آڊيو
هن مسيح ۾ هجڻ جو ڇا مطلب آهي؟
هڪ جملو جيڪو اسان سڀني کان اڳ ٻڌو آهي. Albert Schweitzer "مسيح ۾ هجڻ" کي رسول پال جي تعليم جو بنيادي راز بيان ڪيو آهي. ۽ نيٺ، Schweitzer کي ڄاڻڻو پيو. هڪ مشهور عالم، موسيقار ۽ اهم مشن ڊاڪٽر جي حيثيت ۾، الساتين 20 صدي جي سڀ کان شاندار جرمنن مان هڪ هو. 1952ع ۾ کيس نوبل انعام ڏنو ويو. 1931ع ۾ شايع ٿيل پنهنجي ڪتاب The Mysticism of the Apostle Paulus ۾، Schweitzer ان اهم پهلوءَ تي زور ڏئي ٿو ته مسيح ۾ مسيحي زندگي خدا-تصوف نه آهي، پر، جيئن هو پاڻ ان کي سڏي ٿو، مسيح-تصوف آهي. ٻيا مذھب، جن ۾ نبي، صوف ۽ فيلسوف شامل آھن، ڪنھن به صورت ۾ ”خدا“ جي ڳولا ڪن ٿا. پر Schweitzer تسليم ڪيو ته پولس مسيحي لاء، اميد ۽ روزاني زندگي هڪ وڌيڪ مخصوص ۽ خاص هدايت آهي، يعني مسيح ۾ نئين زندگي.
پولس جملي کي استعمال ڪري ٿو "مسيح ۾" ٻارهن ڀيرا کان گهٽ ناهي پنهنجي خطن ۾. ان جو هڪ سٺو مثال آهي تصنيف پاسو 2. ڪرنٿين 5,17"تنهنڪري، جيڪڏهن ڪو مسيح ۾ آهي، هو هڪ نئين مخلوق آهي؛ پراڻو گذري ويو آهي، ڏس، نئون آيو آهي. ”آخرڪار، البرٽ شوئٽزر آرٿوڊوڪس عيسائي نه هو، پر ٿورن ماڻهن هن کان وڌيڪ متاثر ڪندڙ عيسائي روح کي پيش ڪيو. هن ان سلسلي ۾ پولس رسول جي خيالن کي هيٺين لفظن ۾ اختصار ڪيو: ”هن [پال] لاءِ ايمان وارن کي ڇوٽڪارو ملي ٿو ته اهي مسيح جي رفاقت ۾ هڪ پراسرار موت ۽ هن سان گڏ جيئرو ٿيڻ جي ذريعي مافوق الفطرت حالت ۾ داخل ٿين ٿا. عمر، جنهن ۾ اهي خدا جي بادشاهي ۾ هوندا. مسيح جي ذريعي اسان هن دنيا مان هٽايو ويو آهي ۽ خدا جي بادشاهي جي موڊ ۾ رکيل آهي، جيتوڻيڪ اهو اڃا تائين ظاهر نه ٿيو آهي ... "(The Mysticism of the Apostle Paul، p. 369).
نوٽ ڪريو ڪيئن Schweitzer ڏيکاري ٿو ته پولس مسيح جي اچڻ جي ٻن پهلوئن کي ڳنڍيندي ڏسي ٿو آخري وقت جي ڇڪتاڻ ۾ - خدا جي بادشاهي موجوده زندگي ۾ ۽ ان جي اچڻ واري زندگي ۾. ڪجھ شايد عيسائين کي "تصوف" ۽ "مسيح-تصوف" جھڙن اصطلاحن جي چوڌاري ڦهلائڻ ۽ Albert Schweitzer سان بلڪه شوقين انداز ۾ مشغول ڪرڻ جي منظوري نه ڏين؛ تنهن هوندي به، جيڪو ناقابل ترديد آهي، اهو آهي ته پولس يقيني طور تي هڪ بصيرت ۽ صوفي ٻنهي هو. هن کي پنهنجي چرچ جي ڪنهن به ميمبرن کان وڌيڪ خواب ۽ الهام هئا (2. ڪرنٿين 12,1-7). اهو سڀ ڪجهه ڪيئن جڙيل آهي ۽ ڪيئن ان کي انساني تاريخ جي سڀ کان اهم واقعي سان ملائي سگهجي ٿو - يسوع مسيح جي جيئري ٿيڻ؟
هاڻي ئي جنت؟
ائين چئجي ته شروع کان ئي، تصوف جو موضوع رومن جي اهڙن فصيح فقرن کي سمجهڻ لاءِ ضروري آهي. 6,3-8 انتهائي اهميت وارو: ”يا توهان کي خبر ناهي ته اسين سڀ جيڪي بپتسما وٺي مسيح عيسى ۾ بپتسما وٺن ٿا، انهن کي سندس موت ۾ بپتسما ڏني وئي آهي؟ اسين موت ۾ بپتسما جي ذريعي ساڻس گڏ دفن ڪيا ويا آهيون، ته جيئن مسيح پيء جي جلال جي ذريعي مئلن مان جيئرو ڪيو ويو، اسان پڻ نئين زندگي ۾ هلون. ڇالاءِجو جيڪڏھن اسين ساڻس گڏ آھيون ۽ سندس موت ۾ ھن جھڙا ٿينداسين، تہ اسين قيامت ۾ بہ ساڻس گڏ ھونداسين... پر جيڪڏھن اسين مسيح سان گڏ مري وياسين، اسان کي يقين آھي تہ اسين بہ ساڻس گڏ رھنداسين...“
هي پولس آهي جيئن اسان کيس ڄاڻون ٿا. هن ڏٺو ته قيامت کي مسيحي تعليم جي لنچپن وانگر. عيسائي نه رڳو علامتي طور تي بپتسما ذريعي مسيح سان گڏ دفن ٿيل آهن، اهي پڻ علامتي طور تي هن سان گڏ جيئرو ٿيڻ جو حصو آهن. پر هتي اهو خالص علامتي مواد کان ٿورو اڳتي آهي. هي جدا جدا نظريو هٿ ۾ هٿ اچي ٿو سخت حقيقتن جي سٺي مدد سان. ڏسو ته ڪيئن پولس هن موضوع کي خطاب ڪيو پنهنجي خط ۾ افسيس ڏانهن 2. باب 4، آيتون 6 جاري آهي: "پر خدا، جيڪو رحم سان مالا مال آهي، پنهنجي عظيم محبت ۾ ... اسان کي مسيح سان جيئرو ڪيو، جيڪي گناهن ۾ مئل هئا - فضل سان توهان کي بچايو ويو آهي -، ۽ هن اسان کي جيئرو ڪيو. اسان سان گڏ، ۽ اسان کي مسيح عيسى ۾ اسان سان گڏ جنت ۾ قائم ڪيو. "اهو ڪيئن هو؟ ٻيهر پڙهو: اسان مسيح ۾ آسمان ۾ نصب ٿيل آهيون؟
اهو ڪيئن ٿي سگهي ٿو؟ خير، هڪ ڀيرو ٻيهر، پولس رسول جا لفظ هتي لفظي ۽ ٺوس طور تي نه آهن، پر استعاري، حتي صوفياتي اهميت جا آهن. هن دليل ڏنو ته مسيح جي جيئري ٿيڻ ۾ ظاهر ڪيل نجات ڏيڻ جي خدا جي طاقت جي ڪري، اسان هاڻي آسمان جي بادشاهي ۾ حصو وٺي سگهون ٿا، خدا ۽ مسيح جي رهائش واري جاء، روح القدس جي ذريعي. اهو اسان سان واعدو ڪيو ويو آهي زندگي جي ذريعي "مسيح ۾"، سندس جيئري ٿيڻ ۽ عروج. "مسيح ۾" هجڻ اهو سڀ ڪجهه ممڪن بڻائي ٿو. اسان ان بصيرت کي قيامت جي اصول يا قيامت جو عنصر سڏي سگهون ٿا.
قيامت وارو عنصر
هڪ دفعو ٻيهر اسان صرف خوف ۾ ڏسي سگهون ٿا ان عظيم جذبي تي جيڪو اسان جي رب ۽ نجات ڏيندڙ جي جيئري ٿيڻ کان پيدا ٿئي ٿو، مڪمل طور تي ڄاڻون ٿا ته اهو نه رڳو تاريخ جي سڀ کان اهم واقعي جي نمائندگي ڪري ٿو، پر اهو پڻ آهي ته ان سڀني جي لاءِ ليٽموٽيف آهي جيڪو مومن ڪندو آهي. هي دنيا اميد ۽ اميد آهي. "مسيح ۾" هڪ صوفياتي اظهار آهي، پر هڪ تمام گهڻي معني سان اهو خالص علامتي، بلڪه تقابلي ڪردار کان ٻاهر آهي. اهو ٻين صوفياتي جملي سان ويجهي سان لاڳاپيل آهي "جنت ۾ مقرر ڪيل."
دنيا جي ڪجھ عظيم بائيبل ليکڪن کان افسيس بابت اهم تبصرن تي نظر وٺو 2,6 توهان جي اکين اڳيان. 2nd جي نسخي ۾ The New Bible Commentary ۾ هيٺين ميڪس ٽرنر ۾1. صدي: ”اهو چوڻ ته اسان کي مسيح سان گڏ جيئرو ڪيو ويو آهي، اهو چوڻ لاءِ شارٽ هينڊ لڳي ٿو ته 'اسان مسيح سان گڏ نئين زندگي ڏانهن وري جيئرو ٿيڻ وارا آهيون،' ۽ اسان ان جي باري ۾ ائين چئي سگهون ٿا ڄڻ ته اهو اڳي ئي ٿي چڪو هو، ڇاڪاڻ ته اهو اهم واقعو مسيح جو] جيئرو ٿيڻ، پهريون، ماضي ۾، ۽ ٻيو، اسان اڳ ۾ ئي هن سان گڏ پنهنجي موجوده رفاقت ذريعي ان نئين پيدا ٿيل زندگي مان حصو وٺڻ شروع ڪري رهيا آهيون“ (ص 1229).
اسان مسيح سان متحد آهيون، يقينا، روح القدس جي ذريعي. اهو ئي سبب آهي ته انهن انتهائي نفيس خيالن جي پويان دنيا جي فڪر کي صرف روح القدس جي ذريعي ئي مومن تائين پهچائي سگهجي ٿو، هاڻي هڪ نظر وٺو فرانسس فولڪس جي افسيئن تي تبصرو. 2,6 Tyndale New Testament ۾: ”افسين ۾ 1,3 رسول چيو ته مسيح ۾ خدا اسان کي جنت ۾ سڀني روحاني نعمتن سان نوازيو آهي. ھاڻي اھو بيان ڪري ٿو ته اسان جي زندگي ھاڻي اتي آھي، مسيح سان گڏ آسماني حڪمراني ۾ قائم ڪئي وئي آھي ... گناھ ۽ موت تي مسيح جي فتح جي مھرباني ۽ ان سان گڏ سندس بلندي جي ذريعي، انسانيت کي دوزخ جي اونهائي مان ڪڍي جنت ۾ آندو ويو آھي '(ڪيلون). اسان وٽ هاڻي جنت ۾ شهري حق آهن (فلپين 3,20؛ ۽ اُتي، دنيا جي طرفان لاڳو ڪيل حدن ۽ حدن کي ختم ڪري، اتي ئي حقيقي زندگي ملي ٿي“ (ص 82).
پنهنجي ڪتاب The Message of Ephesians ۾، جان اسٽٽ افسيئن بابت ڳالهائي ٿو 2,6 جيئن ته: ”جيڪا اسان کي حيران ڪري ٿي، اها حقيقت آهي ته پولس هتي مسيح بابت نه، پر اسان جي باري ۾ لکي رهيو آهي. اهو اقرار نٿو ڪري ته خدا مسيح کي آسماني بادشاهي ۾ جيئرو ڪيو، بلند ڪيو، ۽ قائم ڪيو، پر اهو ته هن اسان کي مسيح سان گڏ آسماني بادشاهي ۾ جيئرو ڪيو، بلند ڪيو ۽ نصب ڪيو ... مسيح سان خدا جي ماڻهن جي ميلاپ جو اهو خيال آهي. نئين عهد نامي جي عيسائيت جو بنياد. جيئن هڪ ماڻهو 'مسيح ۾' [ان ۾] هڪ نئين اتحاد آهي. درحقيقت، مسيح سان گڏ ان جي رفاقت جي فضيلت سان، هن جي جيئري ٿيڻ، عروج ۽ اداري ۾ حصو وٺندو آهي.
"ادارا" اسٽٽ طرفان، نظرياتي معنى ۾، سڀني مخلوقات تي مسيح جي موجوده حڪمراني ڏانهن اشارو ڪري ٿو. تنهن ڪري، اسٽوٽ جي مطابق، مسيح سان گڏ اسان جي عام حڪمراني بابت هي سڀ ڳالهيون "بي معنيٰ عيسائي تصوف" ناهي. بلڪه، اهو عيسائي تصوف جو هڪ اهم حصو آهي ۽ ان کان به اڳتي آهي. اسٽوٽ وڌيڪ چوي ٿو: "'جنت ۾،' روحاني حقيقت جي پوشیدہ دنيا جتي طاقتور ۽ طاقتور حڪمراني (3,10;6,12۽ جتي مسيح هر شيء تي حڪمراني ڪري ٿو (1,20)، خدا پنهنجي قوم کي مسيح ۾ برڪت ڏني آهي (1,3) ۽ ان کي مسيح سان گڏ آسماني بادشاهي ۾ نصب ڪيو ... اهو هڪ زنده شاهدي آهي ته مسيح اسان کي هڪ طرف نئين زندگي ڏني آهي ۽ ٻئي طرف نئين فتح ڏني آهي. اسان مري ويا هئاسين پر روحاني طور تي جيئرو ۽ جاڳندا هئاسين. اسان قيد ۾ هئاسين پر آسماني بادشاهي ۾ نصب ٿيل هئاسين.
ميڪس ٽرنر صحيح آھي. انهن لفظن ۾ خالص علامتيت کان وڌيڪ آهي - جيترو صوفياتي آهي انهي تعليم جي ظاهر ٿيڻ. پولس هتي جيڪو بيان ڪري ٿو اهو حقيقي معنيٰ ، مسيح ۾ اسان جي نئين زندگي جو گهرو مطلب. ان حوالي سان ، گهٽ ۾ گهٽ ٽن طرفن کي نمايان ڪرڻ جي ضرورت آهي.
عملي معنيٰ
سڀ کان پهريان، عيسائين "صرف اتي" آهن جيستائين انهن جي نجات جو تعلق آهي. اُھي جيڪي ”مسيح ۾“ آھن انھن جا گناھہ مسيح پاڻ ئي معاف ڪيا آھن. اهي هن سان گڏ موت، دفن، جي اٿڻ ۽ چڙهڻ سان گڏ آهن، ۽ هڪ لحاظ کان اڳ ۾ ئي هن سان گڏ آسمان جي بادشاهي ۾ رهن ٿا. هي درس هڪ مثالي لالچ جي طور تي ڪم نه ڪرڻ گهرجي. هن اصل ۾ عيسائين کي خطاب ڪيو جيڪي بدعنوان شهرن ۾ سڀ کان وڌيڪ خوفناڪ حالتن ۾ رهن ٿا انهن سول ۽ سياسي حقن کان سواءِ جيڪي اسان اڪثر ڪري وٺندا آهيون. رومي تلوار سان موت رسول پولس جي پڙهندڙن لاءِ امڪان جي دائري ۾ چڱيءَ طرح هو، ان ڳالهه کي ذهن ۾ رکندي ته ان وقت جا گهڻا ماڻهو صرف 40 يا 45 سالن جي عمر ۾ رهندا هئا.
اهڙيء طرح، پولس پنهنجي پڙهندڙن کي هڪ ٻئي خيال سان حوصلا افزائي ڪري ٿو جيڪو بنيادي نظريي ۽ نئين ايمان جي خاصيت کان قرض ورتو ويو آهي- مسيح جو جيئرو ٿيڻ. "مسيح ۾" هجڻ جو مطلب اهو آهي ته جڏهن خدا اسان کي ڏسي ٿو، هو اسان جا گناهه نه ڏسي ٿو. هو مسيح کي ڏسي ٿو. ڪابه تعليم اسان کي وڌيڪ پراميد نه بڻائي سگهي! ڪولوسين ۾ 3,3 اهو ٻيهر زور ڏنو ويو آهي: "ڇاڪاڻ ته توهان مري ويا آهيو، ۽ توهان جي زندگي خدا ۾ مسيح سان گڏ لڪيل آهي" (زورخ بائبل).
ٻيو، "مسيح ۾" هجڻ جو مطلب آهي هڪ مسيحي جي حيثيت ۾ ٻن مختلف دنيان ۾ رهڻ - هتي ۽ هاڻي روزمره جي حقيقت ۽ روحاني حقيقت جي "پوشيده دنيا"، جيئن اسٽٽ ان کي سڏي ٿو. اهو اثر انداز ٿئي ٿو ته اسان هن دنيا کي ڏسون ٿا. تنهنڪري اسان کي اهڙي زندگي گذارڻ گهرجي جيڪا انهن ٻنهي جهانن سان انصاف ڪري، جنهن ۾ اسان جو پهريون فرض خدا جي بادشاهت ۽ ان جي قدرن سان بيعت آهي، پر ٻئي طرف اسان کي ايترو ته دنياوي نه ٿيڻ گهرجي جو اسان دنيا جي ڀلائي جي خدمت نه ڪريون. . اھو ھڪڙو تنگ رستو آھي ۽ ھر مسيحي کي خدا جي مدد جي ضرورت آھي ان تي پڪ سان ھلڻ لاءِ.
ٽيون، "مسيح ۾" هجڻ جو مطلب آهي ته اسين خدا جي فضل جي فتح جا نشان آهيون. جيڪڏھن آسماني پيءُ اسان لاءِ ھي سڀ ڪجھ ڪيو آھي، اڳي ئي اسان کي آسمان جي بادشاھت ۾ ھڪڙو جڳھ ڏنو آھي، جيئن اھو ھو، ان جو مطلب آھي ته اسان کي مسيح جي سفير جي حيثيت ۾ رھڻ گھرجي.
فرانسس فولڪس ان کي هن طرح بيان ڪيو: ”جنهن کي رسول پولس سمجهي ٿو خدا جي پنهنجي چرچ لاءِ مقصد پاڻ کان گهڻو پري آهي، نجات، روشن خيالي ۽ فرد جي نئين تخليق، ان جي اتحاد ۽ شاگردي، ايستائين جو هن دنيا ڏانهن ان جي شاهدي. بلڪه، چرچ کي گواهي ڏيڻو آهي ته مسيح ۾ خدا جي حڪمت، محبت، ۽ فضل جي سڀني تخليقن جي گواهي "(ص 82).
ڪيترو سچ. "مسيح ۾" هجڻ، مسيح ۾ نئين زندگي جو تحفو حاصل ڪرڻ، ڄاڻڻ ته اسان جا گناهه هن جي ذريعي خدا کان لڪيل آهن - انهن سڀني جو مطلب اهو آهي ته اسان کي مسيحي ٿيڻ گهرجي اسان جي انهن سان اسان جي معاملي ۾ جيڪي اسان سان لاڳاپيل آهيون. اسان عيسائي مختلف طريقن سان وڃون ٿا، پر انهن ماڻهن ڏانهن جن سان اسان هتي گڏ رهندا آهيون، اسان مسيح جي روح ۾ ملن ٿا. ڇوٽڪاري ڏيندڙ جي جيئري ٿيڻ سان، خدا اسان کي پنهنجي قادر مطلق جي نشاني نه ڏني آهي ته جيئن اسين پنهنجي سر بلندي سان بيڪار طريقي سان هلون، پر هر روز نئين سر سندس چڱائي جي گواهي ڏيون ۽ اسان جي نيڪ عملن جي ذريعي هن جي وجود ۽ وجود جي نشاني بڻجن. هر انسان لاءِ هن جي لامحدود خيال هن دنيا کي قائم ڪيو. مسيح جو جيئرو ٿي اٿڻ ۽ عروج اسان جي دنيا جي رويي کي خاص طور تي متاثر ڪري ٿو. اسان کي جنهن چيلنج کي منهن ڏيڻو آهي ان شهرت کي 24 ڪلاڪ رهڻو آهي.
نيل ارل طرفان
