آڊيو
يسوع جي شيشي ذريعي بشارت ڏسو
ڊرائيونگ گهر تي، مون ريڊيو ٻڌو ان شيءِ لاءِ جيڪا شايد منهنجي دلچسپيءَ ۾ هجي. مون هڪ عيسائي ريڊيو اسٽيشن تي ختم ڪيو جتي مبلغ اعلان ڪري رهيو هو، "خوشخبري صرف خوشخبري آهي جڏهن دير نه ڪئي وئي آهي!" هن جو چوڻ هو ته عيسائين کي پنهنجن پاڙيسرين، دوستن ۽ خاندانن کي خوشخبري ڏيڻ گهرجي جيڪڏهن انهن اڃا تائين عيسى کي قبول نه ڪيو آهي. جيئن رب ۽ نجات ڏيندڙ. بنيادي پيغام واضح ٿي چڪو هو: "توهان کي خوشخبري جي تبليغ ڪرڻ گهرجي ان کان اڳ جو تمام دير ٿي وڃي!" جڏهن ته اهو نظريو ڪيترن ئي (جيتوڻيڪ سڀ نه) انجيليل پروٽيسٽنٽ طرفان شيئر ڪيو ويو آهي، اتي ٻيا نظريا آهن جيڪي اڄڪلهه ۽ آمريڪا ۾ آرٿوڊوڪس عيسائين پاران منعقد ڪيا ويا آهن. ماضي ۾ نمائندگي ڪئي وئي آهي. مان هتي مختصر طور تي ڪجھ خيال پيش ڪندس جيڪي پيش ڪن ٿا ته اسان کي اهو ڄاڻڻ جي ضرورت ناهي ته ڪيئن ۽ ڪڏهن خدا ماڻهن کي نجات ڏي ٿو ته جيئن اهي روح القدس جي موجوده مبشراتي ڪم ۾ فعال حصو وٺن.
پابندي پسندي
جيڪو مبلغ مون ريڊيو تي ٻڌو هو سو انجيل (۽ نجات) جو هڪ نظريو رکي ٿو جنهن کي پابنديءَ سان به سڃاتو وڃي ٿو. اهو نظريو ان ڳالهه تي زور ڏئي ٿو ته ان شخص لاءِ ڇوٽڪاري جو وڌيڪ ڪو به موقعو نه آهي جنهن موت کان اڳ عيسى مسيح کي خدا ۽ ڇوٽڪاري جي طور تي واضح ۽ شعوري طور قبول نه ڪيو هجي. خدا جو فضل هاڻي لاڳو ناهي. پابنديءَ پسندي اهڙيءَ ريت سيکاري ٿي ته موت ڪنهن نه ڪنهن طرح خدا کان وڌيڪ مضبوط آهي - جهڙوڪ ”برهاني هٿڪڙيون“ جيڪي خدا کي انهن ماڻهن کي بچائڻ کان روڪينديون (جيتوڻيڪ اها انهن جي غلطي نه هجي) جن پنهنجي زندگيءَ دوران واضح طور تي پاڻ کي يسوع کي پنهنجو رب نه مڃيو ۽ انهن کي نجات ڏيندڙ ڄاتو. . پابنديءَ جي نظريي جي مطابق، يسوع ۾ شعوري طور تي ايمان آڻڻ ۾ ناڪامي هڪ جي حياتيءَ دوران هڪ جي تقدير تي مهر لڳائي ٿي. 1. جيڪي خوشخبري ٻڌڻ کان سواءِ مري وڃن ٿا، 2. انهن مان جيڪي مري ويا آهن پر ڪوڙي خوشخبري کي قبول ڪيو آهي ۽ 3. جيڪي مري ويا آهن پر ذهني معذوريءَ سان زندگي گذاري رهيا آهن، جنهن کين خوشخبريءَ کي سمجهڻ کان قاصر ڪري ڇڏيو آهي. انهن لاءِ اهڙيون سخت حالتون پيدا ڪرڻ سان جيڪي ڇوٽڪاري ۾ داخل ٿين ٿا ۽ جيڪي ان کان انڪار ڪري رهيا آهن، پابنديون حيران ڪندڙ ۽ مشڪل سوال اٿارين ٿيون.
شموليت
بشارت جو هڪ ٻيو نظريو جيڪو ڪيترن ئي عيسائين پاران منعقد ڪيو ويو آهي ان کي شموليت طور سڃاتو وڃي ٿو. هي نظريو، جنهن کي بائبل مستند قرار ڏئي ٿي، نجات کي سمجهي ٿي جيڪا صرف عيسى مسيح جي ذريعي حاصل ڪري سگهجي ٿي. ھن نظريي جي اندر انھن ماڻھن جي قسمت بابت ڪيترائي رايا آھن جن پنھنجي موت کان اڳ عيسيٰ تي ايمان جو واضح اقرار نه ڪيو ھو. هن قسم جا نظريا چرچ جي سڄي تاريخ ۾ مليا آهن. جسٽن شهيد (2. 20 صدي) ۽ سي ايس ليوس ( صدي) ٻنهي سيکاريو ته خدا صرف مسيح جي ڪم جي ڪري انسانن کي بچائيندو آهي. هڪ ماڻهو بچي سگهي ٿو جيتوڻيڪ اهي مسيح کي نه ٿا ڄاڻن، جيڪڏهن انهن وٽ هڪ "مضمون ايمان" آهي جيڪو خدا جي فضل سان انهن جي زندگين ۾ روح القدس جي مدد سان ٺاهيو ويو آهي. ٻنهي کي سيکاريو ويو ته ”ظاهري“ ايمان ”واضح“ ٿي وڃي ٿو جڏهن خدا حالتن کي هدايت ڪري ٿو ته ماڻهو کي اهو سمجهڻ جي اجازت ڏئي ته مسيح ڪير آهي ۽ ڪيئن خدا، فضل سان، مسيح جي ذريعي انهن جي نجات کي ممڪن بڻايو.
پوسٽ مارٽم جي تبليغ
ٻيو نظريو (Inclusivism جي اندر) عقيدي جي سرشتي سان تعلق رکي ٿو جيڪو پوسٽ مارٽم بشارت جي نالي سان مشهور آهي. هي نظريو اهو ثابت ڪري ٿو ته غير مبشر پڻ موت کان پوء خدا طرفان نجات حاصل ڪري سگهي ٿو. هي نظريو ٻي صديءَ جي آخر ۾ ڪليمينٽ آف اليگزينڊرريا طرفان ورتو ويو ۽ جديد دور ۾ مشهور عالم دين گيبريل فيڪري (پيدائش 1926) طرفان ورتو ويو. عالم دين ڊونالڊ بلوش (1928-2010) پڻ سيکاريو ته جن کي هن زندگي ۾ مسيح کي ڄاڻڻ جو موقعو نه مليو آهي پر خدا تي ڀروسو آهي انهن کي خدا طرفان موقعو ڏنو ويندو جڏهن اهي موت کان پوء مسيح جي اڳيان بيٺا آهن.
عالمگيريت
ڪجهه عيسائي وٺن ٿا جيڪو عالمگيريت جي نالي سان مشهور آهي. اهو نظريو سيکاري ٿو ته هرڪو لازمي طور تي بچايو ويندو (ڪجهه طريقي سان) قطع نظر ته اهي سٺا هئا يا خراب، توبه ڪئي آهي يا نه توبه ڪئي آهي، ۽ ڇا اهي عيسى کي نجات ڏيندڙ طور تي مڃيندا آهن يا نه. هي تعيناتي هدايت ٻڌائي ٿي ته آخر ۾ سڀ روح (چاھي ته انسان، ملائڪ يا شيطاني) خدا جي فضل سان بچي ويندا ۽ خدا جي آڏو فرد جي رد عمل سان ڪو فرق نه پوندو. اهو تصور بظاهر ٻي صدي عيسويءَ ۾ مسيحي اڳواڻ اوريجن جي دور ۾ پيدا ٿيو ۽ ان کان پوءِ ان جي پوئلڳن پاران مختلف نڪتن کي جنم ڏنو آهي. ڪجھ (جيڪڏھن سڀ نه) عالمگيريت جا عقيدا يسوع کي ڇوٽڪارو ڏيندڙ نه ٿا سڃاڻن ۽ خدا جي سخاوت واري تحفي تي انسان جي رد عمل کي غير لاڳاپيل سمجھن ٿا. اهو خيال آهي ته ڪو ماڻهو فضل کان انڪار ڪري سگهي ٿو ۽ نجات ڏيندڙ کي رد ڪري سگهي ٿو ۽ اڃا تائين نجات حاصل ڪري سگهي ٿو اڪثر عيسائين لاءِ مڪمل طور تي غير حاضر آهي. اسان (GCI / WKG) عالمگيريت جي نظرين کي غير بائيبل سمجهون ٿا.
GCI / WKG ڇا مڃي ٿو؟
جيئن ته اسان سڀني نظرياتي مضمونن سان معاملو ڪندا آهيون، اسان سڀ کان پهريان ۽ سڀ کان پهريان صحيفن ۾ نازل ڪيل سچائي لاءِ پرعزم آهيون. ان ۾ اسان کي اهو بيان ملي ٿو ته خدا سڄي انسانيت کي مسيح ۾ پاڻ سان ملايو آهي (2. ڪرنٿين 5,19). يسوع اسان سان گڏ هڪ انسان جي حيثيت ۾ رهندو هو، اسان جي لاء مري ويو، مئلن مان جيئرو ٿي ويو ۽ آسمان ڏانهن ويو. يسوع ڪفاري جو ڪم مڪمل ڪيو جڏهن، صليب تي مرڻ کان ٿورو اڳ، هن چيو ته، "اهو ختم ٿي ويو آهي!" اسان بائبل جي وحي مان ڄاڻون ٿا ته آخرڪار انسانن کي جيڪو ڪجهه ٿئي ٿو اهو خدا جي حوصلا، مقصد ۽ مقصد ۾ گهٽتائي نه آهي. اسان جي ٽريون خدا حقيقت ۾ هر شخص کي "دوزخ" نالي خوفناڪ ۽ خوفناڪ حالت کان بچائڻ لاء سڀ ڪجهه ڪيو آهي. پيءُ پنهنجي اڪيلي پٽ کي اسان جي طرفان ڏنو، جيڪو اسان لاءِ اعليٰ پادري جي حيثيت ۾ شفاعت ڪري چڪو آهي. پاڪ روح ھاڻي ڪم ڪري رھيو آھي سڀني ماڻھن کي انھن نعمتن مان حصو وٺڻ لاءِ جيڪي انھن لاءِ مسيح ۾ محفوظ آھن. اھو اھو آھي جيڪو اسان ڄاڻون ٿا ۽ يقين رکون ٿا. پر اتي گهڻو ڪجهه آهي جيڪو اسان نٿا ڄاڻون، ۽ اسان کي محتاط هجڻ گهرجي ته انهن شين جي باري ۾ نتيجو (منطقي اثر) نه ڪڍو جيڪي اسان کي يقيني ڄاڻ لاء ڏنيون ويا آهن.
مثال طور، اسان کي خدا جي فضل کي ختم نه ڪرڻ گهرجي، عالمگير نظريي کي نظرياتي طور تي پروپيگنڊا ڪندي ته خدا، سڀني انسانن جي نجات ۾، انهن جي پسند جي آزادي جي ڀڃڪڙي ڪندو جيڪي رضامندي ۽ عزم سان هن جي محبت کي رد ڪن ٿا، ان ڪري هن کان ڦري ويندا آهن ۽ هن جي روح کي رد ڪندا آهن. . اهو يقين ڪرڻ مشڪل آهي ته ڪو به اهڙو فيصلو ڪري سگهندو، پر جيڪڏهن اسان ڪتاب کي ايمانداري سان پڙهون ٿا (ان جي ڪيترن ئي ڊيڄاريندڙن سان گڏ ڪلام ۽ روح القدس جي ڀڃڪڙي نه ڪرڻ لاء)، اسان کي اهو سمجهڻ گهرجي ته اهو ممڪن آهي ته ڪجهه آخرڪار خدا کي رد ڪري ڇڏيندا ۽ سندس. پيار اهو ياد رکڻ ضروري آهي ته اهڙي رد عمل انهن جي پنهنجي پسند آهي ۽ نه صرف انهن جي قسمت. سي ايس ليوس حيرت انگيز طور تي هن طريقي سان بيان ڪيو آهي: "دوزخ جا دروازا اندر کان بند ٿيل آهن". ٻين لفظن ۾، دوزخ آهي جتي هڪ هميشه لاء خدا جي محبت ۽ رحم جي مزاحمت ڪرڻ گهرجي. جڏهن ته اسان يقين سان نٿا چئي سگهون ته سڀئي ماڻهو آخرڪار خدا جي فضل کي قبول ڪندا، اسان اميد ڪري سگهون ٿا ته اهي ڪندا. اها اميد خدا جي خواهش سان هڪ آهي ته ڪو به تباهه نه ٿئي، پر اهو سڀ ڪجهه توبه ڪرڻ لاء ايندا. يقيني طور تي اسان نٿا ڪري سگهون ۽ گهٽ اميد نه رکڻ گهرجي ۽ ماڻهن کي توبه ڪرڻ ۾ مدد ڏيڻ لاءِ پاڪ روح کي استعمال ڪرڻ گهرجي.
خدا جي محبت ۽ خدا جو غضب هڪجهڙائي نه آهي: ٻين لفظن ۾، خدا ڪنهن به شيء جي مخالفت ڪندو آهي جيڪو سندس سٺي ۽ پياري مقصد جي خلاف هجي. خدا هڪ پيار ڪندڙ خدا نه هوندو جيڪڏهن هن ائين نه ڪيو. خدا گناهه کان نفرت ڪري ٿو ڇاڪاڻ ته اهو انسانيت لاءِ هن جي پيار ۽ نيڪ مقصد جي مخالفت ڪري ٿو. هن جي ڪاوڙ تنهن ڪري پيار جو هڪ پاسو آهي - خدا اسان جي مزاحمت جي مزاحمت ڪري ٿو. هن جي فضل ۾، محبت سان حوصلا افزائي، خدا نه رڳو اسان کي معاف ڪري ٿو، پر اسان کي نظم ۽ تبديل پڻ ڪري ٿو. اسان کي خدا جي فضل کي محدود نه سمجهڻ گهرجي. ها، اتي هڪ حقيقي امڪان آهي ته ڪجهه هميشه لاء خدا جي پيار ڪندڙ ۽ بخشڻ واري فضل جي مزاحمت ڪرڻ جو انتخاب ڪندا، پر اهو نه ٿيندو ڇو ته خدا انهن جي باري ۾ پنهنجو ذهن تبديل ڪيو - هن جو ذهن عيسى مسيح ۾ واضح ڪيو ويو آهي.
يسوع جي چشمي ذريعي ڏسڻ
ڇو ته نجات، جيڪو ذاتي ۽ لاڳاپو آهي، خدا ۽ ماڻهن جو تعلق هڪ ٻئي سان تعلق رکي ٿو، جڏهن خدا جي فيصلي تي غور ڪندي اسان کي خدا جي رشتن جي خواهش تي حدون فرض يا لاڳو نه ڪرڻ گهرجن. فيصلي جو مقصد هميشه نجات آهي- اهو رشتن بابت آهي. فيصلي جي ذريعي، خدا جدا ڪري ٿو جيڪو هٽايو وڃي (لعنت) هڪ شخص لاء هن سان تعلق (اتحاد ۽ رفاقت) جو تجربو ڪرڻ لاء. تنهن ڪري، اسان يقين رکون ٿا ته خدا فيصلو ڪري ٿو ته جيئن گناهه ۽ برائي جي مذمت ڪئي وڃي، پر گنهگار کي بچايو وڃي ۽ صلح ڪيو وڃي. هو اسان کي گناهن کان الڳ ڪري ٿو ته جيئن اهو "صبح کان شام کان پري آهي". قديم اسرائيل جي قرباني جي بکري وانگر، خدا اسان جي گناهن کي بيابان ۾ موڪلي ٿو ته اسان مسيح ۾ نئين زندگي حاصل ڪري سگهون.
خدا جو فيصلو مقدس ڪري ٿو، ساڙي ٿو، ۽ مسيح ۾ صاف ڪري ٿو ان شخص کي بچائڻ لاء جيڪو فيصلو ڪيو پيو وڃي. خدا جو فيصلو اهڙيءَ طرح ترتيب ڏيڻ ۽ ڇڪڻ جو هڪ عمل آهي - انهن شين جي علحدگيءَ جو جيڪي صحيح يا غلط آهن، جيڪي اسان جي خلاف يا اسان لاءِ آهن، جيڪي زندگيءَ جي طرف وٺي وڃن ٿيون يا نه. نجات ۽ فيصلي جي فطرت ٻنهي کي سمجهڻ لاءِ، اسان کي صحيفن کي پڙهڻ گهرجي، ذاتي تجربي جي لينس ذريعي نه، پر يسوع جي شخص ۽ وزارت جي لينس ذريعي، اسان جي پاڪ نجات ڏيندڙ ۽ جج. انهي سان ذهن ۾، هيٺين سوالن تي غور ڪريو ۽ انهن جا واضح جواب:
- ڇا خدا پنهنجي فضل ۾ محدود آهي؟ نه!
- ڇا خدا وقت ۽ خلا طرفان محدود آهي؟ نه!
- ڇا خدا صرف فطرت جي قانونن جي فريم ورڪ ۾ ڪم ڪري سگهي ٿو، جيئن اسين انسان ڪندا آهيون؟ نه!
- ڇا خدا اسان جي علم جي کوٽ تائين محدود آهي؟ نه!
- ڇا هو وقت جو مالڪ آهي؟ ها!
- ڇا ھو اسان جي وقت ۾ گھڻا موقعا شامل ڪري سگھي ٿو جيئن ھو اسان جي پاڪ روح جي ذريعي فضل لاءِ کولڻ لاءِ؟ ضرور!
ڄاڻو ته اسان محدود آهيون پر خدا نه آهي، اسان کي پنهنجي حدن کي پيء تي پيش نه ڪرڻ گهرجي جيڪو اسان جي دلين کي مڪمل ۽ مڪمل طور تي ڄاڻي ٿو. اسان هن جي وفاداريءَ تي ڳڻپ ڪري سگهون ٿا تڏهن به جڏهن اسان وٽ ڪو قطعي نظريو نه آهي ته ڪيئن هن جي وفاداري ۽ رحمت هر شخص جي زندگيءَ ۾ تفصيلي آهي، هن زندگيءَ ۾ ۽ ايندڙ زندگيءَ ۾. جيڪو اسان ڄاڻون ٿا پڪ سان اهو آهي ته آخر ۾ ڪو به نه چوندو، "خدا، جيڪڏهن توهان ٿورو وڌيڪ رحم ڪيو ها ... توهان کي بچائي سگهي ها شخص X". اسان سڀني کي معلوم ٿيندو ته خدا جو فضل ڪافي کان وڌيڪ آهي.
سٺي خبر اها آهي ته نجات جو مفت تحفو سڀني انسانن لاءِ مڪمل طور تي منحصر آهي عيسى تي اسان کي قبول ڪرڻ تي نه اسان جي هن کي قبول ڪرڻ تي. ڇاڪاڻ ته "جيڪو به خداوند جي نالي تي سڏيندو، بچايو ويندو،" اسان لاء ڪو به سبب ناهي ته اسان کي هن جي ابدي زندگي جو تحفو حاصل نه ڪيو وڃي ۽ هن جي ڪلام ۽ روح جي ذريعي زندگي گذارڻ لاء جيڪو پيء اسان کي موڪلي ٿو اڄ مڪمل ٿيڻ لاء. مسيح جي زندگي. تنهن ڪري، عيسائين لاء هر سبب آهي ته اهي بشارت جي سٺي ڪم جي حمايت ڪن ٿا- روح القدس جي ڪم ۾ سرگرم حصو وٺڻ لاء ماڻهن کي توبه ۽ ايمان جي اڳواڻي ڪرڻ لاء. اهو ڄاڻڻ ڪيترو عجيب آهي ته عيسى اسان کي قبول ڪري ٿو ۽ قابليت ڏئي ٿو.
جوزف ٽيڪچ طرفان
