آڊيو
دوزخ جي ابدي عذاب - خدا يا انساني انتقام؟
دوزخ ھڪڙو مضمون آھي جنھن بابت ڪيترائي ايماندار پريشان آھن پر ان بابت پڻ پريشان آھن. ان سان لاڳاپيل عيسائي عقيدي جي سڀ کان وڌيڪ متضاد ۽ متضاد تعليمات مان هڪ آهي. دليل ان يقين جي باري ۾ به نه آهي ته خرابي ۽ بدڪاري جو فيصلو ڪيو ويندو. اڪثر عيسائي متفق آهن ته خدا برائي جو فيصلو ڪندو. جهنم تي تڪرار اهو آهي ته اهو ڪيئن نظر ايندو، ان جو درجه حرارت ڪهڙو هوندو، ۽ توهان کي ڪيترو وقت تائين ان کي ظاهر ڪيو ويندو. بحث خدائي انصاف کي سمجھڻ ۽ گفتگو ڪرڻ بابت آهي - ۽ ائين ڪرڻ ۾ ماڻهو پسند ڪن ٿا ته پنهنجي وقت ۽ خلا جي تعريف کي ابديت تائين وڌائڻ.
پر بائبل خدا جي باري ۾ ڪجھ به نه ٿو چوي ته اسان جي ناقص نقطه نظر جي ضرورت آهي ان کي لاڳو ڪرڻ لاء ان جي ابديت جي مڪمل تصوير تي. جڏهن ته بائبل حيرت انگيز طور تي ٿورڙي چوي ٿو ته دوزخ ڇا ٿيندو، اتي ڪڏهن ڪڏهن ٿڌو سر آهي جڏهن اهو ڪنڪريٽ حقيقتن تي اچي ٿو. جڏهن نظريات تي بحث ڪيو وڃي ٿو، جهڙوڪ دوزخ ۾ مصيبت جي شدت- اتي ڪيترو گرم هوندو ۽ اهو عذاب ڪيترو وقت هلندو- ڪيترن ئي ماڻهن ۾ بلڊ پريشر وڌي ٿو ۽ ٽينشن ڪمري کي ڀري ٿو.
ڪجهه عيسائين جو خيال آهي ته سچو ايمان دوزخ ۾ مليو آهي. ڪجهه ظاهر ڪن ٿا ته پاڻ کي سمجهوتو نه ڪرڻ وارا آهن جڏهن اهو سڀ کان وڏي ممڪن دهشتگردي جي ڳالهه اچي ٿو. ڪو به نظريو جيڪو هن کان مختلف آهي، آزاديءَ، ترقي پسند، عقيدت مخالف، ۽ خيالي طور تي منحوس قرار ڏنو وڃي ٿو، ۽ بيوقوف ماڻهن ڏانهن منسوب ڪيو وڃي ٿو، ان عقيدي جي برخلاف، جيڪو سختيءَ سان گنهگارن کي هڪ ناراض ديوتا جي هٿن ۾ اڇلائڻ سان جڙيل آهي. ايمان جي ڪجهه حلقن ۾، اهو يقين آهي ته دوزخ ناقابل بيان عذاب تيار ڪري ٿو، سچي عيسائيت جي صليب جي طور تي ڏٺو ويندو آهي.
اتي مسيحي آھن جيڪي خدا جي فيصلي تي يقين رکندا آھن پر تفصيل جي باري ۾ ايترو ڪتو نه آھن. منهنجو تعلق آهي. مان خدا جي فيصلي تي يقين رکان ٿو، جنهن ۾ دوزخ خدا کان دائمي فاصلو آهي. تنهن هوندي به، مان ڪجهه آهيان پر تفصيل جي باري ۾ dogmatic. ۽ مان سمجهان ٿو ته دائمي عذاب جي سمجھي ضرورت هڪ ناراض خدا جي تسلي جي هڪ جائز عمل جي طور تي بائبل ۾ نازل ڪيل محبت ڪندڙ خدا جي بلڪل ابتڙ آهي.
مان شڪي آهيان دوزخ جي هڪ تصوير جي باري ۾ جنهن کي معاوضي واري انصاف سان بيان ڪيو ويو آهي - اهو يقين آهي ته خدا گنهگارن کي تڪليف پهچائي ٿو ڇاڪاڻ ته اهي ان جا مستحق هئا. ۽ مان ان خيال کي رد ڪريان ٿو ته خدا جي غضب کي سست ڪري سگهجي ٿو ماڻهن (يا گهٽ ۾ گهٽ انهن جي روحن) کي ٿڪڻ تي. انتقامي انصاف خدا جي تصوير جو حصو نه آهي جيئن مان ڄاڻان ٿو. ٻئي طرف، مون کي پڪ سان يقين آهي ته بائبل جي گواهي سيکاريندو آهي ته خدا برائي جو فيصلو ڪندو؛ ان کان علاوه، مون کي يقين آهي ته هو ماڻهن کي دائمي عذاب جي لاء تيار نه ڪندو، انهن کي ڪڏهن به ختم نه ٿيندڙ جسماني، ذهني ۽ روحاني عذاب.
ڇا اسان دوزخ جي پنهنجي ذاتي خيال جو دفاع ڪري رهيا آهيون؟
دوزخ بابت صحيفن بلاشڪ ٿي سگھي ٿو - ۽ آھن - مختلف طريقن سان تفسير. اهي متضاد تعبيرون بائيبل جي مفسرن جي نظرياتي ۽ روحاني سامان ڏانهن واپس وڃن ٿيون - مقصد جي مطابق: مان ان کي هن طرح ڏسان ٿو ۽ توهان ان کي مختلف طرح سان ڏسو. اسان جو سامان اسان کي صحيح نظرياتي نتيجن ڏانهن وٺي سگھي ٿو يا اهو اسان کي وزن ڏئي سگهي ٿو ۽ اسان کي سچ کان پري وٺي سگھي ٿو.
دوزخ جو نظريو جيڪو بائيبل جي تفسير، پادري، ۽ مقدس ڪتاب جي استادن کي آخرڪار رکندو آهي، اهو لڳي ٿو، غير محفوظ طور تي اهو آهي جيڪو اهي ذاتي طور تي شروع کان فرض ڪن ٿا ۽ بعد ۾ اهي بائبل ۾ ثابت ڪرڻ چاهيندا آهن.
تنهن ڪري جڏهن اسان کي بائبل جي شاھدي سان صلاح ڪرڻ ۾ غير جانبدار ٿيڻ گهرجي، جڏهن اهو دوزخ ۾ اچي ٿو، اهو سمجهڻ ضروري آهي ته اهو اڪثر ڪري استعمال ڪيو ويندو آهي صرف اڳوڻن عقيدن جي تصديق ڪرڻ لاء. البرٽ آئن اسٽائن خبردار ڪيو: اسان کي ڄاڻڻ گهرجي ته حقيقي ڇا آهي، نه ته جيڪو اسان ڄاڻڻ چاهيون ٿا.
ڪيترائي عيسائي جيڪي بنيادي طور تي قدامت پسند طور سڃاڻيندا آهن اهو يقين آهي ته بائبل جو تمام گهڻو اختيار هن جنگ ۾ ۽ دوزخ جي باري ۾ داء تي آهي. انهن جي راء ۾، دائمي عذاب جو صرف لفظي دوزخ بائبل جي وضاحت سان مطابقت رکي ٿو. جهنم جي تصوير جنهن جي اهي وکالت ڪندا آهن اها آهي جيڪا انهن کي سيکاري وئي آهي. اها جهنم جي تصوير آهي ته انهن کي پنهنجي مذهبي عالمي نظريي جي حيثيت کي برقرار رکڻ جي ضرورت پوندي. ڪجهه ماڻهو دوزخ جي پنهنجي مذهبي تصوير جي درستي ۽ ضرورت تي ايترو ته قائل آهن جو اهي ڪنهن به دليل يا منطقي اعتراض کي قبول ڪرڻ کان انڪار ڪن ٿا جيڪو انهن جي نظريي کي چئلينج ڪري ٿو.
ڪيترن ئي عقيدي گروپن لاءِ، ابدي عذاب جي دوزخي تصوير وڏي خطري واري لٺ جي نمائندگي ڪري ٿي، اهو نظم و ضبط وارو اوزار آهي، جنهن سان هو پنهنجي رعيت کي ڌمڪيون ڏين ٿا ۽ کين ان طرف وٺي وڃن ٿا، جنهن طرف هو مناسب ڏسن ٿا. جڏهن ته جهنم، جيئن ته انتهائي متعصب مومنن طرفان ڏٺو ويو آهي، هڪ زبردست نظم و ضبط وارو اوزار مهيا ڪري سگهي ٿو رڍ کي جاري رکڻ لاءِ، اهو ماڻهن کي خدا جي ويجهو آڻڻ لاءِ ٿورڙو ڪم ڪري ٿو. آخرڪار، اهي جيڪي انهن گروهن ۾ شامل ٿين ٿا ڇاڪاڻ ته اهي پوئتي رهڻ نٿا چاهين، اهي هن قسم جي مذهبي تربيتي ڪيمپ ڏانهن خاص طور تي خدا جي بي مثال، تمام گهڻي محبت جي ڪري نه آهن.
ٻئي انتها تي، اهڙا عيسائي آهن جن کي يقين آهي ته خدا جي برائي جو فيصلو هڪ تيز، موثر، ۽ نسبتا دردناڪ مائڪرو ويڪرو علاج جي برابر آهي. اهي ايٽمي فيوزن پاران جاري ڪيل توانائي ۽ گرمي کي بي دردي جي جنازي لاءِ استعارا طور ڏسن ٿا ته خدا بلاشڪ برائي کي سزا ڏيڻ لاءِ استعمال ڪندو. ڪڏهن ڪڏهن تباهي ڪندڙن جي طور تي حوالو ڏنو ويو آهي، اهي عيسائي خدا کي پياري ڊاڪٽر وانگر ڏسڻ ۾ اچن ٿا. ڪيورڪيان متعارف ڪرايو (هڪ آمريڪي طبيب جنهن 130 مريضن جي مدد ڪئي انهن جي خودڪشي ۾) هڪ موتمار انجيڪشن (جنهن جي نتيجي ۾ بي درد موت) انهن گنهگارن کي جهنم ڏانهن ڌڪيو ويو.
جڏهن ته مان ابدي عذاب جي دوزخ ۾ يقين نه ٿو رکان، مان فنا جي حامين کي به رڪنيت نه ٿو ڏيان. ٻئي نظريا بائبل جي سڀني ثبوتن کي پتو نه ٿا ڏين، ۽ نه ئي مان سمجهان ٿو ته اسان جي آسماني پيء سان مڪمل طور تي انصاف ڪريو، جيڪو سڀني کان مٿانهون آهي محبت سان.
جهنم، جيئن مان ان کي ڏسان ٿو، خدا کان دائمي فاصلي جي مترادف آهي، پر مان سمجهان ٿو ته اسان جي جسمانيت، اسان جي منطق ۽ زبان ۾ حدون، اسان کي خدا جي فيصلي جي دائري کي مڪمل طور تي سمجهڻ جي اجازت نه ڏيندا آهن. مان اهو نتيجو نه ٿو ڪڍي سگهان ته خدا جو فيصلو انتقام جو هوندو، يا ان درد ۽ مصيبت جو هوندو جيڪو بدعنوان پنهنجي سڄي زندگي ٻين تي پهچايو؛ ڇاڪاڻ ته مون وٽ اهڙي نظريي جي حمايت ڪرڻ لاءِ ڪافي بائبلي ثبوت نه آهن. سڀ کان وڌيڪ، جيتوڻيڪ، خدا جي فطرت دوزخ جي تصوير جي مخالفت ڪري ٿي، جيڪا دائمي عذاب سان، نرمي سان منسوب ڪئي وئي آهي.
قياس: اهو دوزخ ۾ ڪهڙو هوندو؟
لفظي طور تي، دائمي عذاب جو دوزخ هڪ وڏي مصيبت جو هڪ هنڌ آهي، جيڪو گرمي، باهه ۽ دونھون جي تسلط ۾ آهي. اهو نظريو فرض ڪري ٿو ته اسان جي انساني پيماني تي باهه ۽ تباهي جا حواس هڪ ٻئي کي دائمي عذاب سان برابر ڪن ٿا.
پر ڇا واقعي دوزخ ھڪڙو جڳھ آھي؟ ڇا اهو اڳ ۾ ئي موجود آهي يا ان کي بعد جي تاريخ تي ٻاريو ويندو؟ Dante Alighieri (Dante Alighieri) جو چوڻ آهي ته دوزخ هڪ تمام وڏو مخروط آهي، جنهن جي چوٽي زمين جي مرڪز کي ڇهي ٿي. جيتوڻيڪ لاڳاپيل بائبل جا حوالا ڪيترن ئي زميني جڳهن کي دوزخ ڏانهن منسوب ڪن ٿا، حوالو پڻ غير زميني ماڻهن ڏانهن ڪيو ويو آهي.
جنت ۽ دوزخ جي باري ۾ هڪ منطقي دليل اهو آهي ته هڪ جو حقيقي لغوي وجود ٻئي جي وجود کي لازمي قرار ڏئي ٿو. ڪيترن ئي عيسائين هن منطقي مسئلي کي حل ڪيو آهي جنت کي خدا جي ابدي قربت سان برابر ڪندي، جڏهن ته خدا کان دائمي فاصلي کي دوزخ ڏانهن منسوب ڪندي. پر جهنم جي تصوير جا لفظي حامي ان ڳالهه تي بلڪل به خوش نه آهن جنهن کي اهي چوريون چون ٿا. اهي اصرار ڪن ٿا ته اهڙيون بيانون صرف نظرياتي خواهشن کي پاڻي ڏيڻ کان سواء ٻيو ڪجهه نه آهن. پر جهنم ڪيئن ٿي سگهي ٿو هڪ نمايان طور تي موجود، جغرافيائي طور تي جڳهه، مقرر ڪيل جڳهه (هيءَ ماضي ۽ حال جي ابديت ۾ هجي يا هڪ باهه جيان جنهن جي عذاب جا ڪوئل اڃا چمڪڻا آهن) جتي دائمي عذاب جو جسماني درد هجي. دوزخ محسوس نه ٿو ڪري سگهجي - جسماني روح کي برداشت ڪرڻو پوندو؟
لفظي عقيدي جي ڪجهه حامي اهو تصور ڪن ٿا ته خدا جنت جي نااهل ماڻهن کي خاص سوٽ فراهم ڪندو جيڪي مڪمل طور تي درد جي وصول ڪندڙن سان ليس هوندا آهن انهن جي دوزخ ۾ اچڻ تي. اهو تصور - ته خدا بخشيندڙ فضل جو اصل ۾ دوزخ جي سزا ڏيندڙ روحن کي ابدي درد جي سوٽ ۾ لباس ڏيندو - ٻي صورت ۾ انهن سڌريل ماڻهن طرفان ترقي ڪئي وئي آهي جيڪي انهن جي مخلص پرهيزگاري تي غالب نظر اچن ٿا. انهن مان ڪجهه لفظي مومنن جي مطابق، خدا جي ڪاوڙ کي ختم ڪرڻ آهي؛ تنهن ڪري جن روحن کي جهنم ۾ موڪليو ويو آهي انهن کي خدا جي طرفان تيار ڪيل سوٽ سان نوازيو ويندو آهي ۽ اهو نه آهي جيڪو شيطان جي اذيتن جي اوزارن جي افسوسناڪ هٿيارن مان اچي ٿو.
دائمي اذيت - خدا جي اطمينان يا اسان لاءِ؟
جيڪڏهن دوزخ جي اهڙي تصوير، جيڪو دائمي عذاب سان منسوب ڪيو ويو آهي، اڳ ۾ ئي حيران ٿي سگهي ٿو جڏهن اهو محبت جي خدا سان مقابلو ڪيو وڃي، اسان انسانن جي حيثيت ۾ ضرور اهڙي تعليم مان ڪجهه حاصل ڪري سگهون ٿا. خالص انساني نقطه نظر کان، اسان ان خيال ڏانهن متوجه نه آهيون ته ڪو ماڻهو ان جي جوابده ٿيڻ کان سواء ڪجهه خراب ڪري سگهي ٿو. اسان کي پڪ ڪرڻ چاهيون ٿا ته خدا جي انصاف واري سزا، حقيقت ۾، ڪنهن کي به ان سان پري وڃڻ جي اجازت ناهي. ڪجهه خدا جي غضب کي راضي ڪرڻ جي ڳالهه ڪن ٿا، پر انصاف جو هي فرانزڪ احساس اصل ۾ هڪ انساني جدت آهي جيڪا صرف اسان جي انصاف جي انساني سمجھ کي پورو ڪري ٿي. تنهن هوندي، اسان کي خدا جي منصفانه راند جي تصور کي منتقل نه ڪرڻ گهرجي ان فرض تي ته خدا چاهي ٿو ته اسان کي انهي طريقي سان راضي ڪيو وڃي.
ڇا توهان کي ياد آهي، هڪ ننڍڙي ٻار جي حيثيت ۾، توهان پنهنجي والدين کي اشارو ڪرڻ لاء وڏي حد تائين ويا آهيو ته توهان جي ڀائرن هڪ غلطي ڪئي هئي جنهن کي سزا ڏيڻ جي ضرورت هئي؟ توهان پنهنجي ڀائرن کي ڪنهن به شيءِ سان پري ٿيڻ کي ڏسڻ کان لنوائي رهيا آهيو، خاص طور تي جڏهن توهان اڳ ۾ ئي ساڳئي غلطي جي سزا ڏني آهي. اهو ضروري هو ته توهان جي معاوضي واري انصاف جي احساس سان ملائي. توهان کي شايد ان مؤمن جي ڪهاڻي خبر هوندي، جيڪو رات جو جاڳندو هو ننڊ نه ڪندو هو، يقين رکندو هو ته ڪو ماڻهو ڪنهن غلط فهمي سان ڀڄي ويو آهي.
دائمي اذيت اسان کي آرام ڪري سگهي ٿي ڇاڪاڻ ته اها انصاف ۽ منصفانه راند جي انساني خواهش کي پورو ڪري ٿي. پر بائيبل اسان کي سيکاري ٿو ته خدا انساني زندگيءَ ۾ پنهنجي فضل سان ڪم ڪري ٿو نه ته منصفانه راند جي انساني وصفن جي مطابق. ۽ صحيفن پڻ ان کي واضح طور تي واضح ڪري ٿو ته اسان انسان هميشه خدا جي شاندار فضل جي شدت کي نه سڃاڻندا آهيون. ان جي وچ ۾ هڪ سٺي لڪير آهي مان ڏسندس ته توهان کي اهو ملندو جنهن جو توهان حقدار آهيو ۽ خدا ڏسندو ته توهان کي اهو ملندو جنهن جو توهان حقدار آهيو. اسان وٽ انصاف جا اسان جا نظريا آهن، جيڪي اڪثر ڪري پراڻي عهد نامي جي اصول تي ٺاهيندا آهن هڪ اک جي بدلي اک، ڏند ڏند، پر اسان جا خيال باقي آهن.
ڪابه ڳالهه نه آهي ته اسين ڪيتري به عقيدت سان هڪ عالم دين جي پيروي ڪريون يا ايستائين جو هڪ منظم نظريو جيڪو خدا جي غضب کي راضي ڪري ٿو، حقيقت اها آهي ته خدا ڪيئن دشمنن سان معاملو ڪندو آهي (هن جو ۽ اسان جو) اڪيلو خدا سان تعلق رکي ٿو. پولس اسان کي ياد ڏياري ٿو: پاڻ تي انتقام نه وٺو، پيارا، پر خدا جي غضب کي جاء ڏيو؛ ڇالاءِجو اھو لکيل آھي تہ ”انتقام منھنجو آھي، آءٌ بدلو ڏيندس، خداوند فرمائي ٿو“ (روم2,19).
جهنم جون ڪيتريون ئي خوفناڪ، ٿڪائيندڙ، ۽ هڏن جي ٿڪائيندڙ تفصيلي تصويرون جن بابت مون ٻڌو آهي ۽ پڙهيو آهي مذهبي ذريعن ۽ فورمن مان آيا آهن جيڪي واضح طور تي ساڳي ٻولي ٻين مقصدن ۾ استعمال ڪن ٿا، غير مناسب ۽ وحشي طور تي مذمت ڪن ٿا، خونريزي جي انساني خواهش جي عڪاسي ڪن ٿا. ۽ تشدد لفظ ڳالهائيندو آهي. پر خدا جي انصاف جي سزا جي جذباتي خواهش ايتري وڏي آهي ته، هڪ وقف ٿيل بائبل جي بنياد جي غير موجودگي ۾، انساني طور تي هلندڙ انصاف مٿاهين هٿ حاصل ڪري ٿو. مذهبي لنچ موبس، اصرار ڪري ٿو ته دائمي عذاب جيڪي اهي پروپئگنڊا ڪن ٿا، خدا جي خدمت ڪن ٿا، گهڻو ڪري عيسائي دنيا ۾ (سي ايف جان 1)6,2).
اهو اصرار ڪرڻ هڪ مذهبي فرقو آهي ته جيڪي ماڻهو هتي زمين تي ايمان جي معيار کان گهٽ ٿين ٿا، انهن کي هميشه لاء پنهنجي ناڪامي جو کفارو ڏيڻ گهرجي. ڪيترن ئي عيسائين جي مطابق، دوزخ ٿيندو ۽ جاري رهندو غير محفوظ ٿيلن لاءِ. محفوظ نه ٿيو؟ اصل ۾ غير محفوظ ٿيل ڪير آهن؟ ايمان جي ڪيترن ئي حلقن ۾، غير محفوظ ٿيل ماڻهو اهي آهن جيڪي پنهنجي مخصوص عقيدي جي حدن کان ٻاهر نڪري ويندا آهن. اهو سچ آهي ته انهن گروهن مان ڪجهه ۽ انهن جا ڪجهه استاد پڻ تسليم ڪن ٿا ته انهن مان جيڪي نجات حاصل ڪن ٿا (خدا جي غضب جي دائمي عذاب کان) انهن مان ڪجهه به ٿي سگهي ٿو جيڪي انهن جي گروهه مان نه آهن. بهرحال، هڪ اهو فرض ڪري سگهي ٿو ته عملي طور تي سڀني مذهبن جي پروپيگنڊا ڪندڙ جهنم جي تصوير کي ابدي عذاب سان منسوب ڪيو ويو آهي، اهو نظريو آهي ته دائمي نجات حاصل ڪرڻ بهتر آهي انهن جي مذهبي حدن جي اندر اندر هلڻ سان.
مان هڪ ضدي، سخت دل واري نظريي کي رد ڪريان ٿو جيڪو غضب جي ديوتا جي پوڄا ڪري ٿو جيڪو انهن جي مذمت ڪري ٿو جيڪي سختي سان بيان ڪيل عقيدي جي حدن کان ٻاهر آهن. هڪ مذهبي ڪٽرپڻو جيڪو دائمي عذاب تي اصرار ڪري ٿو، حقيقت ۾ صرف انساني انصاف جي احساس کي درست ڪرڻ جو هڪ وسيلو طور ڏسي سگهجي ٿو. تنهن ڪري، فرض ڪيو ته خدا اسان وانگر آهي، اسان محسوس ڪري سگهون ٿا فرض طور تي ٽريول ايجنٽ جي طور تي ملازم، هڪ طرفي سفر پيش ڪري ٿو دائمي اذيتن جي لاءِ - ۽ انهن کي دوزخ ۾ سندن صحيح جاءِ تفويض ڪرڻ جيڪي اسان جي مذهبي روايتن ۽ تعليمات جي ڀڃڪڙي ڪن ٿا.
ڇا رحمت دوزخ جي ابدي باھ کي ختم ڪري ٿي؟
سڀ کان اهم ۽ ساڳئي وقت انجيل جي حمايت ڪيل اعتراضن مان سڀ کان وڌيڪ خوفناڪ ابدي عذاب جي دوزخ جي سڀ کان وڌيڪ خوفناڪ تصويرن کي خوشخبري جي بنيادي بيان ۾ ڳولي سگهجي ٿو. حلال ايمان بيان ڪري ٿو دوزخ مان آزاد پاسن جيڪي ماڻهن کي ڏنا ويا آهن انهن جي ڪم جي بنياد تي. بهرحال، جهنم جي موضوع سان مشغول ٿيڻ ناگزير طور تي ماڻهن کي تمام گهڻو خود مرڪز بنائي ٿو. يقينن، اسان ڪوشش ڪري سگھون ٿا ته اسان جي زندگي گذاريون ته جيئن اسان جهنم ۾ نه وڃون ۽ ڪرڻ ۽ نه ڪرڻ جي صوابديدي فهرستن جي مطابق زندگي گذارڻ جي ڪوشش ڪندي. ناگزير طور تي، اسان کي خبر آهي ته ٻيا شايد ڪوشش نه ڪري رهيا آهن جيئن اسان آهيون- ۽ ائين، سٺي رات جي ننڊ حاصل ڪرڻ لاءِ، اسان رضاڪارانه طور تي خدا جي مدد ڪرڻ ۾ مدد ڪريون ٿا ٻين لاءِ دائمي عذاب جي دوزخ ۾ محفوظ جاءِ محفوظ ڪرڻ لاءِ.
سندس ڪم The Great Divorce ۾، CS Lewis اسان کي روحن جي بس جي دوري تي وٺي ٿو جيڪي مستقل رهائش جي اميد ۾ دوزخ کان جنت ڏانهن روانا ٿيا.
اهي جنت جي ماڻهن سان ملن ٿا، جن کي ليوس هميشه لاءِ نجات ڏيندڙ سڏيندو آهي. هڪ عظيم روح حيران ٿي ويو آهي ته هتي آسمان ۾ هڪ انسان کي ڳولي، جنهن کي هن ڄاڻي ٿو ته زمين تي قتل جي ڪوشش ڪئي وئي آهي ۽ قتل ڪيو ويو آهي.
ڀوت پڇي ٿو: مان ڇا ڄاڻڻ چاهيان ٿو ته تون هتي جنت ۾ هڪ خونخوار قاتل جي حيثيت ۾ ڇا ڪري رهيو آهين، جڏهن ته مون کي ٻئي طرف وڃڻو پيو ۽ هي سڀ سال هڪ اهڙي جاءِ تي گذارڻو پيو، جيڪو سور وانگر آهي.
هميشه لاءِ نجات ڏيندڙ هاڻي اهو وضاحت ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو ته ٻئي جنهن کي هن قتل ڪيو هو ۽ پاڻ کي خدا جي تخت کان اڳ پاڻ کي آسماني پيءُ سان صلح ڪندي ڏٺو هو.
پر ذهن صرف ان وضاحت کي قبول نٿو ڪري سگهي. هوء هن جي انصاف جي احساس جي خلاف آهي. هو اهو ڄاڻڻ جي ناانصافي کان متاثر ٿيو آهي ته هميشه لاء نجات ڏيندڙ هميشه لاء جنت ۾ آهي جڏهن ته هو پاڻ کي دوزخ ۾ برباد ڪيو ويو آهي.
پوءِ هو هميشه جي لاءِ نجات ڏياريندڙ تي رڙيون ڪري ٿو ۽ کانئس پنهنجا حق گهري ٿو: مون کي صرف پنهنجا حق گهرجن... مان به حقدار آهيان توهان جهڙا حقدار، نه؟
اهو ئي آهي جتي ليوس اسان جي اڳواڻي ڪرڻ چاهي ٿو. هو هميشه لاءِ موٽائيندڙ جواب ڏئي ٿو: مون کي اهو نه مليو جيڪو مون تي واجب هو، نه ته مان هتي نه هجان ها. ۽ توهان کي اهو نه ملندو جيڪو توهان مستحق آهيو. توهان ڪجهه حاصل ڪريو پري بهتر (The Great Divorce, CS Lewis, Harper Collins, San Francisco, pp. 26, 28).
بائبل جي شاھدي - ڇا اھو لفظي آھي يا استعارا؟
جهنم جي تصوير جا حامي جيڪي خراب يا وڌيڪ پائيدار نه ٿي سگهن انهن کي دوزخ جي متعلق سڀني صحيفن جي لفظي تشريح تي ڀروسو ڪرڻو پوندو. 1 ۾4. صدي ۾، ڊانٽي الغييري، پنهنجي ڪم دي ڊيوائن ڪميڊي ۾، دوزخ کي خوفناڪ ۽ ناقابل تصور عذاب جي جڳهه طور تصور ڪيو. ڊانٽي جي جهنم افسوسناڪ اذيتن جي جاءِ هئي جتي بدڪردار بي درديءَ سان رڙيون ڪندا هئا ۽ رت ۾ وهندا هئا، جڏهن ته سندن دانهون ابد تائين گونجنديون هيون.
ڪجهه شروعاتي چرچ جي پيء ڏاڏن کي يقين آهي ته جنت ۾ نجات حاصل ڪري سگهي ٿي حقيقي وقت جي گواهي کي عذاب جي تشدد جي لاء. ان ئي انداز تي عمل ڪندي اڄ جي دور جا اديب ۽ استاد اهو نظريو پيش ڪن ٿا ته الله تعاليٰ دوزخ ۾ موجود آهي ته جيئن ذاتي طور تي خبر پوي ته واقعي سندس آزمائش ٿي رهي آهي. درحقيقت، عيسائي عقيدي جا ڪجهه پيروڪار سيکاريندا آهن ته، جنت ۾ رهندڙن کي غمگين ڪرڻ کان پري، خاندان جي ميمبرن ۽ ٻين پيارن کي دوزخ ۾ ڄاڻڻ کان، انهن جي دائمي خوشين کي خدا جي عظيم انصاف جي يقين سان وڌايو ويندو ۽ هڪ ڀيرو لاء انهن جي پريشاني کي وڌايو. ڌرتيءَ تي پيارا، جن کي هاڻي دائمي عذاب برداشت ڪرڻو پوندو، نسبتاً بي معنيٰ نظر ايندو.
جڏهن لفظي بائبل ايمان (انصاف جي مسخ ٿيل احساس سان ملائي) خطرناڪ طور تي بلند ٿي وڃي ٿي، غير معمولي خيالات جلدي ختم ٿي ويندا آهن. مان تصور نه ٿو ڪري سگهان جيڪي خدا جي فضل سان آسمان جي بادشاهي ۾ داخل ٿين ٿا ٻين جي اذيتن تي خوش ٿي سگهن ٿا - انهن جي پيارن کي ڇڏي ڏيو! بلڪه، مان هڪ خدا تي يقين رکان ٿو جيڪو ڪڏهن به اسان کي پيار ڪرڻ کان روڪي نه ٿو. مان اهو به سمجهان ٿو ته بائبل ۾ ڪيتريون ئي مثالي تشريحون ۽ استعارا استعمال ڪيا ويا آهن، جيڪي خدا کان متاثر ٿي، ماڻهن کي هن جي روح ۾ پڻ سمجهڻ گهرجي. ۽ خدا تعاليٰ استعارا ۽ شاعرانه لفظن جو استعمال ان اميد ۾ نه ڪيو آهي ته اسان انهن کي لفظي معنيٰ ۾ بگاڙي ڇڏينداسين.
گريگ البرچٽ طرفان
