مظاهرو ڪيو (2 ڪور.1,12-27). ”هو ڪير آهي؟“ ماڻهن حيران ٿي پڇيو (2 ڪور1,10).
پوء يسوع 2 ڪور ۾ وضاحت ڪري ٿو1,43 سردار پادرين ۽ بزرگن کي چيو: ”تنهنڪري مان توهان کي ٻڌايان ٿو ته خدا جي بادشاهي توهان کان کسي ويندي ۽ اهڙي قوم کي ڏني ويندي جيڪي ان جو ميوو ڏين. حضرت عيسيٰ جي اها چوڻي ان ڳالهه جي اشاري طور وٺي سگهجي ٿي ته هو پنهنجي مسيحائي بادشاهت قائم ڪرڻ وارو هو، پر اهو ته مذهبي ”اسٽيبلشمينٽ“ ان کان ٻاهر رهڻ گهرجي.
بادشاهت قائم ٿيندي؟
جن شاگردن اھو ٻڌو سي ضرور حيران ٿي ويا ته ڇا ٿيڻو آھي. ڇا عيسيٰ ھاڻي پاڻ کي مسيحا قرار ڏيڻ چاھيو؟ ڇا هو رومي اختيارين تي حملو ڪرڻ وارو هو؟ ڇا ھو خدا جي بادشاھت کي آڻڻ وارو ھو؟ ڇا جنگ ٿيندي ۽ يروشلم ۽ مندر جو ڇا ٿيندو؟
ھاڻي اچون ٿا متي 22، آيت 15. هتي فريسين سان گڏ منظر شروع ٿئي ٿو، جيڪي يسوع کي ٽيڪس بابت سوالن سان گڏ هڪ جال ۾ ڦاسائڻ چاهيندا آهن. هن جي جوابن سان اهي هن کي رومي اختيارين جي خلاف باغي طور پيش ڪرڻ چاهيندا هئا. پر عيسيٰ عقلمنديءَ سان جواب ڏنو، ۽ سندن رٿ ناڪام ٿي وئي.
ساڳئي ڏينهن، صدوقي پڻ عيسى سان تڪرار ڪيو (2 ڪور2,23-32). انهن کي قيامت ۾ يقين نه آيو ۽ هن کان هڪ چال سوال پڇيو، پڻ، ست ڀائر مسلسل هڪ ئي عورت سان شادي ڪري رهيا آهن. قيامت ۾ هوءَ ڪنهن جي زال هئڻ گهرجي؟ يسوع اڻ سڌي طرح جواب ڏنو، چيو ته اهي پنهنجن صحيفن کي نٿا سمجهي. هن هن کي اهو چئي پريشان ڪيو ته شادي هاڻي ريچ ۾ موجود ناهي.
پوءِ آخر ۾ فريسين ۽ صدوقي گڏجي کانئس شريعت جي اعليٰ ترين حڪم بابت سوال پڇيا.2,36). هن عقلمنديءَ سان جواب ڏنو مان حوالو ڏيندي 3. موسي 19,18 ۽ 5. Mose 6,5. ۽ بدلي ۾ هڪ چال سوال سان جواب ڏنو: مسيح ڪنهن جو پٽ هجڻ گهرجي (مثال2,42)؟ پوءِ کين خاموش رهڻو پيو. "ڪو به کيس هڪ لفظ جو جواب نه ڏئي سگهيو، ۽ نه ئي ان ڏينهن کان وٺي ڪنهن کانئس پڇڻ جي جرئت ڪئي." (2 ڪور2,46).
باب 23 ڏيکاري ٿو يسوع جي شريعت ۽ فريسي جي خلاف بحث. باب جي آخر ۾، يسوع اعلان ڪري ٿو ته هو انهن کي موڪليندو "نبي ۽ دانشمند ۽ فقيه" ۽ اڳڪٿي ڪري ٿو ته اهي انهن کي ماريندا، صليب تي چاڙهيندا، کوڙيندا ۽ ايذائيندا. هو سڀني قتل ٿيل نبين جي ذميواري انهن جي ڪلهن تي رکي ٿو. تڪرار واضح طور تي وڌي رهيو آهي، ۽ شاگرد حيران ٿي ويا هوندا ته انهن مقابلي جي اهميت ڇا ٿي سگهي ٿي. ڇا عيسى مسيح جي حيثيت سان اقتدار تي قبضو ڪرڻ بابت هو؟
يسوع پوءِ يروشلم کي دعا ۾ خطاب ڪيو ۽ پيشنگوئي ڪئي ته سندن گھر ”ويران رهجي ويندو“. ان جي پٺيان هڪ رازدار تبصرو آهي: "ڇاڪاڻ ته مان توهان کي ٻڌايان ٿو ته توهان مون کي هن وقت کان نه ڏسندا جيستائين توهان نه چوندا، 'سڀاڳا آهي اهو جيڪو خداوند جي نالي تي اچي ٿو'" (2 ڪور.3,38-39.) شاگرد ضرور وڌيڪ حيران ٿي ويا هوندا ۽ انهن شين بابت پاڻ کان پريشان سوال پڇندا هئا جيڪي يسوع چيو. ڇا هو پاڻ کي بيان ڪرڻ وارو هو؟
مندر جي تباهي جي اڳڪٿي ڪئي وئي
ان کان پوء، عيسى مندر ڇڏي ويو. جيئن اهي ٻاهر نڪتا، هن جي بي رحم شاگردن مندر جي عمارتن ڏانهن اشارو ڪيو. مارڪ ۾ اهي چون ٿا، "ماسٽر، ڏسو ته پٿر ۽ ڪهڙيون عمارتون!"3,1). لوقا لکي ٿو ته شاگرد حيران ٿي سندس ”خوبصورت پٿر ۽ زيور“ (2 ڪور.1,5).
غور ڪريو ته شاگردن جي دلين ۾ ڇا هوندو. يروشلم جي تباهي ۽ مذهبي اختيارين سان سندس مقابلو بابت عيسيٰ جي بيانن شاگردن کي خوفزده ۽ پرجوش ڪيو. توهان حيران ٿي ويا هوندا ته هن يهوديزم ۽ ان جي ادارن جي اچڻ واري موت جي ڳالهه ڇو ڪئي. ڇا مسيح ٻنهي کي مضبوط ڪرڻ لاءِ نه اچڻ گهرجي؟ مندر جي باري ۾ شاگردن جي لفظن مان، هڪ اڻ سڌي طرح انديشو آهي: يقيناً خدا جي هن عظيم گهر کي به نقصان نه پهچايو وڃي؟
يسوع انهن جي اميد کي ختم ڪري ٿو ۽ انهن جي پريشاني جي اڳڪٿي کي وڌائي ٿو. هو انهن جي مندر جي ساراهه کي هڪ طرف ڇڪي ٿو: ”ڇا توهان اهو سڀ ڪجهه نٿا ڏسو؟ آءٌ اوھان کي سچ ٿو ٻڌايان تہ ھڪڙو پٿر ٻئي تي نہ رھندو، جيڪو ٽٽي نہ ويندو“ (2 ڪور.4,2). اهو ضرور شاگردن کي سخت صدمو ڏنو هوندو. هنن يقين ڪيو ته مسيح بچائيندو، نه تباهه، يروشلم ۽ مندر. جڏهن يسوع انهن شين جي ڳالهه ڪئي ته شاگرد ضرور غير قومن جي حڪومت جي خاتمي ۽ اسرائيل جي شاندار بحاليءَ بابت سوچي رهيا هوندا. ٻنهي کي عبراني صحيفن ۾ ڪيترائي ڀيرا اڳڪٿي ڪئي وئي آهي. انهن کي خبر هئي ته اهي واقعا "آخري ڏينهن" ۾ ٿيڻ وارا هئا، "آخري ڏينهن" ۾ (دانيال 8,17; 11,35 u. 40؛ 12,4 ۽ 9). پوءِ مسيح ظاهر ٿيڻو هو يا خدا جي بادشاهت قائم ڪرڻ لاءِ ”اچي“. ان جو مطلب اهو ٿيو ته اسرائيل قومي عظمت ڏانهن وڌي ويندو ۽ سلطنت جو سرواڻ هوندو.
اهو ڪڏهن ٿيندو؟
شاگرد - جن عيسى کي مسيح مڃيو - قدرتي طور تي ڄاڻڻ چاهيندا هئا ته "آخر جو وقت" اچي چڪو آهي. اميدون تمام گهڻيون هيون ته عيسى جلد ئي اعلان ڪندو ته هو مسيح هو (يوحنا 2,12-18). تعجب ناهي ته پوءِ شاگردن ماسٽر تي زور ڀريو ته هو پاڻ کي وضاحت ڪري ته جيئن هن جي ”آڻڻ“ جو طريقو ۽ وقت.
جيئن يسوع زيتون جي جبل تي ويٺو هو، پرجوش شاگرد هن جي ويجهو آيا ۽ ذاتي طور تي ڪجهه "اندروني" ڄاڻ چاهيندا هئا. ”اسان کي ٻڌايو،“ هنن پڇيو، ”اهو ڪڏهن ٿيندو؟ ۽ تنهنجي اچڻ ۽ دنيا جي پڄاڻيءَ جي نشاني ڇا ٿيندي؟" (متي 24,3.) اهي ڄاڻڻ چاهيندا هئا ته يروشلم جي باري ۾ يسوع پاران پيش ڪيل شيون ڪڏهن پوري ٿينديون، ڇاڪاڻ ته اهي بلاشڪ انهن کي آخري وقت ۽ سندس "آڻڻ" سان ڳنڍيل آهن.
جڏهن شاگردن ”آڻڻ“ جي ڳالهه ڪئي ته انهن جي ذهن ۾ ”ٻيو“ اچڻ نه هو. انهن تصور ڪيو ته مسيح ايندو ۽ يروشلم ۾ پنهنجي بادشاهي تمام جلد قائم ڪندو، ۽ اهو "هميشه لاء" رهندو. انهن کي ”پهريون“ ۽ ”ٻيو“ اچڻ واري تقسيم جي خبر نه هئي.
ٻيو اهم نقطو متي 2 تي لاڳو ٿئي ٿو4,3 حساب ۾ ورتو وڃي، ڇاڪاڻ ته آيت سڄي باب 2 جي مواد جو هڪ قسم آهي.4. شاگردن جو سوال اٽيلڪ ۾ ڪجهه اهم لفظن سان ورجايو ويو آهي: ”اسان کي ٻڌايو،“ هنن پڇيو، ”اهو ڪڏهن ٿيندو؟ ۽ توهان جي اچڻ ۽ دنيا جي پڄاڻيءَ جي نشاني ڇا هوندي؟“ اهي ڄاڻڻ چاهيندا هئا ته اهي شيون ڪڏهن ٿينديون جيڪي عيسى يروشلم بابت اڳڪٿي ڪئي هئي ڇاڪاڻ ته اهي انهن کي ”دنيا جي پڄاڻي“ سان لاڳاپيل آهن (حقيقت ۾: دنيا جي پڄاڻي) دنيا جو وقت، دور) ۽ ان جو ”آڻ“.
شاگردن کان ٽي سوال
شاگردن مان ٽي سوال اڀرن ٿا. پهرين، اهي ڄاڻڻ چاهيندا هئا ته "اهو" ٿيڻ وارو هو. "انهي" جو مطلب ٿي سگهي ٿو يروشلم جي ويراني ۽ مندر جيڪو يسوع صرف اڳڪٿي ڪيو هو تباهه ٿي ويندو. ٻيو، اهي ڄاڻڻ چاهيندا هئا ته "نشان" هن جي اچڻ جو اعلان ڪندو. يسوع انهن کي ٻڌائي ٿو، جيئن اسين ڏسنداسين، بعد ۾ باب 24، آيت 30 ۾. ۽ ٽيون، شاگرد ڄاڻڻ چاهيندا هئا ته "آخر" ڪڏهن ٿيو. يسوع انهن کي ٻڌائي ٿو ته انهن کي ڄاڻڻ جي قسمت نه آهي (2 ڪور4,36).
انهن ٽنهي سوالن تي الڳ الڳ غور ڪرڻ- ۽ يسوع جا انهن جا جواب- متي 24 سان لاڳاپيل مسئلن ۽ غلط تشريحن جي مڪمل ميزبان کان بچي ٿو. يسوع پنهنجي شاگردن کي ٻڌائي ٿو ته يروشلم ۽ مندر ("اهو") واقعي انهن جي زندگي ۾ تباهه ٿي ويندو. پر ”نشان“ جو هنن پڇيو ته اهو سندس اچڻ سان لاڳاپيل هوندو، نه ته شهر جي تباهي سان. ۽ ٽئين سوال جو هو جواب ڏئي ٿو ته ڪنهن کي به خبر ناهي ته سندس واپسيءَ جو وقت ۽ دنيا جي ”آخر“ ڪهڙي آهي.
تنهن ڪري متي 24 ۾ ٽي سوال ۽ ٽي الڳ جواب جيڪي يسوع ڏئي ٿو. اهي جوابن کي ٻه ڀيرا ڪن ٿا جيڪي شاگردن جي سوالن ۾ هڪ يونٽ ٺاهيندا آهن ۽ انهن جي وقتي حوالي سان ڪٽيندا آهن. يسوع جي واپسي ۽ "عمر جي پڇاڙي" تنهن ڪري اڃا به مستقبل ۾ ڪوڙ ٿي سگهي ٿو، جيتوڻيڪ يروشلم جي تباهي (AD 70) ماضي ۾ تمام گهڻو پري آهي.
ان جو مطلب اهو ناهي - جيئن مون چيو - ته شاگرد يروشلم جي تباهي کي ”آخر“ کان الڳ طور تي ڏسندا هئا. تقريبن 100 سيڪڙو يقين سان انهن ائين نه ڪيو. ۽ ان کان علاوه، انهن واقعن جي ويجهي واقعن سان حساب ڪيو (دنيا جا ماهر ٽيڪنيڪل اصطلاح استعمال ڪندا آهن "تقسيم توقع").
اچو ته ڏسون ته انهن سوالن کي متي 24 ۾ اڳتي ڪيئن وڌايو ويو آهي. سڀ کان پهريان، اسان ياد رکون ٿا ته عيسى خاص طور تي "آخري" جي حالتن بابت ڳالهائڻ ۾ دلچسپي نٿو رکي. اھو سندس شاگرد آھي جيڪو تحقيق ڪري ٿو، جيڪي سوال پڇن ٿا، ۽ عيسي انھن کي جواب ڏئي ٿو ۽ ڪجھ وضاحتون ڏئي ٿو.
اسان اهو پڻ ڏسون ٿا ته "آخر" جي باري ۾ شاگردن جا سوال لڳ ڀڳ يقيني طور تي هڪ گمراهي کان ايندا آهن - ته واقعا تمام جلدي، ۽ هڪ ئي وقت ۾ واقع ٿيندا. تنهن ڪري اها تعجب جي ڳالهه ناهي ته اهي يسوع جي "آڻڻ" کي ويجهي مستقبل ۾ مسيح جي حيثيت ۾ شمار ڪن ٿا، ان لحاظ کان ته اهو ڪجهه ڏينهن يا هفتن ۾ ٿي سگهي ٿو. اڃان تائين، انهن کي پنهنجي اچڻ جي تصديق ڪرڻ لاء هڪ مضبوط "نشان" چاهيو. هن شروعات يا ڳجهي ڄاڻ سان، اهي پاڻ کي فائدي واري پوزيشن ۾ رکڻ چاهيندا هئا جڏهن يسوع پنهنجو قدم کنيو.
اهو ان حوالي سان آهي ته اسان کي متي 24 ۾ يسوع جي تبصرن کي ڏسڻ گهرجي. بحث جو محرڪ شاگردن کان اچي ٿو. انهن کي يقين آهي ته عيسى طاقت وٺڻ وارو آهي ۽ ڄاڻڻ چاهيندو آهي "ڪڏهن." اهي هڪ تياري جي نشاني چاهين ٿا. انهن مڪمل طور تي يسوع جي مشن کي غلط سمجهيو.
پڄاڻي: اڃا نه
شاگردن جي سوالن جو سڌو سنئون جواب ڏيڻ جي بدران، جيئن درخواست ڪئي وئي، يسوع انهن کي ٽي اهم سبق سيکارڻ جو موقعو وٺي ٿو.
پهريون سبق:
جنهن منظرنامي بابت اهي پڇي رهيا هئا، ان کان به وڌيڪ پيچيدو هو، جنهن کان هو شاگرد تصور ڪندا هئا.
ٻيو سبق:
جڏهن يسوع ”آهي“ يا جيئن اسين چئون ته ”ٻيهر اچو“- انهن کي خبر نه هئي.
ٽيون سبق:
شاگردن کي "ڏسڻ" هو، ها، پر خدا سان انهن جي رشتي تي وڌندڙ ڌيان سان ۽ مقامي يا عالمي معاملن تي گهٽ. انهن اصولن ۽ اڳئين بحث کي ذهن ۾ رکندي، اچو ته هاڻي ڏسون ته يسوع جي پنهنجي شاگردن سان گفتگو ڪيئن ٿي. سڀ کان پهريان، هو انهن کي ڊيڄاري ٿو ته انهن واقعن کان بيوقوف نه بڻجن جيڪي ظاهر ٿي سگھن ٿيون آخري وقت جا واقعا پر نه آهن (24: 4-8). عظيم ۽ تباهي وارا واقعا ”ضرور“ ٿين ٿا، ”پر پڄاڻي اڃا نه آئي آهي“ (آيت 6).
پوءِ عيسيٰ شاگردن کي ظلم، افراتفري ۽ موت جو اعلان ڪري ٿو (ايڪس4,9-13). هن لاءِ اهو ڪيترو خوفناڪ هوندو! ”اها ڳالهه ڇا آهي ظلم ۽ موت جي؟“ هنن سوچيو هوندو. انهن جو خيال هو ته مسيح جي پوئلڳن کي فتح ۽ فتح حاصل ڪرڻ گهرجي، قتل ۽ تباهه نه ڪيو وڃي.
پوءِ عيسيٰ سڄي دنيا کي خوشخبريءَ جي تبليغ ڪرڻ شروع ڪري ٿو. ان کان پوء، "آخر اچڻو آهي" (2 Cor4,14). اهو پڻ ضرور شاگردن کي پريشان ڪيو هوندو. انھن شايد اھو سوچيو ھو ته مسيح پھريائين ”آندو“، پوءِ ھو پنھنجي بادشاھت قائم ڪندو، ۽ تڏھن ئي خداوند جو ڪلام سڄي دنيا ۾ پکڙجي ويندو (يسعيا 2,1-هڪ).
اڳيون، يسوع هڪ يو موڙ ٺاهڻ لڳي ٿو ۽ ٻيهر مندر جي تباهي بابت ڳالهائيندو آهي. اتي ”مقدس جاءِ ۾ ويرانيءَ جي گھڻائي“ ۽ ”جيڪو يھوديہ ۾ آھي سو جبلن ڏانھن ڀڄي وڃي“ (متي 2)4,15-16). بي مثال دهشت يهودين تي نازل ٿيڻ آهي. ”ان وقت ايتري وڏي مصيبت ايندي، جيتري دنيا جي شروعات کان وٺي اڄ تائين نه آئي آھي ۽ نه وري ڪڏھن ٿيندي،“ عيسيٰ چوي ٿو (2 ڪور.4,21). اهو ايترو خوفناڪ ٿيڻو آهي ته جيڪڏهن اهي ڏينهن گهٽ نه ڪيا ويا ته ڪو به زنده نه بچندو.
جڏهن ته يسوع جي لفظن ۾ پڻ هڪ عالمي نقطه نظر آهي، هو بنيادي طور تي يهودي ۽ يروشلم جي واقعن بابت ڳالهائيندو آهي. ”ڇاڪاڻ ته وڏي مصيبت زمين تي ايندي ۽ هن قوم تي غضب،“ لوقا چوي ٿو، جيڪو يسوع جي لفظن جي حوالي سان وڌيڪ تفصيل سان بيان ڪري ٿو (لوقا 2.1,23، ايلبرفيلڊ بائبل، ايڊيٽر پاران زور). ھيڪل، يروشلم ۽ يھوديہ يسوع جي خبرداري جو مرڪز آھن، نه سڄي دنيا. يھودين جي خبرداري جيڪا عيسيٰ ڏئي ٿي بنيادي طور تي يروشلم ۽ يھودين تي لاڳو ٿئي ٿي. 66-70ع جو واقعو. انهي جي تصديق ڪئي آهي.
ڀڄڻ - سبت جي ڏينهن تي؟
تعجب جي ڳالهه ناهي، پوءِ، يسوع چيو ته، ”مهرباني ڪري پڇو ته توهان جي اڏام سياري ۾ نه هجي يا سبت جي ڏينهن تي“ (متي 2.4,20). ڪجهه پڇن ٿا: عيسى سبت جو ذڪر ڇو ٿو ڪري جڏهن سبت جو ڏينهن چرچ لاءِ پابند ناهي؟ جيئن ته عيسائين کي هاڻي سبت جي باري ۾ پريشان ٿيڻ جي ضرورت ناهي، ڇو ته اهو خاص طور تي هتي هڪ رڪاوٽ جي طور تي ذڪر ڪيو ويو آهي؟ يهودين جو عقيدو هو ته سبت جي ڏينهن سفر ڪرڻ حرام آهي. انهن وٽ بظاهر ته وڌ ۾ وڌ فاصلي جو اندازو به هو جيڪو ان ڏينهن سفر ڪري سگهجي ٿو، يعني ”سبت جي ڏينهن“ (Acts) 1,12). لوقا ۾، هي زيتون جي جبل ۽ شهر جي مرڪز جي وچ ۾ فاصلي سان ملندو آهي (لوٿر بائبل ۾ ضميمه جي مطابق، اهو 2000 هٿ هو، تقريبا 1 ڪلوميٽر). پر يسوع چوي ٿو ته جبلن ڏانهن هڪ ڊگهي اڏام ضروري آهي. هڪ "سبت جو پنڌ" انهن کي نقصان جي رستي کان ٻاهر نه آڻيندو. يسوع ڄاڻي ٿو ته سندس ٻڌندڙن کي يقين آهي ته سبت جي ڏينهن تي انهن کي پرواز جي ڊگهي سفر ڪرڻ جي اجازت ناهي.
اهو وضاحت ڪري ٿو ته هو ڇو شاگردن کان پڇي ٿو ته اهو پرواز سبت جي ڏينهن تي نه پوي. اها گذارش ان وقت جي موسى جي قانون کي سمجهڻ جي سلسلي ۾ ڏسڻ ۾ اچي ٿي. اسان يسوع جي استدلال کي مختصر طور تي هن طرح بيان ڪري سگهون ٿا: مون کي خبر آهي ته توهان سبت جي ڏينهن تي ڊگهي سفر تي يقين نه ٿا رکون، ۽ توهان انهن کي نه کڻندا، ڇاڪاڻ ته توهان کي يقين آهي ته قانون ان جي ضرورت آهي. تنھنڪري جيڪڏھن اھي شيون جيڪي يروشلم تي سبت جي ڏينھن تي ٿيڻيون آھن، تڏھن تون انھن کان بچي نہ سگھندين ۽ توھان کي موت ملندو. تنهن ڪري مان توهان کي صلاح ڏيان ٿو: دعا ڪريو ته توهان کي سبت جي ڏينهن تي ڀڄڻ نه گهرجي. ڇاڪاڻ ته جيتوڻيڪ انهن ڀڄڻ جو فيصلو ڪيو، سفري پابنديون جيڪي عام طور تي يهودين جي دنيا ۾ غالب آهن، هڪ سنگين رڪاوٽ جي نمائندگي ڪن ٿا.
جيئن اڳ ۾ ئي چيو ويو آهي، اسان يسوع جي ڊيڄاريندڙن جي هن حصي کي يروشلم جي تباهي ڏانهن منسوب ڪري سگهون ٿا، جيڪو سال 70 ۾ ٿيو. يروشلم ۾ يهودي عيسائي جيڪي اڃا تائين موسي جي قانون کي برقرار رکندا آهن (Acts 21,17-26) متاثر ٿيندو ۽ ڀڄي وڃڻو پوندو. اهي سبت جي قانون سان ضمير جي ٽڪراءَ ۾ ايندا ته حالتون ان ڏينهن فرار ٿيڻ جو مطالبو ڪن.
اڃا تائين "نشان" نه آهي
ان کان علاوه، يسوع پنهنجي گفتگو جاري رکي، ٽنهي سوالن جو جواب ڏيڻ لاء تيار ڪيو ويو آهي سندس شاگردن پاران پڇيو ويو ته "ڪڏهن" سندس اچڻ بابت. اسان کي معلوم ٿئي ٿو ته هن وقت تائين هن بنيادي طور تي صرف انهن کي ٻڌايو آهي جڏهن هو نه ايندو. هو ان آفت کي جدا ڪري ٿو جيڪو يروشلم کي "نشان" ۽ "آخر" جي اچڻ کان وٺي ويندو. هن نقطي تي شاگردن کي يقين رکڻ گهرجي ته يروشلم ۽ يهودين جي تباهي هئي "نشان" اهي ڳولي رهيا هئا. پر اهي غلط هئا، ۽ عيسى انهن جي غلطي کي اشارو ڪري ٿو. ھو چوي ٿو تہ ”پوءِ جيڪڏھن ڪو اوھان کي چوي تہ ’ڏس، ھي آھي مسيح! يا اُتي!، تنھنڪري اوھين ايمان نہ آڻيندؤ“ (متي 24,23). يقين نه ٿو اچي؟ شاگردن کي ان بابت ڇا سوچڻ گهرجي؟ توھان ضرور پاڻ کان سوال ڪيو ھوندو: اسان جواب جي طلب ڪري رھيا آھيون، جڏھن ھو پنھنجي بادشاھت ٺاھيندو، اسين کيس عرض ڪريون ٿا ته اسان کي ان لاءِ ھڪڙو نشان ڏيو، ۽ ھو رڳو ان ڳالھ جي باري ۾ ڳالھائي ٿو جڏھن پڄاڻي نه ٿيندي ۽ انھن شين جا نالا رکي ٿو جيڪي نشاني وانگر نظر اچن ٿيون. پر نه آهن.
ان جي باوجود، عيسى شاگردن کي ٻڌائڻ جاري رکي ٿو جڏهن هو نه ايندو، ظاهر نه ٿيندو. ”پوءِ جيڪڏھن اھي اوھان کي چون تہ ”ڏسو، ھو بيابان ۾ آھي!، ٻاھر نہ نڪرو. ڏس، اھو گھر ۾ آھي، يقين نه ڪر" (2 ڪور4,26). هو اهو واضح ڪرڻ چاهي ٿو ته شاگردن کي پاڻ کي گمراهه ٿيڻ جي اجازت نه ڏيڻ گهرجي، يا ته دنيا جي واقعن جي ذريعي يا انهن ماڻهن جي طرفان جن سوچيو هو ڄاڻن ٿا ته آخر جي نشاني اچي چڪي آهي. هو شايد انهن کي اهو ٻڌائڻ چاهي ٿو ته يروشلم ۽ مندر جي زوال اڃا تائين "آخر" جو اعلان نه ڪيو آهي.
ھاڻي آيت 29. ھتي عيسيٰ آخر ۾ شاگردن کي پنھنجي اچڻ جي ”نشان“ بابت ڪجھ ٻڌائڻ شروع ڪري ٿو، يعني ھو سندن ٻئي سوال جو جواب ڏئي ٿو. سج ۽ چنڊ کي اونداهو ٿيڻ لاءِ چيو ويندو آهي، ۽ ”ستارا“ (شايد ڪامريڊ يا ميٽيورائٽس) آسمان مان ڪرندا آهن. سڄو نظام شمسي لڏي ويندو.
آخرڪار، يسوع شاگردن کي ٻڌائي ٿو ته "نشان" اهي انتظار ڪري رهيا آهن. ھو چوي ٿو: ”۽ پوءِ ابنآدم جو نشان آسمان ۾ ظاھر ٿيندو. ۽ پوءِ زمين جا سڀ خاندان ماتم ڪندا ۽ ابنآدم کي آسمان جي ڪڪرن تي قدرت ۽ جلوي سان ايندي ڏسندا“ (2 ڪور.4,30). پوءِ عيسيٰ شاگردن کان پڇيو ته ”انجير جي وڻ مان ھڪڙو مثال سيکارو“ (2 ڪور4,32-34). جيئن ئي شاخون نرم ٿينديون آهن ۽ پن ڦاٽندا آهن، توهان کي خبر پوندي ته اونهاري اچي رهي آهي. "انهي سان گڏ، جڏهن توهان اهي سڀ شيون ڏسندا، ڄاڻو ته هو دروازي جي ويجهو آهي" (2 ڪور4,33).
اهو سڀ
"اهو سڀ" - اهو ڇا آهي؟ ڇا هتي رڳو جنگيون، زلزلا ۽ ڏڪار آهن؟ نه. اهو صرف مزدور درد جي شروعات آهي. ”آخر“ کان اڳ اچڻ لاءِ ٻيا به ڪيترائي ڏک آهن. ڇا "هي سڀ" ختم ٿئي ٿو ڪوڙو نبين جي ظاهر ٿيڻ ۽ انجيل جي تبليغ سان؟ ٻيهر، نه. ڇا "هي سڀ" يروشلم ۾ مصيبت ۽ مندر جي تباهي جي ذريعي پورو ٿيو؟ نه. پوءِ ”هي سڀ“ مان توهان جو ڇا مطلب آهي؟
ان کان اڳ جو اسان جواب ڏيون، ٿورڙي تڪرار، ھڪڙي وقت ۾ ھڪڙي توقع جيڪا رسولن جي چرچ کي سکڻ گھرجي ۽ جنھن کي Synoptic انجيل رڪارڊ ڪيو. 70 ۾ يروشلم جو زوال، مندر جي تباهي ۽ ڪيترن ئي يهودي پادرين ۽ ترجمانن جي موت (۽ پڻ ڪجهه رسولن) چرچ کي سخت متاثر ڪيو هوندو. اهو تقريبن يقين آهي ته چرچ يقين ڪيو ته عيسى انهن واقعن کان پوء فوري طور تي واپس ايندو. پر هو نه آيو، ۽ اهو ضرور ڪجهه عيسائين کي ڌار ڪيو هوندو.
هاڻي، يقينا، انجيل ڏيکاري ٿو ته يسوع جي واپسي کان اڳ، يروشلم ۽ مندر جي تباهي کان وڌيڪ گهڻو ڪجهه ٿيڻ گهرجي يا ٿيڻ گهرجي. چرچ يروشلم جي زوال کان پوء يسوع جي غير موجودگي مان اهو نتيجو نه ڪري سگهيو ته اهو گمراهه ڪيو ويو هو. چرچ کي سيکارڻ ۾، سڀئي ٽي Synoptics ورجائي ٿو: جيستائين توهان آسمان ۾ ابن آدم جي "نشان" کي ظاهر ڪندي نه ڏسندا، انهن کي نه ٻڌو جيڪي چون ٿا ته هو اڳ ۾ ئي آيو آهي يا جلد ئي ايندو.
ڪلاڪ جي باري ۾ ڪنهن کي خبر ناهي
ھاڻي اسان بنيادي پيغام ڏانھن اچون ٿا جيڪو يسوع ميٿيو 24 جي گفتگو ۾ پھچائڻ گھري ٿو. متي 24 ۾ هن جا لفظ گهٽ نبين وارا آهن ۽ عيسائي زندگين بابت هڪ نظرياتي بيان کان وڌيڪ. متي 24 يسوع جي شاگردن کي نصيحت آهي: هميشه روحاني طور تي تيار رهو، خاص طور تي ڇاڪاڻ ته توهان نٿا ڄاڻو ۽ نه ڄاڻو ته آئون ڪڏهن ٻيهر ايندس. متي 25 ۾ مثال ساڳيو بنيادي نقطو بيان ڪري ٿو. هن کي قبول ڪرڻ- اهو وقت آهي ۽ نامعلوم رهي ٿو- اوچتو متي 24 جي چوڌاري ڪيترن ئي غلط فڪر کي صاف ڪري ٿو. باب چوي ٿو ته عيسى "آخر" يا سندس واپسي جي صحيح وقت بابت اڳڪٿي نه ڪري رهيو آهي. "وچٽ" جو مطلب آهي: مسلسل روحاني طور تي جاڳيو، هميشه تيار رهو. ۽ نه: مسلسل دنيا جي واقعن جي پٺيان. هڪ "جڏهن" نبوت نه ڏني وئي آهي.
جيئن ته بعد جي تاريخ مان ظاهر ٿئي ٿو، يروشلم واقعي ڪيترن ئي انتشار جي واقعن ۽ ترقيات جو مرڪزي نقطو هو. 1099 ۾، مثال طور، عيسائي صليبي جنگين شهر کي گهيرو ڪيو ۽ ان جي سڀني باشندن کي قتل ڪيو. پهرين مهاڀاري لڙائيءَ دوران برطانوي جنرل ايلنبي شهر تي قبضو ڪري ان کي ترڪ سلطنت کان ڌار ڪري ڇڏيو. ۽ اڄ، جيئن اسان سڀ ڄاڻون ٿا، يروشلم ۽ يهودين يهودي-عرب تڪرار ۾ مرڪزي ڪردار ادا ڪن ٿا.
خلاصو ڪرڻ لاءِ: جڏهن شاگردن کان پڇيو ويو ته آخر جي ”ڪڏهن“ بابت ، يسوع جواب ڏنو: ”توهان کي اها خبر نه آهي. ڇالاءِجو ھن جي جيئري ٿيڻ کان پوءِ شاگرد اڃا تائين ھن بابت سوالن سان پريشان ھئا: ”اي خداوند، ڇا تون ھن وقت بني اسرائيل کي بادشاھت بحال ڪرڻ وارو آھين؟“ (رسولن جا ڪم. 1,6). ۽ ٻيهر يسوع جواب ڏئي ٿو، "اهو توهان کي نه ڄاڻڻ جو وقت يا ڪلاڪ جيڪو پيء پنهنجي طاقت ۾ مقرر ڪيو آهي ..." (آيت 7).
يسوع جي واضح تعليم جي باوجود، عيسائين سڄي عمر ۾ رسولن جي غلطي کي بار بار ڪيو آهي. بار بار "آخري" جي وقت جي باري ۾ قياس آرائي ڪئي وئي، يسوع جي اچڻ جي اڳڪٿي ڪئي وئي. پر تاريخ يسوع کي صحيح ۽ هر نمبر جادوگر کي غلط ثابت ڪيو. بلڪل سادو: اسان نٿا ڄاڻون ته "آخر" ڪڏهن ايندو.
نظر رکڻ
اسان کي ڇا ڪرڻ گهرجي جيئن اسان عيسى جي واپسي جي انتظار ۾ آهيون؟ يسوع اهو جواب ڏئي ٿو شاگردن لاء، ۽ جواب اسان تي پڻ لاڳو ٿئي ٿو. هو چوي ٿو، "تنهنڪري ڏس؛ ڇو ته توهان کي خبر ناهي ته توهان جو رب ڪهڙي ڏينهن تي اچي رهيو آهي ... تنهنڪري توهان به تيار ٿي وڃو! ڇالاءِجو ابنآدم انھيءَ گھڙيءَ تي اچي رھيو آھي جنھن جي توھان کي توقع نہ ھئي“ (متي 24,42-44). ”دنيا جي واقعن کي ڏسڻ“ جي معنى ۾ هوشيار رهڻ جو مطلب هتي نه آهي. ڏسڻ جو مطلب آهي مسيحي جو تعلق خدا سان. هن کي هميشه پنهنجي ٺاهيندڙ کي منهن ڏيڻ لاء تيار رهڻ گهرجي.
باقي 2 ۾4. باب ۽ 2 ۾5. باب 2 ۾ يسوع پوءِ وڌيڪ تفصيل سان بيان ڪري ٿو ته ”ڏسڻ“ جو مطلب ڇا آهي. وفادار ۽ بدڪار خادم جي مثال ۾، هو شاگردن کي تاڪيد ڪري ٿو ته هو دنياوي گناهن کان پاسو ڪن ۽ گناهن جي ڪشش تي غالب نه ٿين ( ڪور.4,45-51). اخلاقي؟ يسوع چوي ٿو ته بدڪار نوڪر جو مالڪ ايندو "هڪ ڏينهن ۾ جنهن جي هن کي توقع ناهي، ۽ هڪ ڪلاڪ ۾ جنهن جي هن کي خبر ناهي" (2 ڪور.4,50).
اهڙو ئي سبق عقلمند ۽ بيوقوف ڪنوارن جي مثال ۾ سيکاريو ويو آهي (2 ڪور5,1-25). ڪنواريون تيار نه آهن، نه ”جاڳي“ جڏهن ڪنوار اچي. توهان کي بادشاهي مان خارج ڪيو ويندو. اخلاقي؟ يسوع چوي ٿو، "تنهنڪري خبردار! ڇالاءِجو تون نہ ڄاڻين ٿو ڏينھن ۽ نڪي ڪلاڪ“ (Ex5,13). هن کي سونپيل ڏاتن جي مثال ۾، يسوع پاڻ کي هڪ شخص وانگر ٻڌائي ٿو جيڪو سفر ڪري رهيو آهي (2 ڪور.5,14-30). هو شايد پنهنجي ٻئي اچڻ کان اڳ جنت ۾ رهڻ بابت سوچي رهيو هو. نوڪرن کي ان وقت جو انتظام ڪرڻ گهرجي جيڪو کين امانت ۾ ڏنو ويو آهي.
آخرڪار، رڍن ۽ ٻڪرين جي مثال ۾، يسوع ريڍار جي فرائض کي خطاب ڪري ٿو جيڪي سندس غير موجودگي دوران شاگردن کي ڏني ويندي. هو هتي انهن جي توجه ”جڏهن“ کان وٺي رهيو آهي هن جي اچڻ جي نتيجن ڏانهن جيڪي اچڻ وارا آهن انهن جي دائمي زندگي تي. سندس اچڻ ۽ جيئرو ٿيڻ سندن فيصلي جو ڏينهن آهي. جنهن ڏينهن يسوع رڍن کي (پنهنجي سچي پوئلڳن) کي ٻڪرين (برائي رڍن) کان جدا ڪندو.
مثال ۾، يسوع علامتن سان ڪم ڪري ٿو شاگردن جي جسماني ضرورتن جي بنياد تي. جڏهن بک لڳندي هئي ته کيس کارائيندا هئا، جڏهن هو اڃايل هوندو هو ته کيس پيئندو هو، جڏهن هو اجنبي هوندو هو ته کيس ڀاڪر پائي ڏيندو هو، جڏهن هو ننگا هوندو هو ته کيس ڪپڙا ڏيندو هو. شاگرد حيران ٿي ويا ۽ چوڻ لڳا ته هنن کيس اهڙي ضرورت ۾ ڪڏهن به نه ڏٺو آهي.
پر يسوع ان کي استعمال ڪرڻ چاهيندو هو پادري جي فضيلت کي بيان ڪرڻ لاء. ”آءٌ اوھان کي سچ ٿو ٻڌايان تہ جيڪي ڪجھ تو منھنجي انھن ننڍين ڀائرن مان ھڪڙي سان ڪيو، سو مون سان ڪيو“ (2 ڪور.5,40). يسوع جو ڀاءُ ڪير آهي؟ سندس حقيقي جانشينن مان هڪ آهي. تنهن ڪري يسوع شاگردن کي حڪم ڏئي ٿو ته هو پنهنجي رڍن جا سٺا سنڀاليندڙ ۽ ريڍار هجن - هن جي چرچ.
اھڙيءَ طرح اھو ڊگھو بحث ختم ٿئي ٿو جنھن ۾ عيسيٰ پنھنجي شاگردن جي ٽن سوالن جا جواب ڏئي ٿو: يروشلم ۽ ھيڪل کي ڪڏھن ڊاھيو ويندو؟ هن جي اچڻ جو ”نشان“ ڇا هوندو؟ ”دنيا جو خاتمو“ ڪڏهن ٿيندو؟
خلاصو
شاگرد خوف سان ٻڌن ٿا ته مندر جون عمارتون تباهه ٿيڻ وارا آهن. اهي پڇن ٿا ته ڪڏهن ٿيڻو آهي ۽ جڏهن "آخر" ۽ عيسى جو "آڻ" ٿيڻو آهي. جيئن مون چيو، سڀني امڪانن ۾ انهن حقيقتن سان حساب ڪيو ته عيسى مسيح جي تخت تي صحيح طور تي چڙهائي ۽ خدا جي بادشاهي کي تمام طاقت ۽ جلال ۾ صبح جو. يسوع اهڙي سوچ جي خلاف ڊيڄاري ٿو. ”آخر“ کان اڳ ۾ دير ٿيندي. يروشلم ۽ مندر تباهه ٿي ويندا، پر چرچ جي زندگي هلندي. يهودين تي عيسائين جو ظلم ۽ خوفناڪ مصيبتون اينديون. شاگرد حيران ٿي ويا. انهن سوچيو هو ته مسيح جي شاگردن کي فوري طور تي وڏي فتح حاصل ٿيندي، وعده ڪيل زمين فتح ڪئي ويندي، سچي عبادت بحال ڪئي ويندي. ۽ ھاڻي اھي اڳڪٿيون ھيڪل جي تباھيءَ ۽ مؤمنن جي ظلمن جي. پر اتي اچڻ وارا وڌيڪ حيران ڪندڙ سبق آهن. يسوع جي اچڻ جي صرف هڪ ئي ”نشاني“ جنهن کي شاگرد ڏسندا ته هو پاڻ اچي رهيو آهي. هي ”نشان“ هاڻي حفاظتي ڪم نه ٿو رکي ڇاڪاڻ ته اهو تمام دير سان اچي ٿو. اهو سڀ ڪجهه يسوع جي بنيادي بيان ڏانهن وٺي ٿو ته ڪو به اڳڪٿي نٿو ڪري سگهي جڏهن "آخر" ٿيندو يا عيسى واپس ايندو.
يسوع پنهنجي شاگردن جي پريشاني کي غلط سوچن مان پيدا ڪيو ۽ انهن مان هڪ روحاني سبق حاصل ڪيو. ڊي اي ڪارسن جي لفظن ۾، "شاگردن جي سوالن جا جواب ڏنا ويا آهن، ۽ پڙهندڙن تي زور ڏنو ويو آهي ته هو رب جي واپسي جو انتظار ڪري ۽ جڏهن ته ماسٽر تمام گهڻو پري آهي ته هو ذميواري سان زندگي گذارڻ لاء، ايمان، انسانيت ۽ جرئت سان. (2 ڪور4,45-25,46)" (ibid.، ص 495).
پال ڪرول طرفان
