آڊيو
ٽرائيون خدا
ڪتاب جي گواهي جي مطابق، خدا هڪ خدا آهي جيڪو ٽن دائمي، مستقل، پر الڳ الڳ شخصيتن ۾ آهي: پيء، پٽ، ۽ روح القدس. اھو ئي سچو خدا آھي، ابدي، بدلجندڙ، قادر مطلق، سڀ کان وڌيڪ، سڀ کان وڌيڪ. هو آسمان ۽ زمين جو خالق، ڪائنات جو محافظ ۽ انسان جي نجات جو ذريعو آهي. جيتوڻيڪ ماورائي، خدا سڌو سنئون ۽ ذاتي طور تي انسان ۾ ڪم ڪري ٿو. خدا پيار ۽ لامحدود خير آهي. (مارڪ 12,29; 1. ٽائمريس 1,17؛ افسيون 4,6؛ متي 28,19; 1. جوهيس 4,8; 5,20؛ ٽائيٽس 2,11؛ يوحنا 16,27; 2. ڪرنٿين 13,13; 1. ڪرنٿين 8,4-6)
اهو صرف ڪم نٿو ڪري
پيءُ خدا آهي ۽ پٽ خدا آهي، پر اتي فقط هڪ خدا آهي. هي هڪ خاندان يا خدائي مخلوق جي ڪميٽي ناهي - هڪ گروهه اهو نٿو چئي سگهي، "مون جهڙو ڪو به ناهي" (ايسعياه 43,10؛ 44,6؛ 45,5). خدا صرف هڪ خدا آهي - هڪ شخص کان وڌيڪ، پر صرف هڪ خدا. اوائلي عيسائين اهو خيال ڪافريت يا فلسفي مان حاصل نه ڪيو هو- اهي تقريباً ائين ڪرڻ تي مجبور هئا صحيفا طرفان.
جئين صحيفن اهو سيکاري ٿو ته مسيح خدائي آهي ، اهي پڻ سيکارين ٿا ته پاڪ روح خدا پرست ۽ ذاتي آهي. پاڪ روح جيڪو به ڪري ٿو ، خدا ڪري ٿو. پاڪ روح خدا وانگر آھي جيئن پٽ ۽ پيءُ - ٽي شخص آھن جيڪي ھڪڙي خدا ۾ مڪمل طور تي متحد آھن: تثليث.
نظريي جو مطالعو ڇو؟
مون سان علم جي باري ۾ نه ڳالهايو. بس مون کي بائيبل سيکاريو. ” اوسط مسيحي لاءِ، نظريو شايد نااميديءَ سان پيچيده، مايوسيءَ سان مونجهارو، ۽ مڪمل طور تي غير متعلق هجي. ڪو به ماڻهو بائبل پڙهي سگهي ٿو. پوءِ اسان کي انهن جي ڊگهن جملن ۽ عجيب و غريب لفظن سان گڏ پُراڻا عالمن جي ضرورت ڇو آهي؟
ايمان جيڪو سمجھڻ جي ڪوشش ڪري ٿو
نظريي کي سڏيو ويو آهي "سمجهه جي ڳولا ۾ ايمان." ٻين لفظن ۾، مسيحي طور تي اسين خدا تي ڀروسو ڪندا آهيون، پر خدا اسان کي هڪ خواهش سان پيدا ڪيو آهي ته اسان کي سمجهڻ جي ضرورت آهي ته اسان ڪنهن تي ڀروسو ڪندا آهيون ۽ اسان ان تي ڇو ڀروسو ڪندا آهيون. هي اهو آهي جتي نظريه اچي ٿو. لفظ ”ديالوجي“ ٻن يوناني لفظن جي ميلاپ مان نڪتل آهي، ٿيوس، معنيٰ خدا ۽ لاگيا، معنيٰ علم يا مطالعو يعني خدا جو مطالعو.
صحيح طور تي استعمال ڪيو ويو، نظريه چرچ جي خدمت ڪري سگهي ٿو وڙهندي جنگ ڪندي يا غلط تعليمات. اھو آھي، ڇاڪاڻتہ گھڻيون بدعتون ھڪڙي غلط فھمي مان نڪرنديون آھن جيڪي خدا آھي، انھن تصورن کان جيڪي خدا پاڻ کي بائبل ۾ ظاھر ڪرڻ جي طريقي سان متضاد آھن. چرچ جي خوشخبري جو اعلان، يقينا، خدا جي خود وحي جي مضبوط بنياد تي آرام ڪرڻ گهرجي.
epiphany
خدا جو علم يا سمجھه هڪ اهڙي شيءِ آهي جنهن کي اسين انسان پنهنجي لاءِ ايجاد نٿا ڪري سگهون. اسان کي خدا جي باري ۾ ڪا به حقيقت معلوم ڪرڻ جو واحد طريقو اهو آهي جيڪو ٻڌڻ سان خدا اسان کي پنهنجي باري ۾ ٻڌائي ٿو. بنيادي رستو جيڪو خدا پاڻ کي اسان تي ظاهر ڪرڻ جو انتخاب ڪيو آهي اهو بائبل ذريعي آهي، ڪيترن ئي صدين کان پاڪ روح جي نگراني هيٺ مرتب ڪيل لکڻين جو هڪ مجموعو. پر بائيبل جو محنتي مطالعو به اسان کي صحيح سمجھ نه ٿو ڏئي سگھي ته خدا ڪير آهي.
اسان کي مطالعي کان وڌيڪ ضرورت آهي- اسان کي روح القدس جي ضرورت آهي ته جيئن اسان جي ذهنن کي اهو سمجهڻ جي قابل هجي ته خدا بائبل ۾ پنهنجي باري ۾ ڇا ظاهر ڪري ٿو. آخرڪار، خدا جي سچي ڄاڻ صرف خدا کان اچي سگهي ٿي، نه رڳو انساني مطالعي، استدلال ۽ تجربو ذريعي.
چرچ جي مسلسل ذميواري آهي ته خدا جي وحي جي روشني ۾ پنهنجي عقيدن ۽ عملن کي تنقيدي طور تي جانچي. نظريه مسيحي فرقي جي سچائي جي مسلسل جستجو آهي، ڇاڪاڻ ته اهو عاجزي سان خدا جي حڪمت کي ڳولي ٿو ۽ روح القدس جي اڳواڻي جي پيروي ڪري ٿو سڀني سچائي ۾. جيستائين مسيح جلال ۾ واپس نه ٿو اچي، چرچ اهو فرض نٿو ڪري سگهي ته اهو پنهنجو مقصد حاصل ڪري چڪو آهي.
اهو ئي سبب آهي ته نظريي کي ڪڏهن به چرچ جي عقيدن ۽ عقيدن جي بحاليءَ جو هڪ نمونو نه بڻجڻ گهرجي، بلڪه پاڻ کي پرکڻ جو ڪڏهن به ختم نه ٿيڻ وارو عمل. صرف جڏهن اسين خدا جي اسرار جي خدائي روشني ۾ بيٺا آهيون ته اسان کي خدا جي سچي ڄاڻ ملي ٿي.
پولس خدائي اسرار کي سڏيو "مسيح توهان ۾، جلال جي اميد" (ڪليسين 1,27)، اهو راز اهو آهي ته اهو مسيح جي ذريعي خدا کي راضي ڪرڻ لاء "هر شيء کي پاڻ سان ٺهڪي اچي، چاهي زمين تي هجي يا آسمان ۾، صلح ڪري پنهنجي رت جي ذريعي صليب تي" (ڪلوسيس. 1,20).
مسيحي چرچ جي تبليغ ۽ عمل کي هميشه امتحان ۽ سٺي نموني جي ضرورت آهي، ڪڏهن ڪڏهن به وڏي سڌاري، جيئن اهو خداوند عيسى مسيح جي فضل ۽ علم ۾ وڌيو.
متحرڪ نظريي
لفظ متحرڪ هڪ سٺو لفظ آهي جيڪو بيان ڪرڻ لاءِ هن مسلسل ڪوشش کي بيان ڪرڻ لاءِ مسيحي چرچ پاڻ کي ۽ دنيا کي خدا جي خود مڪاشفيءَ جي روشنيءَ ۾ ڏسڻ ۽ پوءِ پاڪ روح کي اجازت ڏئي ٿو ته ان مطابق ترتيب ڏئي هڪ ماڻهو ٿيڻ لاءِ جيڪي ٻيهر وڌي رهيا آهن ۽ ظاهر ڪن ٿا. اعلان ڪري ٿو ته خدا ڇا آهي. اسان هن متحرڪ ڪيفيت کي نظريي ۾ چرچ جي تاريخ ۾ ڏسون ٿا. رسولن ڪتاب جي ٻيهر تشريح ڪئي جڏهن انهن عيسى کي مسيح طور اعلان ڪيو.
يسوع مسيح ۾ خدا جي خود ظهور جو نئون عمل بائبل کي نئين روشني ۾ پيش ڪيو، هڪ روشني جيڪا رسول ڏسي سگهي ٿي ڇاڪاڻ ته روح القدس انهن جون اکيون کوليون. چوٿين صدي عيسويءَ ۾، اليگزينڊرريا جي بشپ، اتھاناسيئس، اُهي وضاحتي لفظ استعمال ڪيا جيڪي بائيبل ۾ نه هئا ته جيئن غير قومن کي خدا جي بائيبل جي وحي جي معنيٰ سمجھڻ ۾ مدد ملي. 16 صدي عيسويء ۾، جان ڪيليون ۽ مارٽن لوٿر چرچ جي تجديد لاء بائبل جي سچائي جي ضرورت جي روشني ۾ وڙهندا هئا ته نجات عيسى مسيح تي ايمان جي ذريعي فضل سان آهي.
18 صدي ۾، جان ميڪلوڊ ڪيمپبل اسڪاٽلينڊ جي چرچ جي تنگ نظر کي ختم ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي.
انسان ذات جي لاءِ يسوع جي ڪفاري جي فطرت کي وڌائڻ لاءِ ۽ پوءِ هن جي ڪوششن لاءِ ٻاهر ڪڍيو ويو.
جديد دور ۾، ڪير به چرچ کي هڪ متحرڪ نظريي ڏانهن سڏڻ ۾ ايترو اثرائتو نه رهيو آهي جيترو ڪارل بارٿ، جنهن ”بائبل واپس يورپ کي ڏنو“ کان پوءِ لبرل پروٽيسٽنٽ نظريي کي چرچ کي نگلڻ کان سواءِ انسانيت کي ختم ڪري ڇڏيو. روشنيءَ جو ۽ ان جي مطابق جرمني ۾ چرچ جي نظريي کي شڪل ڏني.
خدا کي ٻڌ
جڏهن به چرچ خدا جي آواز کي ٻڌڻ ۾ ناڪام ٿئي ٿو ۽ ان جي بدران ان جي اندازن ۽ مفروضن کي ڏئي ٿو، اهو ڪمزور ۽ غير موثر ٿي وڃي ٿو. اھو انھن جي نظر ۾ لاڳاپو وڃائي ٿو جيڪو اھو انجيل سان پھچڻ چاھي ٿو. ساڳيو ئي مسيح جي جسم جي ڪنهن به حصي جو سچو آهي جيئن اهو پاڻ کي پنهنجي تعصب واري خيالن ۽ روايتن ۾ لپي ٿو. اهو دٻجي وڃي ٿو، بند ٿيل يا جامد، متحرڪ جي برعڪس، ۽ خوشخبري جي تبليغ ۾ پنهنجي اثرائتي وڃائي ٿو.
جڏهن اهو ٿئي ٿو، چرچ ٽڪرائڻ يا ٽوڙڻ شروع ٿئي ٿو، عيسائي هڪ ٻئي کان ڌار ٿي ويا آهن، ۽ عيسى جو حڪم هڪ ٻئي سان پيار ڪرڻ جي پس منظر ۾ اچي ٿو. پوءِ انجيل جو اعلان صرف لفظن جو هڪ مجموعو، هڪ پيشڪش ۽ هڪ بيان بڻجي وڃي ٿو جنهن سان ماڻهو صرف اتفاق ڪن ٿا. گناهه جي فطرت لاءِ شفا ڏيڻ جي بنيادي طاقت پنهنجي طاقت وڃائي ٿي. لاڳاپا خارجي ۽ صرف سطحي بڻجي ويندا آهن، يسوع ۽ هڪ ٻئي سان گڏ گہرا لاڳاپا ۽ توحيد غائب ٿي ويندا آهن جتي حقيقي شفا، امن ۽ خوشي حقيقي امکانات بڻجي ويندا آهن. جامد مذهب هڪ رڪاوٽ آهي جيڪو مومنن کي حقيقي ماڻهن ٿيڻ کان بچائي سگهي ٿو خدا انهن کي يسوع مسيح ۾ هجڻ جو ارادو ڪيو.
"ٻئي اڳڪٿي"
اليڪشن جو نظريو يا ٻٽي اڳڀرائي جو عقيدو گهڻي عرصي کان سڌريل نظرياتي روايت ۾ هڪ مخصوص يا سڃاڻپ ڪندڙ نظريو رهيو آهي (جنهن کي جان ڪيلوين جي حوالي ڪيو ويو آهي). هي نظريو اڪثر ڪري غلط سمجھيو ويو آهي، مسخ ڪيو ويو آهي، ۽ لامحدود تڪرار ۽ مصيبت جو سبب بڻيل آهي. ڪيلوين پاڻ هن سوال سان وڙهندو هو، ۽ ان تي هن جي تعليم جي ڪيترن ئي ماڻهن طرفان ان جي تعبير ڪئي وئي هئي، "ابد کان خدا ڪجهه کي نجات ۽ ڪجهه کي تباهي لاء اڳواٽ مقرر ڪيو."
چونڊن جي نظريي جي هن آخري تشريح کي عام طور تي "هائپر-ڪاليونسٽڪ" طور بيان ڪيو ويندو آهي. اهو خدا جي هڪ موتمار نظريي کي ترقي ڪري ٿو هڪ ارادي ظالم ۽ انساني آزادي جو دشمن. هن نظريي جو اهڙو نظريو ان کي ٻيو ڪجهه به بنائي ٿو پر خوشخبري جو اعلان خدا جي خودڪشي ۾ عيسى مسيح ۾. بائبل جي شاھدي بيان ڪري ٿي خدا جي چونڊيل فضل کي حيرت انگيز پر ظالمانه نه! خدا، جيڪو آزاديء سان پيار ڪري ٿو، آزاديء سان پنهنجو فضل پيش ڪري ٿو سڀني کي جيڪو اهو حاصل ڪندو.
ڪارل بارٿ
Hyper-Calvinism کي درست ڪرڻ لاءِ، جديد چرچ جي اڳوڻي سڌريل عالم، ڪارل بارٿ، يسوع مسيح ۾ رد ۽ چونڊ تي زور ڏيندي اليڪشن جي سڌريل نظريي کي بحال ڪيو. هن جي چرچ Dogmatics جي جلد II ۾، هن مڪمل بائبلاتي نظريي جي چونڊ کي هڪ طريقي سان پيش ڪيو جيڪو خدا جي خود وحي جي سڄي منصوبي سان مطابقت رکي ٿو. بارٿ زور سان ظاهر ڪيو ته اليڪشن جي نظريي جو هڪ مرڪزي مقصد آهي تثليثي حوالي سان: اهو اعلان ڪري ٿو ته خدا جي تخليق ۾ ڪم، ڪفارو ۽ ڇوٽڪارو مڪمل طور تي محسوس ڪيو ويو آهي خدا جي آزاد فضل ۾ يسوع مسيح ۾ نازل ٿيو. اهو تصديق ڪري ٿو ته ٽيون خدا، جيڪو ابديت کان پيار ڪندڙ رفاقت ۾ رهندو آهي، رحمدليءَ سان چاهي ٿو ته ٻين کي ان رفاقت ۾ شامل ڪري. خالق ۽ نجات ڏيندڙ پنهنجي تخليق سان لاڳاپا لاء تمام گهڻي خواهش آهي. ۽ لاڳاپا فطري طور تي متحرڪ آهن، جامد نه آهن، منجمد نه آهن، ۽ غير متغير آهن.
هن جي Dogmatics ۾، جنهن ۾ بارٿ هڪ تثليثي خالق-ريڊيمر جي حوالي سان چونڊن جي نظريي تي ٻيهر غور ڪيو، هن ان کي سڏيو "انجيل جو مجموعو." مسيح ۾، خدا سڀني انسانن کي هڪ عهد جي رشتي ۾ چونڊيو آهي ته هن جي رفاقت جي زندگي ۾ حصو وٺڻ لاء، هڪ رضاڪارانه ۽ رحمدل انتخاب ڪندي خدا هجڻ جو جيڪو انسانن لاء آهي.
يسوع مسيح اسان جي خاطر چونڊيل ۽ رد ٿيل ٻئي آهي، ۽ انفرادي چونڊ ۽ رد ڪرڻ صرف هن ۾ حقيقي سمجهي سگهجي ٿو. ٻين لفظن ۾، خدا جو فرزند اسان لاء چونڊيو ويو آهي. جيئن ته آفاقي، چونڊيل انسان، سندس متبادل، ويڪرائيز چونڊون هڪ ئي وقت اسان جي جاءِ تي موت (صليب) جي مذمت ۽ اسان جي جاءِ تي دائمي زندگي (قيامت) لاءِ آهن. اوتار ۾ يسوع مسيح جو هي ڪفايت وارو ڪم گريل انسانن جي نجات لاءِ مڪمل هو.
تنهن ڪري، اسان کي ضرور چوڻ گهرجي ها ته خدا جي ها کي اسان لاء مسيح عيسى ۾ قبول ڪيو وڃي، ۽ انهي جي خوشي ۽ روشني ۾ رهڻ شروع ڪيو جيڪو اڳ ۾ ئي اسان لاء محفوظ ڪيو ويو آهي- اتحاد، رفاقت، ۽ هن سان گڏ هڪ نئين تخليق ۾ شموليت.
نئين تخليق
اليڪشن جي نظريي ۾ سندس اهم تعاون ۾، بارٿ لکي ٿو:
"ڇاڪاڻ ته خدا جي اتحاد ۾ [اتحاد] هن هڪ انسان، يسوع مسيح سان، هن سڀني سان پنهنجي پيار ۽ ايڪتا ڏيکاري آهي. ان ۾ هن سڀني جي گناهن ۽ ڏوهن کي پاڻ تي کنيو، ۽ تنهن ڪري انهن سڀني کي اعليٰ انصاف سان ان فيصلي کان بچايو، جيڪو انهن صحيح طور تي ڪيو، ته جيئن هو سڀني انسانن جو سچو تسلي هجي.
صليب تي سڀ ڪجهه بدلجي ويو. سموري مخلوق، چاهي اها ڄاڻي ٿي يا نه، ٿي رهي آهي، ٿي رهي آهي، ۽ ٿيندي [مستقبل ۾] يسوع مسيح ۾ ڇڏائي، بدلجي، ۽ نئين ٺاهي وئي. هن ۾ اسان هڪ نئين تخليق بڻجي ويندا آهيون.
ٿامس ايف ٽورنس، ڪارل بارٿ جو اعليٰ شاگرد ۽ مترجم، ايڊيٽر طور ڪم ڪيو جڏهن بارٿ جي چرچ ڊوميٽڪس جو انگريزيءَ ۾ ترجمو ڪيو ويو. ٽورنس جو خيال هو ته جلد II هڪ بهترين نظرياتي ڪمن مان هڪ آهي جيڪو ڪڏهن لکيو ويو آهي. هن بارٿ سان اتفاق ڪيو ته سڀني انسانن کي نجات ڏني وئي ۽ مسيح ۾ بچايو ويو. پنهنجي ڪتاب The Mediation of Christ ۾، پروفيسر ٽورنس بائبل جي وحي جي وضاحت ڪري ٿو ته يسوع، پنهنجي بيچيني زندگي، موت ۽ جيئري ٿيڻ جي ذريعي، نه رڳو اسان جي معافي ڏيندڙ نجات ڏيندڙ هو، پر خدا جي فضل جي مڪمل جواب جي طور تي پڻ ڪم ڪري ٿو.
يسوع اسان جي ڀڃ ڊاهه ۽ فيصلي کي پاڻ تي کنيو، گناهه، موت ۽ برائي کي هر سطح تي تخليق ڪرڻ لاءِ ۽ هر شيءِ کي بدلائي ڇڏيو جيڪو اسان جي خلاف بيٺو هو هڪ نئين تخليق ۾. اسان کي اسان جي بدعنواني ۽ باغي طبيعت کان آزاد ڪيو ويو آهي هڪ باطني رشتي سان جيڪو اسان کي درست ۽ مقدس ڪري ٿو.
Torrance بيان ڪري ٿو ته "جيڪو قبول نٿو ڪري، اهو ئي آهي جيڪو شفا نه آهي". جيڪو مسيح پاڻ تي نه ورتو سو محفوظ نه ٿيو. يسوع اسان جي اجنبي ذهن کي پاڻ تي ورتو، اهو ٿي رهيو آهي جيڪو اسان خدا سان صلح ڪرڻ لاء آهيون. ائين ڪرڻ ۾، هن گناهه جي انسانيت کي پنهنجي وجود جي کوٽائي ۾ صاف، شفا ڏني ۽ پاڪ ڪيو، اسان جي لاءِ اوتار جي پنهنجي وحشي محبت واري عمل ذريعي.
ٻين سڀني انسانن وانگر گناهه ڪرڻ جي بدران، يسوع اسان جي جسم ۾ گناهه جي مذمت ڪئي اسان جي جسم ۾ مڪمل پاڪائي جي زندگي گذارڻ سان، ۽ پنهنجي فرمانبردار فرزند جي ذريعي هن اسان جي دشمني ۽ نافرماني انسانيت کي پيء سان هڪ حقيقي، محبت واري رشتي ۾ تبديل ڪيو.
پٽ ۾، ٽيون خدا اسان جي انساني فطرت کي پنهنجي ذات ۾ ورتو ۽ ان سان اسان جي فطرت کي تبديل ڪيو. هن اسان کي آزاد ڪيو ۽ صلح ڪيو. اسان جي گنهگار فطرت کي پنهنجو بنائڻ ۽ ان کي شفا ڏيڻ سان، يسوع مسيح خدا ۽ گريل انسانيت جي وچ ۾ ثالث بڻجي ويو.
اسان جي چونڊ ھڪڙي ماڻھوءَ ۾ يسوع مسيح خدا جي تخليق جي مقصد کي پورو ڪري ٿي ۽ خدا کي خدا جي طور تي بيان ڪري ٿو جيڪو آزاديءَ سان پيار ڪري ٿو. Torrance وضاحت ڪري ٿو ته "سڀني فضل" جو مطلب نه آهي "انسانن مان ڪو به نه" پر، سڀ فضل جو مطلب آهي سڄي انسان ذات. ان جو مطلب آهي ته اسان پاڻ تي هڪ سيڪڙو به نه ٿا رکون.
فضل سان ايمان جي ذريعي اسان خدا جي محبت ۾ حصو وٺندا آهيون مخلوق لاءِ اهڙي طريقي سان جيڪا اڳي ممڪن نه هئي. هن جو مطلب اهو آهي ته اسين ٻين سان پيار ڪندا آهيون جيئن خدا اسان سان پيار ڪري ٿو، ڇاڪاڻ ته مسيح اسان ۾ آهي ۽ اسين هن ۾ آهيون. اهو صرف هڪ نئين تخليق جي معجزي جي اندر ٿي سگهي ٿو. انسانن تي خدا جو وحي پيءُ کان پٽ جي ذريعي روح القدس ۾ اچي ٿو، ۽ نجات ڏيندڙ انسان هاڻي روح ۾ ايمان جي ذريعي جواب ڏئي ٿو پٽ جي ذريعي پيءُ ڏانهن. اسان کي مسيح ۾ پاڪائي ڏانهن سڏيو ويو آهي. هن ۾ اسان کي گناهه، موت، برائي، خواهش، ۽ اسان جي خلاف فيصلي کان آزادي حاصل آهي. اسان ايمان جي ڪميونٽي ۾ شڪرگذاري، عبادت ۽ خدمت سان اسان لاء خدا جي محبت واپس ڪريون ٿا. اسان سان گڏ هن جي سڀني شفا ۽ بچاء واري رشتي ۾، يسوع مسيح اسان کي انفرادي طور تي تبديل ڪرڻ ۽ اسان کي انسان بنائڻ ۾ ملوث آهي - اهو آهي، اسان کي هن ۾ سچا انسان بنائڻ. هن سان اسان جي سڀني رشتن ۾ هو اسان کي حقيقي ۽ مڪمل انسان بڻائي ٿو اسان جي ايمان جي ذاتي جواب ۾. اهو اسان ۾ روح القدس جي تخليقي طاقت ذريعي ٿئي ٿو جيئن هو اسان کي خداوند عيسى مسيح جي مڪمل انسانيت سان متحد ڪري ٿو.
سڀ فضل واقعي جو مطلب آهي [اهو] سڀ انسان [شرڪت]. يسوع مسيح جو فضل، جيڪو صليب تي چاڙهيو ويو ۽ مئلن مان جيئرو ٿي اٿيو، ان انسانيت کي گهٽ نه ٿو ڏئي جيڪو هو بچائڻ لاء آيو هو. خدا جو ناقابل تصور فضل اسان سڀني کي روشن ڪري ٿو جيڪو اسان آهيون ۽ ڪندا آهيون. جيتوڻيڪ اسان جي توبه ۽ ايمان ۾ اسان اسان جي پنهنجي ردعمل [رد عمل] تي ڀروسو نٿا ڪري سگهون، پر اسان ان جواب تي ڀروسو ڪريون ٿا جيڪو مسيح اسان جي طرفان ۽ اسان لاءِ پيءُ کي پيش ڪيو! هن جي انسانيت ۾، يسوع سڀني شين ۾ خدا ڏانهن اسان جو غير معمولي جواب بڻجي ويو، جنهن ۾ ايمان، تبديلي، عبادت، مقدسات جي جشن ۽ بشارت شامل آهن.
نظرانداز ڪيو ويو
بدقسمتي سان، ڪارل بارٿ کي عام طور تي نظر انداز ڪيو ويو آهي يا آمريڪي انجيليليڪل پاران غلط تشريح ڪئي وئي آهي، ۽ ٿامس ٽورنس کي اڪثر گهڻو ڪري بيوقوف طور پيش ڪيو ويو آهي. پر نظريي جي متحرڪ نوعيت کي ساراهڻ ۾ ناڪامي بارٿ جي چونڊ جي نظريي جي پيروي ڪرڻ ۾ سامهون آئي، ڪيترن ئي انجيل پرستن، ۽ گڏوگڏ سڌريل عيسائين کي، اهو سمجهڻ جي جدوجهد جي رويي جي جال ۾ رهڻ جو سبب بڻائيندو آهي جتي خدا انساني رويي جي وچ ۾ لڪير ٺاهي ٿو. ۽ نجات ڏي ٿو.
جاري ريفارميشن جو عظيم اصلاحي اصول اسان کي سڀني پراڻن عالمي نظرين ۽ رويي تي ٻڌل نظرين کان آزاد ڪرڻ گهرجي جيڪي ترقي کي روڪين ٿا، جمود جي حوصلا افزائي ڪن ٿا، ۽ مسيح جي جسم سان عالمي تعاون کي روڪين ٿيون. اڃان تائين ڇا چرچ اڄڪلهه اڪثر پاڻ کي نجات جي خوشي مان ڦري نه ٿو ڏسجي جڏهن ته "شيڊو باڪسنگ" ۾ مصروف آهي قانونيت جي مختلف شڪلن سان؟ انھيءَ سبب لاءِ چرچ کي غير معمولي طور تي فيصلي ۽ توثيق جي بنياد جي طور تي خاص طور تي بيان نه ڪيو ويو آھي بجاءِ فضل جي وصيت جي.
اسان سڀني کي هڪ نظريو آهي - هڪ طريقو جيڪو اسان خدا جي باري ۾ سوچيو ۽ سمجهي سگهون ٿا - ڇا اسان ان کي ڄاڻون ٿا يا نه. اسان جي نظريي تي اثر انداز ٿئي ٿو ته اسان ڪيئن سوچيو ۽ خدا جي فضل ۽ نجات کي سمجهي.
جڏهن اسان جو نظريو متحرڪ ۽ لاڳاپو آهي، اسان کي خدا جي نجات جي هميشه موجود ڪلام ڏانهن کليل هوندو، صرف عيسى مسيح جي ذريعي سندس فضل ۾ گهڻو.
ٻئي طرف، جيڪڏهن اسان جو نظريو جامد آهي، ته اسين قانونيت جي مذهب ۾ وڃي رهيا آهيون
عدالتي روح ۽ روحاني جمود ختم ٿي وڃي ٿو.
يسوع کي هڪ فعال ۽ حقيقي طريقي سان ڄاڻڻ جي بدران، جيڪو اسان جي سڀني رشتن کي رحم، صبر، رحم ۽ امن سان گڏ ڪري ٿو، اسان انهن جي فيصلي، خاصيت ۽ مذمت جو تجربو ڪنداسين جيڪي اسان جي احتياط سان بيان ڪيل معيارن تائين پهچڻ ۾ ناڪام ٿيندا آهن.
آزادي ۾ هڪ نئين تخليق
نظريو فرق ڪري ٿو. اسان خدا کي ڪيئن سمجھون ٿا ان تي اثر پوي ٿو ته اسان نجات کي ڪيئن سمجھون ٿا ۽ ڪيئن مسيحي زندگي گذاريون ٿا. خدا هڪ جامد، انساني طور تي معقول تصور جو قيدي ناهي ته هن کي ڪيئن هجڻ گهرجي يا هجڻ گهرجي.
انسان منطقي طور تي اهو طئي ڪرڻ جي قابل ناهي ته خدا ڪير آهي ۽ هن کي ڪيئن هجڻ گهرجي. خدا اسان کي ٻڌائي ٿو ته هو ڪير آهي ۽ ڪهڙو آهي، ۽ هو بلڪل آزاد آهي جيڪو هو ٿيڻ چاهي ٿو، ۽ هن پاڻ کي يسوع مسيح ۾ خدا جي طور تي ظاهر ڪيو آهي، جيڪو اسان سان پيار ڪري ٿو، جيڪو اسان لاء آهي، ۽ جيڪو اسان لاء آهي انسانيت جو سبب بڻائڻ لاءِ چونڊيو ويو - بشمول توهان جو ۽ منهنجو - هن جو پنهنجو.
يسوع مسيح ۾ اسان پنهنجي گنهگار ذهنن کان آزاد آهيون، اسان جي فخر ۽ اسان جي نااميدي کان، ۽ اسان کي خدا جي شالوم امن جو تجربو ڪرڻ لاء هن جي پياري رفاقت ۾ تجديد ڪيو ويو آهي.
ٽري اکرز ۽ مائيڪل فيزيل
