آڊيو
مسيح ۾ اسان جي نئين سڃاڻپ
مارٽن لوٿر عيسائين کي ”ساڳي وقت گنهگار ۽ بزرگ“ سڏيو. هن اصل ۾ هي اصطلاح لاطيني simul iustus et peccator ۾ لکيو. سمول جو مطلب آهي "ساڳئي وقت"، iustus جو مطلب آهي "صرف"، et جو مطلب آهي "۽" ۽ peccator جو مطلب آهي "گنهگار". لفظي طور تي ورتو وڃي، ان جو مطلب اهو آهي ته اسان هڪ ئي وقت ۾ ٻنهي گناهه ۽ بي گناهه ۾ رهندا آهيون. لوٿر جو نعرو پوءِ اصطلاحن ۾ تضاد هوندو. پر هو استعاري طور ڳالهائي رهيو هو، پاراڊڪس کي خطاب ڪرڻ چاهي ٿو ته زمين تي خدا جي بادشاهي ۾ اسين ڪڏهن به مڪمل طور تي گناهه جي اثرن کان آزاد نه آهيون. جيتوڻيڪ اسان خدا (صاحب) سان صلح ڪيون ٿا، اسان هڪ مڪمل مسيحي زندگي (گنهگار) نٿا گذاريون. هن چوڻي کي ترتيب ڏيڻ ۾، لوٿر ڪڏهن ڪڏهن پولس رسول جي ٻولي استعمال ڪري ڏيکاريو ته انجيل جي دل ٻيڻو ڳڻپ آهي. پهريون، اسان جا گناهه يسوع ۽ اسان کي هن جي صداقت ڏانهن منسوب ڪيا ويا آهن. تاثير جو هي قانوني محاورو اهو ظاهر ڪرڻ ممڪن بڻائي ٿو جيڪو قانوني طور تي آهي ۽ اهڙيء طرح حقيقت ۾، جيتوڻيڪ اهو ان شخص جي زندگيء ۾ نظر نٿو اچي جنهن تي اهو لاڳو ٿئي ٿو. لوٿر اهو به چيو ته مسيح کان سواءِ، سندس صداقت ڪڏهن به اسان جي پنهنجي (اسان جي قبضي هيٺ) نه ٿي ٿئي. اھو ھڪڙو تحفو آھي جيڪو اسان جي آھي صرف جڏھن اسان ان کي قبول ڪريون ٿا. اسان اهو تحفو تحفي جي ڏيندڙ سان متحد ٿيڻ سان حاصل ڪريون ٿا، ڇو ته آخرڪار ڏيڻ وارو تحفو آهي. عيسى اسان جي صداقت آهي! لوٿر، يقينا، هن هڪ جملي کان سواء مسيحي زندگي بابت گهڻو ڪجهه چوڻ هو. جڏهن ته اسان اڪثر جملن سان متفق آهيون، اهڙا پهلو آهن جتي اسان متفق آهيون. جرنل آف دي اسٽڊي آف پاول اينڊ هز ليٽرس جي هڪ مضمون ۾ جي ڊي وال ڊريڊن جي تنقيد هن طرح آهي (مان پنهنجي سٺي دوست جان ڪوسي جو شڪريو ادا ڪريان ٿو ته مون کي اهي لائينون موڪليون):
[لوٿر جو] چوڻ ان اصول کي اختصار ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿو ته انصاف ڪندڙ گنهگار کي مسيح جي ”پرڏيهي“ راستبازيءَ سان نيڪ قرار ڏنو وڃي ٿو ۽ نه ته فرد جي پنهنجي اندر واري صداقت جي ڪري. جتي هي چوڻ مددگار ثابت نٿو ٿئي جڏهن اهو ڏٺو وڃي ٿو - ڇا شعوري طور تي يا غير شعوري طور تي - پاڪائي (مسيحي زندگي جي) جي بنياد جي طور تي. هتي مسئلو مسيحي جي ”گنهگار“ جي مسلسل سڃاڻپ ۾ آهي. اسم peccator صرف هڪ بگڙيل اخلاقي خواهش کان وڌيڪ اشارو ڪري ٿو يا حرام ڪمن لاءِ رجحان، پر عيسائين جي وجود جي نظريي جي وضاحت ڪري ٿو. عيسائي نه رڳو پنهنجي سرگرمين ۾، پر پنهنجي فطرت ۾ پڻ گنهگار آهي، نفسياتي طور تي، لوٿر جو چوڻ اخلاقي ڏوهه کي ختم ڪري ٿو پر شرم کي برقرار رکي ٿو. ثابت ٿيل گنهگار جي خود وضاحتي تصوير، جڏهن ته کليل طور تي معافي جو اعلان ڪري ٿو، ان کي تمام گهڻو معافي ڏئي ٿو جڏهن اهو خود کي هڪ تمام گهڻي گناهه جي حيثيت سان سمجهي ٿو، ڇاڪاڻ ته اهو واضح طور تي مسيح جي تبديليء واري عنصر کي خارج ڪري ٿو. عيسائين کي پوءِ هڪ خودڪشي سمجهه هوندي جنهن کي عام رواجي طريقي سان مضبوط ڪيو ويندو آهي ۽ اهڙي طرح هن سمجھ کي هڪ عيسائي فضيلت طور پيش ڪري ٿو. اهڙيءَ طرح، شرم ۽ خودغرضيءَ کي باهه لڳي. ("Revisiting Roms 7: Law, Self, Spirit," JSPL (2015)، 148-149)
مسيح ۾ اسان جي نئين سڃاڻپ کي گڏي
جيئن ڊريڊن چوي ٿو، خدا "گنهگار کي اعلي اسٽيشن تي بلند ڪري ٿو." خدا سان اتحاد ۽ رفاقت ۾، مسيح ۽ روح جي ذريعي، اسان "هڪ نئين مخلوق" آهيون (2. ڪرنٿين 5,17) ۽ تبديل ڪيو ويو ته جيئن اسان کي "خدائي فطرت" ۾ "شرڪت" هجي (2. پيٽرس 1,4). اسان هاڻي گنهگار ماڻهو نه آهيون اسان جي گناهه واري فطرت کان آزاد ٿيڻ جي خواهش. ان جي برعڪس، اسين خدا جا اختيار ڪيل، پيارا، ملندڙ ٻار آهيون، مسيح جي تصوير ۾ تبديل ٿي ويا آهيون. يسوع ۽ پاڻ بابت اسان جي سوچ بنيادي طور تي تبديل ٿي وئي آهي جيئن اسين مسيح ۾ اسان جي نئين سڃاڻپ جي حقيقت کي قبول ڪندا آهيون. اسان کي اهو احساس آهي ته اهو اسان جي نه آهي ڇاڪاڻ ته اسان ڪير آهيون، پر مسيح جي ڪري. اهو اسان جي ايمان جي ڪري نه آهي (جيڪو هميشه ناممڪن آهي)، پر عيسى جي ايمان جي ذريعي. نوٽ ڪريو ته ڪيئن پولس ان کي گلتيا ۾ چرچ کي پنهنجي خط ۾ جمع ڪري ٿو:
مان رهان ٿو، پر مان نه، پر مسيح مون ۾ رهي ٿو. ڇالاءِجو آءٌ ھاڻي جسم ۾ جيئرو آھيان، آءٌ خدا جي فرزند تي ايمان آڻڻ سان جيئرو آھيان، جنھن مون سان پيار ڪيو ۽ منھنجي لاءِ پنھنجو پاڻ کي قربان ڪيو. 2,20).
پولس يسوع کي سمجھيو ته ٻئي موضوع ۽ اعتراض جي طور تي ايمان کي بچائڻ جو. مضمون جي طور تي هو فعال ثالث آهي، فضل جو مصنف. هڪ اعتراض جي طور تي، هو جواب ڏئي ٿو اسان مان هڪ مڪمل ايمان سان، ائين ڪندي اسان جي طرفان ۽ اسان لاء. اهو سندس ايمان ۽ وفاداري آهي، اسان جي نه، جيڪا اسان کي اسان جي نئين سڃاڻپ ڏئي ٿي ۽ اسان کي هن ۾ صالح بڻائي ٿي. جيئن مون ڪجهه هفتا اڳ پنهنجي هفتيوار رپورٽ ۾ نوٽ ڪيو، اسان کي بچائڻ ۾، خدا اسان جي سليٽ کي صاف نه ڪندو آهي ۽ پوء اسان کي مسيح جي پيروي ڪرڻ لاء اسان جي پنهنجي ڪوششن تي ڇڏي ڏيو. ان جي برعڪس، فضل سان هو اسان کي قابل بڻائي ٿو خوشيءَ سان ان ۾ حصو وٺن جيڪي هن ڪيو آهي ۽ اسان جي ذريعي. فضل، توهان ڏسو، اسان جي آسماني پيء جي اکين ۾ صرف هڪ چمڪ کان وڌيڪ آهي. اهو اسان جي چونڊيل پيءُ کان اچي ٿو، جيڪو اسان کي تحفا ڏئي ٿو ۽ مسيح ۾ ڪامل ڇوٽڪاري جا واعدا ڏئي ٿو، بشمول جواز، تقدس ۽ شان (1. ڪرنٿين 1,30). اسان جي نجات جي انهن حصن مان هر هڪ فضل سان تجربو ڪيو ويو آهي، يسوع سان اتحاد ۾، روح جي طرفان اسان کي ڏنو ويو آهي خدا جي پياري ٻارن جي طور تي، جيڪو اسان واقعي آهيون.
خدا جي فضل جي باري ۾ سوچڻ هن طريقي سان هر شيء تي اسان جي نقطه نظر کي تبديل ڪري ٿو. مثال طور: منهنجي روزاني معمول ۾، مان شايد اهو سوچي رهيو آهيان ته مون صرف عيسى کي ڪٿي ڇڪيو آهي. جيئن ته آئون مسيح ۾ منهنجي سڃاڻپ جي نقطي نظر کان منهنجي زندگي تي غور ڪريان ٿو، منهنجي سوچ هڪ سمجھ ۾ منتقل ٿي وئي آهي ته هي ڪجهه نه آهي جيڪو مان يسوع کي ڇڪڻ چاهيان ٿو، پر اهو آهي ته مون کي سڏيو ويو آهي هن جي پيروي ڪرڻ ۽ جيڪو هن ڪري ٿو. اسان جي سوچ ۾ اها تبديلي بلڪل اها آهي جيڪا يسوع جي فضل ۽ علم ۾ وڌي رهي آهي. جئين اسان هن سان ويجھو وڌندا آهيون، اسان هن کي وڌيڪ حصيداري ڪندا آهيون. اھو مسيح ۾ رھڻ جو تصور آھي جيڪو اسان جو خداوند يوحنا 15 ۾ ٻڌائي ٿو. پولس ان کي مسيح ۾ "لڪيل" سڏيندو آهي (ڪلوسي 3,3). منهنجو خيال آهي ته لڪائڻ لاءِ ڪا بهتر جاءِ ناهي، ڇاڪاڻ ته مسيح ۾ خير کان سواءِ ٻيو ڪجهه به ناهي. پولس سمجھيو ته زندگي جو مقصد مسيح ۾ آھي. يسوع ۾ رهڻ اسان کي هڪ خود اعتمادي وقار ۽ مقصد آڻيندو آهي جيڪو اسان جي خالق اسان لاء شروع کان ارادو ڪيو آهي. اها سڃاڻپ اسان کي آزاد ڪري ٿي ته خدا جي بخشش کان آزاديءَ ۾ رهي ۽ هاڻي ان شرم ۽ ڏوهن ۾ نه رهي جيڪا اسان کي ڪمزور ڪري ٿي. اهو پڻ اسان کي يقيني علم سان رهڻ لاءِ آزاد ڪري ٿو ته خدا اسان کي روح جي ذريعي اندر کان بدلائي رهيو آهي. اھا حقيقت آھي جنھن کي اسين مسيح جي فضل سان سچا آھيون.
خدا جي فضل جي فطرت کي غلط ۽ غلط بيان ڪرڻ
بدقسمتي سان، ڪيترائي ماڻهو خدا جي فضل جي فطرت جي غلط تشريح ڪن ٿا ۽ ان کي گناهه جي لائسنس جي طور تي ڏسن ٿا (اها غلطي آهي اينٽيومينزم جي). متضاد طور تي، اها غلطي اڪثر ڪري ٿي جڏهن ماڻهو خدا سان فضل ۽ فضل تي ٻڌل تعلق کي قانوني تعمير ۾ ڳنڍڻ جي ڪوشش ڪندا آهن (اها قانونيت جي غلطي آهي). ھن قانوني فريم ورڪ جي اندر، فضل کي اڪثر غلط سمجھيو ويندو آھي خدا جي قاعدي جي استثنا جي طور تي. فضل پوءِ غير متضاد فرمانبرداري لاءِ قانوني عذر بڻجي ٿو. جڏهن فضل کي هن طريقي سان سمجھيو ويندو آهي، بائبل ۾ خدا جو هڪ پيار ڪندڙ پيءُ جي تصور کي نظر انداز ڪيو ويندو آهي جيڪو پنهنجي پياري ٻارن کي درست ڪري ٿو. قانوني ڪمن ۾ ڪو جواز نه هوندو آهي، ۽ فضل جو ڪو به استثنيٰ نه هوندو آهي. فضل جي اها غلط فهمي عام طور تي لبرل، غير منظم طرز زندگي ڏانهن وٺي ٿي جيڪا فضل تي مبني ۽ انجيل تي اثر انداز ٿيل زندگي جي برعڪس آهي جيڪا عيسى اسان سان روح القدس جي ذريعي شيئر ڪري ٿي، بيهڻ.
فضل سان تبديل ٿيل
فضل جي هي بدقسمتي غلط فهمي (مسيحي زندگي بابت ان جي غلط نتيجن سان) شايد هڪ مجرم ضمير کي يقيني بڻائي، پر اهو اڻڄاڻ طور تي تبديلي جي فضل کي وڃائي ٿو- اسان جي دلين ۾ خدا جي محبت جيڪا اسان کي روح جي ذريعي اندر اندر تبديل ڪري سگهي ٿي. هن سچائي کي وڃائڻ آخرڪار خوف ۾ جڙيل جرم ڏانهن وڌي ٿو. منهنجي پنهنجي تجربي مان ڳالهائيندي، مان اهو چئي سگهان ٿو ته خوف ۽ شرمندگيءَ ۾ جڙيل زندگي فضل تي ٻڌل زندگي جو هڪ غريب متبادل آهي. ڇالاءِجو اھو ھڪڙو زندگي آھي جيڪو خدا جي بدلائيندڙ پيار مان پيدا ٿئي ٿو، جيڪو اسان کي روح جي طاقت ذريعي مسيح سان گڏ اسان جي اتحاد جي ذريعي صحيح ۽ پاڪ ڪري ٿو. ٽائيٽس ڏانهن پولس جي لفظن کي نوٽ ڪريو:
ڇاڪاڻ ته خدا جو سلامي فضل سڀني انسانن تي ظاهر ٿيو آهي ۽ اسان کي نظم و ضبط ڏئي ٿو ته جيئن اسين بيڪار فطرت ۽ دنيا جي خواهش کي ڇڏي ڏيو ۽ هن دنيا ۾ هوشياري، انصاف ۽ پرهيزگاري سان زندگي گذاريون. (طيطس 2,11-12)
خدا اسان کي صرف ان لاءِ نه بچايو آهي ته اسان کي شرم، ناپائيداري، ۽ گناهه ۽ تباهي واري زندگي جي طريقن سان ڇڏي ڏيو. فضل سان هن اسان کي بچايو ته اسان هن جي صداقت ۾ هلون. فضل جو مطلب آهي ته خدا ڪڏهن به اسان تي نه ڇڏيندو. هو اسان کي فرزند سان وحدانيت ۾ حصو وٺڻ ۽ پيءُ سان رفاقت جو تحفو ڏئي ٿو، ۽ اسان جي اندر روح القدس کڻڻ جي قابل آهي. هو اسان کي تبديل ڪري ٿو وڌيڪ مسيح وانگر. فضل بلڪل اھو آھي جيڪو اسان جو تعلق خدا سان آھي.
مسيح ۾ اسان آهيون ۽ هميشه اسان جي آسماني پيء جا پيارا ٻار هوندا. اھو سڀ اسان کان پڇي ٿو فضل ۽ علم جي علم ۾ وڌو. اسان مٿس پوري طرح ڀروسو ڪرڻ سکڻ سان فضل ۾ وڌندا آهيون، ۽ اسان هن جي پيروي ڪرڻ ۽ هن سان گڏ وقت گذارڻ سان هن جي ڄاڻ ۾ وڌندا آهيون. نه رڳو خدا اسان کي فضل سان بخشيندو آهي جڏهن اسان پنهنجي زندگي فرمانبرداري ۽ احترام ۾ گذاريندا آهيون، پر هو اسان کي فضل سان تبديل ڪري ٿو. اسان جو تعلق خدا سان، مسيح ۽ روح جي ذريعي، هڪ نقطي تائين نه وڌندو آهي جتي اسان کي خدا ۽ سندس فضل جي ضرورت محسوس ٿئي ٿي. ان جي برعڪس، اسان جي زندگي هر لحاظ کان هن تي منحصر آهي. ھو اسان کي اندران ٻاھران صاف ڌوئي نئون بڻائي ٿو. جيئن اسين سکندا آهيون هن جي فضل ۾ رهڻ، اسان هن کي بهتر ڄاڻون ٿا، هن سان پيار ڪرڻ ۽ هن جي طريقن سان مڪمل طور تي. جيتري قدر اسان کيس ڄاڻون ٿا ۽ پيار ڪريون ٿا، اوترو ئي وڌيڪ اسان هن جي فضل ۾ آرام ڪرڻ جي آزادي جو تجربو ڪنداسين، ڏوهه، خوف ۽ شرم کان آزاد.
پولس ان کي هن طرح بيان ڪري ٿو:
ڇالاءِجو فضل سان اوھان کي ايمان جي وسيلي بچايو ويو آھي، ۽ اھو اوھان جي طرفان نہ آھي: اھو خدا جو تحفو آھي، نہ ڪمن جو، متان ڪو فخر ڪري. ڇالاءِجو اسين سندس ڪم آھيون، جيڪي عيسيٰ مسيح ۾ چڱن ڪمن لاءِ پيدا ڪيا ويا آھن، جيڪي خدا اڳي ئي تيار ڪيا آھن تہ جيئن اسين انھن تي ھلون (افسيون) 2,8-هڪ).
اچو ته اهو نه وساريو ته اهو عيسى جو ايمان آهي - هن جي وفاداري - جيڪو اسان کي بچائي ٿو ۽ تبديل ڪري ٿو. جيئن عبراني جو ليکڪ اسان کي ياد ڏياريندو آهي، عيسى اسان جي ايمان جو مصنف ۽ ختم ڪندڙ آهي (عبراني2,2).
جوزف ٽيڪچ طرفان
