آڊيو
زبور 8: اميدن جو خداوند
بظاهر دشمنن کان پريشان ۽ نا اميديءَ جي احساس سان ڀريل، ڊيوڊ پاڻ کي ياد ڏياريندي نئين جرئت حاصل ڪئي ته خدا ڪير آهي: ”بلند، قادر مطلق مخلوق جو رب، جيڪو بي وس ۽ مظلومن جو خيال رکي ٿو انهن جي ذريعي مڪمل طور تي ڪم ڪرڻ“.
”دائود جو هڪ زبور ڳائڻ لاءِ ، گيتٽ تي. اي منهنجا مالڪ، اسان جي حڪمران، توهان جو نالو سڀني زمينن ۾ ڪيترو شاندار آهي، آسمان ۾ پنهنجي عظمت ڏيکاري ٿو! ننڍڙن ٻارن ۽ ننڍڙن ٻارن جي وات مان توهان پنهنجي دشمنن جي خاطر، دشمن ۽ انتقامي کي تباهه ڪرڻ لاء هڪ طاقت ٺاهي ڇڏيو آهي. جڏهن مان آسمان کي ڏسان ٿو، تنهنجي آڱرين جي ڪم، چنڊ ۽ تارن کي، جيڪي تو تيار ڪيا آهن، ته انسان ڇا آهي جو تون هن کي ياد ڪرين، ۽ انسان جو ٻار ڇا آهي جو تون هن جي سنڀال ڪرين؟ توهان هن کي خدا کان ٿورو هيٺ ڪيو، توهان کيس عزت ۽ شان سان تاج ڪيو. توهان هن کي پنهنجي هٿن جي ڪم تي مالڪ ڪيو آهي، توهان هر شيء کي هن جي پيرن هيٺ ڪري ڇڏيو آهي: رڍن ۽ ڍڳن کي گڏ ڪري، ۽ جهنگلي جانور، پکين ۽ سمنڊ ۾ مڇيون ۽ هر شيء جيڪا سمنڊ ۾ هلندي آهي. . اي منهنجا مالڪ، تنهنجو نالو سڄي زمين ۾ ڪيترو شاندار آهي! " (زبور 8,1-10). اچو ته ھاڻي ھن زبور جي لڪير کي لڪير ذريعي ڏسو. رب جو شان: ”اي رب اسان جا حڪمران، تنهنجو نالو سڄي زمين ۾ ڪيترو نه شان وارو آهي، آسمانن ۾ تنهنجي عظمت کي ظاهر ڪري ٿو“! (زبور 8,2)
هن زبور جي شروعات ۽ آخر ۾ (آيتون 2 ۽ 10) دائود جا لفظ آهن جيڪي خدا جي نالي جي جلال کي ظاهر ڪن ٿا - هن جي شان ۽ شان، جيڪو هن جي سڀني مخلوقات کان گهڻو پري آهي (جنهن ۾ زبور پرستن جا دشمن شامل آهن!) کان ٻاهر آهي. لفظن جي چونڊ "رب، اسان جو حڪمران" اهو واضح ڪري ٿو. پهريون ذڪر "رب" جو مطلب آهي YHWH يا Yahweh، خدا جو صحيح نالو. "اسان جي حڪمران" جو مطلب آهي Adonai، يعني خود مختيار يا رب. گڏجي گڏ ڪيو ويو، تصوير هڪ ذاتي، پرواهه ڪندڙ خدا جو ظاهر ٿئي ٿو جيڪو پنهنجي مخلوق تي مطلق حڪمراني آهي. ها، هو آسمان ۾ تخت تي بيٺو آهي. اھو اھو خدا آھي جيڪو دائود خطاب ڪري ٿو ۽ اپيل ڪري ٿو جڏھن، زبور ۾ جيڪو ھيٺ ڏنل آھي، ھو پنھنجي قانون کي پيش ڪري ٿو ۽ پنھنجي اميد جو اظهار ڪري ٿو.
رب جي طاقت: "نوجوان ٻارن ۽ کير پيارڻ وارن ٻارن جي وات مان توهان پنهنجي دشمنن جي ڪري طاقت ڏني، دشمن ۽ بدلي وٺڻ واري کي تباهه ڪرڻ لاء" (زبور 8,3).
ڊيوڊ حيران ٿي ويو ته خداوند خدا کي ٻارن جي ”پني“ طاقت استعمال ڪرڻ گهرجي (طاقت نئين عهد نامي ۾ عبراني لفظ جو ترجمو ڪيل طاقت کي بهتر نموني ظاهر ڪري ٿي) دشمن کي ختم ڪرڻ يا ختم ڪرڻ لاءِ تيار ڪرڻ لاءِ. اهو رب جي باري ۾ آهي ته انهن لاچار ٻارن ۽ ننڍڙن ٻارن کي استعمال ڪندي پنهنجي بي مثال طاقت کي يقيني بنيادن تي قائم ڪري. تنهن هوندي، اسان کي انهن بيانن کي لفظي طور وٺڻ گهرجي؟ ڇا خدا جي دشمنن کي حقيقت ۾ ٻارن پاران خاموش ڪيو ويو آهي؟ شايد، پر وڌيڪ امڪان، دائود ٻارن سان علامتي طور تي ننڍڙن، ڪمزور ۽ بي طاقتن جي اڳواڻي ڪري رهيو آهي. زبردست طاقت جي مقابلي ۾ هو بلاشڪ پنهنجي بي طاقتيءَ کان واقف ٿي چڪو آهي، تنهنڪري هن کي اها ڳالهه سمجهه ۾ اچي ٿي ته رب، عظيم خالق ۽ حڪمران، پنهنجي ڪم لاءِ بي طاقت ۽ مظلوم کي استعمال ڪري ٿو.
رب جي تخليق: "جڏهن آئون آسمان کي ڏسان ٿو، توهان جي آڱرين جي ڪم، چنڊ ۽ تارن کي جيڪو توهان تيار ڪيو آهي، انسان ڇا آهي جو توهان هن کي ياد ڪيو، ۽ انسان جو ٻار آهي جيڪو توهان هن جو خيال رکجو؟" (زبور 8,4-هڪ).
دائود جون سوچون هاڻي وڏي سچائي ڏانهن رخ ڪن ٿيون ته رب العالمين خدا فضل سان پنهنجي دائري جو حصو انسان کي ڏنو آهي. پهرين هو عظيم تخليقي ڪم (جنهن ۾ آسمان ... چنڊ ۽ ... تارا شامل آهن) کي خدا جي آڱر جو ڪم قرار ڏئي ٿو ۽ پوءِ پنهنجي حيرت جو اظهار ڪري ٿو ته محدود انسان (عبراني لفظ enos آهي ۽ معنيٰ آهي فاني، ڪمزور ماڻهو) ڏنو ويو آهي. تمام گهڻي ذميواري. آيت 5 ۾ بيان ڪيل سوالن تي زور ڏنو ويو آهي ته انسان ڪائنات ۾ هڪ غير معمولي مخلوق آهي (زبور 144,4). ۽ اڃا تائين خدا هن جو وڏو خيال رکندو آهي. توهان هن کي خدا کان ٿورو هيٺ ڪيو، توهان کيس عزت ۽ شان سان تاج ڪيو.
انسان جي خدا جي تخليق هڪ طاقتور، لائق ڪم طور پيش ڪيو ويو آهي؛ ڇاڪاڻ ته انسان کي خدا کان ٿورو هيٺ ڪيو ويو آهي. ايلبرفيلڊ بائيبل ۾ عبراني خدا جو ترجمو "فرشتو" ڪيو ويو آهي، پر شايد ترجمي "خدا" کي هتي ترجيح ڏني وڃي. هتي نقطو اهو آهي ته انسان کي زمين تي خدا جي پنهنجي ويڪر طور پيدا ڪيو ويو آهي؛ باقي مخلوق جي مٿان رکيل، پر خدا کان هيٺ. دائود حيران ٿي ويو ته خدا تعاليٰ محدود انسان کي اهڙي عزت واري جاءِ ڏئي. عبراني ۾ 2,6-8 هي زبور ان لاءِ نقل ڪيو ويو آهي ته جيئن انسان جي ناڪاميءَ کي ان جي اعليٰ قسمت سان ڀيٽيو وڃي. پر سڀ ڪجهه نه وڃايو ويو آهي: عيسى مسيح، ابن آدم، آخري آدم آهي (1. ڪرنٿين 15,45؛ 47)، ۽ هر شيء هن جي ماتحت آهي. هڪ رياست جيڪا مڪمل طور تي هڪ حقيقت بڻجي ويندي جڏهن هو جسماني طور تي زمين ڏانهن موٽندو هڪ نئين آسمان ۽ نئين زمين لاءِ رستو هموار ڪرڻ ۽ اهڙي طرح خدا پيءُ جي منصوبي کي مڪمل ڪرڻ، انسانن ۽ باقي سموري مخلوق کي بلند ڪرڻ لاءِ. .
توھان ھن کي پنھنجي ھٿن جي ڪم تي پالڻھار بڻايو آھي، توھان ھر شيء کي پيرن ھيٺان رکيو آھي: رڍون ۽ ڍور سڀ ۽ جھنگلي جانور، آسمان ھيٺان پکي ۽ سمنڊ ۾ مڇيون ۽ جيڪي سمنڊ پار ڪن ٿا.
هن موقعي تي دائود پنهنجي مخلوق جي اندر خدا جي حاڪمن (منتظمين) جي حيثيت ۾ ماڻهن جي حيثيت ۾ وڃي ٿو. الله تعاليٰ آدم ۽ حوا کي پيدا ڪرڻ کان پوءِ انهن کي زمين تي حڪومت ڪرڻ جو حڪم ڏنو.1. Mose 1,28). سڀني جاندارن کي انهن جي تابع ٿيڻ گهرجي. پر گناهه جي ڪري، اهو راڄ ڪڏهن به مڪمل طور تي محسوس نه ڪيو ويو. افسوس جي ڳالهه اها آهي ته جيئن قسمت جي ستم ظريفي هوندي، اها انهن کان گهٽ درجي جي مخلوق هئي، نانگ، جنهن کين خدا جي حڪمن کان بغاوت ڪرڻ ۽ پنهنجي تقدير کي رد ڪرڻ جو سبب بڻيو. رب جي شان: "اي رب اسان جي حڪمران، توهان جو نالو سڄي زمين ۾ ڪيترو شاندار آهي!" (زبور 8,10).
زبور ختم ٿئي ٿو جيئن شروع ٿيو - خدا جي شاندار نالي جي ساراهه ۾. ها، ۽ حقيقت ۾ رب جي شان سندس سنڀال ۽ فراهمي ۾ ظاهر ٿئي ٿي، جنهن سان هو انسان کي پنهنجي محدوديت ۽ ڪمزوري ۾ ڌيان ڏئي ٿو.
حتمي غور
جيئن ته اسان ڄاڻون ٿا، دائود جي خدا جي محبت ۽ انسان جي سنڀال جي ڄاڻ، نئين عهد نامي ۾ يسوع جي شخص ۽ ڪم ۾ ان جي مڪمل حقيقت کي ڳولي ٿو. اتي اسان کي معلوم ٿئي ٿو ته يسوع اهو رب آهي جيڪو اڳ ۾ ئي حڪمراني ڪري رهيو آهي (افسيون 1,22؛ عبراني 2,5-9). هڪ حڪمراني جيڪا ايندڙ دنيا ۾ ترقي ڪندي (1. ڪرنٿين 15,27). اهو ڄاڻڻ ڪيترو نه اطمينان بخش ۽ پراميد آهي ته اسان جي بي وسيءَ ۽ بي وسيءَ جي باوجود (ڪائنات جي لامحدود وسعت جي مقابلي ۾ ننڍڙا) اسان کي پنهنجي رب ۽ پالڻهار طرفان قبول ڪيو ويو آهي ته هو پنهنجي شان ۾ حصو وٺن، هن جي سڄي مخلوق تي حڪمراني ٿئي.
ٽيڊ جانسٽن طرفان
