آڊيو
متي 5: جبل تي واعظ
يسوع ڇهن پراڻين تعليمات کي نئين تعليمات سان متضاد ڪري ٿو. ڇهه ڀيرا هن اڳين تعليمات جو حوالو ڏنو، اڪثر توريت مان، ڇهه ڀيرا هن چيو ته اهي ڪافي نه آهن. هو انصاف جو وڌيڪ گهربل معيار ڏيکاري ٿو.
ٻئي کي نفرت نه ڏيو
"توهان ٻڌو آهي ته اڳين کي چيو ويو هو، توهان کي قتل نه ڪيو [قتل]"؛ پر جيڪو به قتل ڪري ٿو [قتل] فيصلو جو ذميوار هوندو "(v. 21). هي توريت مان هڪ اقتباس آهي، جيڪو پڻ مدني قانونن جو اختصار ڪري ٿو. ماڻھن اھو ٻڌو جڏھن انھن کي صحيف پڙھايو ويو. ڇپائيءَ جي فن کان اڳ واري زماني ۾ ماڻهو گهڻو ڪري لکڻ پڙهڻ بدران ٻڌندا هئا.
شريعت جا لفظ ”قديم ماڻھن کي“ ڪنھن ٻڌايو؟ سينا جبل تي خدا پاڻ هو. يسوع يهودين جي ڪنهن به تحريف ٿيل روايت کي نقل نٿو ڪري. هن توريت جو حوالو ڏنو. ان کان پوء هو هڪ سخت معيار سان حڪم جي ابتڙ آهي: "پر مان توهان کي ٻڌايان ٿو، جيڪو به پنهنجي ڀاء سان ناراض آهي، فيصلي جو ذميوار آهي" (v. 22). شايد توريت جي مطابق به اهو ارادو هو، پر عيسى ان بنياد تي بحث نٿو ڪري. هن اهو نه ٻڌايو ته هن کي سيکارڻ جو اختيار ڪنهن ڏنو. هو جيڪو سيکاري ٿو سا سچ آهي ان لاءِ ته هو اهو ئي چوي ٿو.
اسان جي ڪاوڙ جي ڪري اسان کي انصاف ڪيو وڃي ٿو. جيڪو قتل ڪرڻ چاهي ٿو يا ڪنهن ٻئي جي مرڻ جي خواهش رکي ٿو، اهو دل ۾ قاتل آهي، جيتوڻيڪ هو اهو عمل نه ڪري سگهي يا نه ڪرڻ چاهي. بهرحال، سڀ ڪاوڙ هڪ گناهه ناهي. يسوع پاڻ ڪڏهن ڪڏهن ناراض هو. پر يسوع اهو واضح طور تي چوي ٿو: جيڪو ناراض آهي اهو قانوني اختيار جي تابع آهي. اصول سخت لفظن ۾ رکيل آهي؛ استثنا ڏنل نه آهن. هن موقعي تي ۽ خطبي ۾ ٻين نقطن تي، اسان کي معلوم ٿئي ٿو ته عيسى پنهنجي مطالبن کي انتهائي واضح طور تي ترتيب ڏئي ٿو. اسان واعظ مان بيان نٿا وٺي سگهون ۽ عمل ڪري سگهون ٿا ڄڻ ته ڪو استثنا نه هجي.
عيسيٰ وڌيڪ چوي ٿو: ”پر جيڪو پنھنجي ڀاءُ کي چوي تہ ’تون بيوقوف ماڻھو آھين، سو ڪائونسل جو ڏوھاري آھي. پر جيڪو چوي ٿو، تون بيوقوف، دوزخ جي باهه جو ڏوهي آهي" (v. 22). يسوع هتي يهودي اڳواڻن ڏانهن نون ڪيسن جو حوالو نه ڏئي رهيو آهي. اهو وڌيڪ امڪان آهي ته هو ”ڪجهه به نه هئڻ“ جو حوالو ڏئي رهيو آهي، هڪ جملو جيڪو اڳي ئي لکندڙن پاران سيکاريو ويو آهي. اڳيون، يسوع چوي ٿو ته هڪ بڇڙي رويي جي سزا سول ڪورٽ جي فيصلي کان تمام گهڻو اڳتي وڌندي آهي - اهو آخرڪار آخري فيصلي تائين سڀني طريقي سان وڃي ٿو. يسوع پاڻ ماڻهن کي "بيوقوف" سڏيو (متي 23,17ساڳئي يوناني لفظ سان). اسان انهن اظهارن کي قانوني قاعدن جي طور تي علاج نه ٿا ڪري سگهون جيڪو لفظي طور تي پيروي ڪيو وڃي. هتي نقطو ڪجهه واضح ڪرڻ آهي. نقطي اهو آهي ته اسان کي ٻين ماڻهن کي ناپسند نه ڪرڻ گهرجي. اهو اصول توريت جي نيت کان ٻاهر آهي، ڇاڪاڻ ته سچو انصاف خدا جي بادشاهي کي بيان ڪري ٿو.
يسوع ان کي ٻن مثالن جي ذريعي واضح ڪري ٿو: "تنهنڪري، جيڪڏهن توهان قربان گاہ تي پنهنجو نذرانو پيش ڪري رهيا آهيو، ۽ اتي توهان کي اهو محسوس ٿئي ٿو ته توهان جي ڀاء کي توهان جي خلاف ڪجهه آهي، اتي پنهنجو نذرانو قربان گاہ جي اڳيان ڇڏي ڏيو ۽ پهرين وڃو ۽ توهان سان صلح ڪيو. ڀاءُ، ۽ پوءِ اچو ۽ قربان ڪريو يسوع هڪ وقت ۾ رهندو هو جڏهن پراڻو عهد اڃا تائين اثر ۾ هو ۽ هن جي پراڻي عهد جي قانونن جي تصديق جو مطلب اهو ناهي ته اهي اڄ به اثر ۾ آهن. سندس مثال ٻڌائي ٿو ته انساني رشتن کي قرباني کان وڌيڪ اهميت ڏيڻ گهرجي. جيڪڏهن ڪنهن کي توهان جي خلاف ڪا شيءِ آهي (جيڪڏهن جائز هجي يا نه) ته پوءِ ٻئي شخص کي پهريون قدم کڻڻ گهرجي. جيڪڏهن هوءَ نه ٿي، انتظار نه ڪريو؛ شروعات ڪرڻ. بدقسمتي سان، اهو هميشه ممڪن ناهي. يسوع ڪو نئون قانون نٿو ڏئي، پر اصول کي واضح لفظن ۾ بيان ڪري ٿو: صلح ڪرڻ جي ڪوشش ڪريو.
”پنهنجي مخالف سان هڪدم راضي ٿي وڃو، جڏهن ته تون اڃا هن سان گڏ آهين، متان مخالف توکي جج جي حوالي ڪري ۽ جج کي ضمانت واري جي حوالي ڪري ۽ توکي جيل ۾ وڌو وڃي. مان توهان کي سچ ٿو ٻڌايان، توهان اتان کان ٻاهر نه نڪرندؤ جيستائين توهان هر آخري پئسو ادا نه ڪيو "(vv. 25-26). ٻيهر، اهو هميشه ممڪن ناهي ته عدالت کان ٻاهر تڪرار حل ڪرڻ. ۽ نه ئي اسان کي الزام ڏيڻ گهرجي جيڪي اسان تي دٻاء ڪن ٿا. ۽ نه ئي يسوع اڳڪٿي ڪري ٿو ته اسان کي ڪڏهن به سول ڪورٽ ۾ رحم نه ڪيو ويندو. جيئن مون چيو، اسان يسوع جي لفظن کي سخت قانونن کي بلند نه ٿا ڪري سگھون. نه ئي هو اسان کي عقلمندي صلاح ڏئي ٿو ته قرض جي قيد کان ڪيئن بچجي. اھو ھن لاءِ وڌيڪ ضروري آھي ته اسان امن کي ڳوليون، ڇاڪاڻتہ اھو ئي سچو انصاف جو رستو آھي.
لالچ نه ڪرڻ
"توهان ٻڌو آهي ته اهو چيو ويو هو، 'تون زنا نه ڪر'" (v. 27). خدا هي حڪم جبل سينا تي ڏنو. پر يسوع اسان کي ٻڌائي ٿو، "جيڪو به عورت کي لالچ سان ڏسندو آهي، اڳ ۾ ئي هن جي دل ۾ زنا ڪيو آهي" (v. 28). 10 هين حڪم لالچ کان منع ڪئي، پر 7 هين حڪم نه ڪيو. اهو منع ڪيو ويو "زنا" - هڪ اهڙو رويو جيڪو سول قانونن ۽ ڏنڊن ذريعي منظم ٿي سگهي ٿو. يسوع پنهنجي تعليم کي صحيفن سان تصديق ڪرڻ جي ڪوشش نه ڪندو آهي. هن کي نه گهرجي. هو زنده ڪلام آهي ۽ لکيل ڪلام کان وڌيڪ اختيار رکي ٿو.
يسوع جي تعليمات هڪ نموني جي پيروي ڪري ٿو: قديم قانون هڪ شيء ٻڌائي ٿو، پر سچائي سچائي گهڻو ڪجهه گهري ٿو. يسوع نقطي حاصل ڪرڻ لاء انتهائي بيان ڪري ٿو. جڏهن اها زنا جي ڳالهه آهي، هو چوي ٿو، "جيڪڏهن توهان جي ساڄي اک توهان کي گرايو، ان کي ڪڍي ڇڏيو ۽ ان کي اڇلائي ڇڏيو. تنھنجي لاءِ اھو بھتر آھي تہ تنھنجو ھڪڙو عضوو مري وڃي ۽ تنھنجو سڄو بدن دوزخ ۾ نہ وڃي. جيڪڏھن توھان جو ساڄو ھٿ توھان کي پري ڪري ٿو، ان کي وڍي ڇڏيو ۽ ان کي توھان کان اڇلائي ڇڏيو. اھو تنھنجي لاءِ بھتر آھي تہ توھان جو ھڪڙو عضوو ختم ٿي وڃي ۽ توھان جو سڄو بدن دوزخ ۾ نہ وڃي" (vv 29-30). يقينا، جسم جو حصو وڃائڻ دائمي زندگي کان بهتر هوندو. پر اھو حقيقت ۾ اسان جو متبادل نه آھي، ڇو ته اکيون ۽ ھٿ اسان کي گناھ ڏانھن وٺي نٿا سگھن. جيڪڏهن اسان انهن کي هٽائي ڇڏيو، اسان هڪ ٻيو گناهه ڪندا سين. گناهه دل مان ايندو آهي. اسان کي دل جي تبديلي جي ضرورت آهي. يسوع زور ڏئي ٿو ته اسان جي ذهنن کي علاج ڪرڻ جي ضرورت آهي. اهو گناهه کي ختم ڪرڻ لاء انتهائي قدم کڻندو آهي.
طلاق نه ڏيو
"اهو پڻ چيو ويو آهي: 'جيڪو به پنهنجي زال کي طلاق ڏئي ٿو، ان کي طلاق جو بل ڏيڻ گهرجي' (v. 31). اهو حوالو صحيفن ۾ آهي 5. سومر 24,1-4، جيڪو طلاق جي خط کي قبول ڪري ٿو جيئن بني اسرائيلن ۾ اڳ ۾ ئي قائم ڪيل رواج. اهو قانون شادي شده عورت کي پنهنجي پهرين مڙس سان ٻيهر شادي ڪرڻ جي اجازت نه ڏيندو هو، پر ان کان سواءِ ان غير معمولي صورتحال تي ڪا به پابندي نه هئي. موسي جي قانون طلاق جي اجازت ڏني، پر عيسى ان جي اجازت نه ڏني.
”پر آءٌ اوھان کي ٻڌايان ٿو، جيڪو پنھنجي زال کي زنا کان سواءِ طلاق ڏئي، سو ان کي زنا ڪرڻ جو سبب بڻائيندو. ۽ جيڪو به طلاق ٿيل عورت سان شادي ڪري ٿو، اهو زنا ڪري ٿو "(v. 32). اھو ھڪڙو سخت بيان آھي - سمجھڻ ڏکيو ۽ عمل ڪرڻ ڏکيو. فرض ڪريو ته ڪو خراب ماڻهو پنهنجي زال کي بنا ڪنهن سبب جي ڪڍي ٿو. ڇا هوءَ خود بخود گنهگار آهي؟ ۽ ڇا اهو گناهه آهي ته ڪنهن ٻئي مرد لاءِ طلاق جي هن قرباني سان شادي ڪرڻ؟
اسان غلطي ڪري رهيا آهيون جيڪڏهن اسان يسوع جي بيان کي ناقابل قانون قانون طور تعبير ڪيو. ڇاڪاڻ ته پولس روح جي طرفان ڏيکاريو ويو آهي ته طلاق لاء هڪ ٻيو جائز استثنا آهي (1. ڪرنٿين 7,15). جيتوڻيڪ هي جبل تي واعظ جو مطالعو آهي، اهو ياد رکڻ ضروري آهي ته متي 5 طلاق جي موضوع تي آخري لفظ نه آهي. جيڪو اسان هتي ڏسون ٿا اهو صرف وڏي تصوير جو حصو آهي.
يسوع جو بيان هتي هڪ حيرت انگيز بيان آهي جيڪو ڪجهه واضح ڪرڻ چاهي ٿو - هن صورت ۾ ان جو مطلب اهو آهي ته طلاق هميشه گناهه سان ڳنڍيل آهي. خدا ارادو ڪيو ته شاديءَ ۾ زندگيءَ جي وابستگي ۽ اسان کي ڪوشش ڪرڻي آهي ته ان کي برقرار رکون جيئن هن جو ارادو ڪيو. يسوع هتي ڪوشش نه ڪري رهيو هو ته بحث ۾ مشغول ٿيڻ جي لاءِ ته اسان کي ڇا ڪرڻ گهرجي جڏهن شيون نه هلي رهيون آهن جيئن انهن کي گهرجي.
قسم نه کڻو
"توهان اهو پڻ ٻڌو آهي ته اهو اڳين کي چيو ويو هو ته: 'توهان ڪوڙو قسم نه کڻندؤ، ۽ توهان پنهنجي قسم کي رب ڏانهن رکون ٿا'" (v. 33). اهي اصول پراڻي عهد نامي جي صحيفن ۾ سيکاريا ويا آهن (4. مو 30,3؛ 5. سومر 23,22). تنهن هوندي به توريت واضح طور تي اجازت ڏني آهي، يسوع نه ڪيو: "پر مان توهان کي ٻڌايان ٿو، توهان ڪڏهن به قسم نه کڻندا، آسمان جو، ڇاڪاڻ ته اهو خدا جو تخت آهي؛ نڪي زمين جو قسم، ڇالاءِجو اھو سندس پيرن جي صندلي آھي. نڪي يروشلم جي ويجھو، ڇاڪاڻتہ اھو عظيم بادشاھہ جو شھر آھي“ (vv. 34-35). ظاهر آهي، يهودي اڳواڻن انهن شين جي بنياد تي قسم کڻڻ جي اجازت ڏني، شايد خدا جي پاڪ نالي جي تلفظ کان بچڻ لاء.
”نه تون پنهنجي سر جو قسم کڻندين. ڇاڪاڻ ته توهان هڪ وار به اڇو يا ڪارا نه ٿا ڪري سگهو. پر توهان جي ڳالهائڻ ڏيو: ها، ها؛ نه نه. ان کان مٿي جيڪا به شيءِ برائي جي آهي“ (vv. 36-37).
اصول سادو آهي: ايمانداري - هڪ شاندار انداز ۾ واضح ڪيو. استثنا جي اجازت آهي. يسوع پاڻ هڪ سادي ها يا نه کان اڳتي وڌيو. گهڻو ڪري هن چيو آمين، آمين. هن چيو ته آسمان ۽ زمين گذري ويندا، پر هن جا لفظ نه ويندا. هن خدا کي گواهي ڏيڻ لاءِ سڏيو ته هو سچ ڳالهائي رهيو هو. ساڳيءَ طرح، پولس پنھنجي خطن ۾ ڪجھ حلف ناما استعمال ڪيا آھن بجاءِ رڳو ھائو (رومن 1,9; 2. ڪرنٿين 1,23).
تنهنڪري اسان ٻيهر ڏسون ٿا ته اسان کي جبل تي خطبي جي طاقتور بيانن کي لفظي طور تي پيروي ڪرڻ جي ممنوع قرار ڏيڻ جي ضرورت ناهي. اسان کي صرف ايماندار هجڻ گهرجي، پر ڪجهه حالتن ۾ اسان خاص طور تي مضبوط ڪري سگهون ٿا جيڪو اسان چئون ٿا.
قانون جي عدالت ۾، جديد مثال استعمال ڪرڻ لاء، اسان کي "قسم" ڏيڻ جي اجازت ڏني وئي آهي ته اسان سچ چئي رهيا آهيون ۽ ان ڪري اسان خدا کي مدد لاء سڏي سگهون ٿا. اهو چوڻ ٿورڙي ڳالهه آهي ته ”حلف نامو“ قبول آهي، پر ”حلف“ نه آهي. درٻار ۾ اهي لفظ مترادف آهن - ۽ ٻئي هڪ ها کان وڌيڪ آهن.
انتقام نه وٺو
يسوع وري توريت مان نقل ڪري ٿو: "توهان ٻڌو آهي ته اهو چيو ويو هو، 'اک جي بدلي اک، ۽ ڏند جي بدلي هڪ ڏند'" (v. 38). اهو ڪڏهن ڪڏهن دعوي ڪيو ويو آهي ته اهو صرف پراڻي عهد نامي جي انتقام جي اعلي سطحي هئي. حقيقت ۾ اهو وڌ ۾ وڌ نمائندگي ڪندو هو، پر ڪڏهن ڪڏهن اهو به گهٽ ۾ گهٽ هوندو هو (3. سومر 24,19-20 ؛ 5. سومر 19,21).
بهرحال، يسوع منع ڪري ٿو جيڪو توريت جي ضرورت آهي: "پر مان توهان کي ٻڌايان ٿو، برائي جي مزاحمت نه ڪريو" (v. 39a). پر يسوع پاڻ خراب ماڻهن جي مخالفت ڪئي. هن مندر مان پئسا مٽائڻ وارن کي ڪڍي ڇڏيو. رسولن پاڻ کي ڪوڙو استادن جي خلاف دفاع ڪيو. پولس پنهنجو دفاع ڪندي پنهنجي حق کي هڪ رومي شهري جي حيثيت سان سڏيندو هو جڏهن سپاهي کيس مارڻ وارا هئا. يسوع جو بيان ٻيهر هڪ مبالغ آهي. اهو جائز آهي ته خراب ماڻهن جي خلاف پنهنجو دفاع ڪرڻ. يسوع اسان کي اجازت ڏئي ٿو ته خراب ماڻهن جي خلاف ڪارروائي ڪري، مثال طور پوليس کي ڏوهن جي رپورٽ ڪندي.
يسوع جي ايندڙ بيان کي پڻ هڪ مبالغه جي طور تي ڏٺو وڃي. ان جو مطلب اهو ناهي ته اسان انهن کي غير لاڳاپيل طور رد ڪري سگهون ٿا. اهو سڀ ڪجهه اصول کي سمجهڻ بابت آهي. اسان کي ان کي اجازت ڏيڻ گهرجي ته اسان جي رويي کي چئلينج ڪرڻ جي بغير انهن قاعدن کي نئين قانوني ڪوڊ ۾ تبديل ڪري، ان فرض تي ته استثنا ڪڏهن به اجازت نه هوندي آهي.
"جيڪڏهن ڪو توهان کي توهان جي ساڄي گال تي ڌڪ هڻي، هن کي ٻيو پڻ پيش ڪريو" (v. 39b). ڪن حالتن ۾ اھو بھتر آھي ته ھلڻ ئي ھلجي، جيئن پطرس ڪيو (رسولن جا ڪم 1 ڪور2,9). نه ئي اهو غلط آهي ته زباني طور تي پنهنجو دفاع ڪرڻ، جيئن پولس ڪيو (Acts 2 Cor3,3). يسوع اسان کي هڪ اصول سيکاري ٿو، نه هڪ قاعدو، جنهن تي سختي سان عمل ڪيو وڃي.
”۽ جيڪڏھن ڪو توھان سان بحث ڪرڻ گھري ۽ توھان جو ڪوٽ وٺي، اھو بہ پنھنجو ڪوٽ وٺي. ۽ جيڪڏھن ڪو اوھان کي ھڪ ميل وڃڻ لاءِ مجبور ڪري، ته ان سان گڏ ھلو. جيڪي توکان پڇن ٿا تن کي ڏيو، ۽ جيڪي توکان قرض وٺڻ چاھين تن کان منھن نه موڙيو“ (vv 40-42). جيڪڏهن ماڻهو توهان کي 10.000 فرانڪس لاءِ ڪيس ڪري رهيا آهن، توهان کي انهن کي 20.000 فرانڪ ڏيڻ جي ضرورت ناهي. جيڪڏهن ڪو توهان جي ڪار چوري ڪري، توهان کي پنهنجي وين کي پڻ ڏيڻ جي ضرورت ناهي. جيڪڏهن ڪو شرابي توهان کان 10 فرانڪ گهري، توهان کي هن کي ڪجهه به ڏيڻ جي ضرورت ناهي. يسوع جا مبالغدار بيان ٻين ماڻهن کي اسان جي خرچ تي فائدو حاصل ڪرڻ جي اجازت ڏيڻ بابت نه آهن، ۽ نه ئي انهن کي ائين ڪرڻ لاء انعام ڏيڻ بابت. بلڪه، هو فڪرمند آهي ته اسان انتقامي ڪارروائي نه ڪريون. صلح ڪرڻ لاءِ محتاط رھو؛ ٻين کي نقصان پهچائڻ جي ڪوشش نه ڪندو آهي.
نفرت ناهي
"توهان ٻڌو آهي ته اهو چيو ويو هو، 'تون پنهنجي پاڙيسري سان پيار ڪر ۽ پنهنجي دشمن کان نفرت ڪر'" (v. 43). توريت محبت جو حڪم ڏئي ٿو ۽ اهو حڪم ڏنو ته بني اسرائيل کي سڀني ڪنعانين کي مارڻ ۽ سڀني ظالمن کي سزا ڏيڻ. "پر مان توهان کي ٻڌايان ٿو، توهان جي دشمنن سان پيار ڪريو ۽ انهن لاء دعا ڪريو جيڪي توهان کي ايذائيندا آهن" (v. 44). يسوع اسان کي هڪ مختلف رستو سيکاري ٿو، هڪ طريقو دنيا ۾ نه مليو. ڇو؟ هن تمام سخت انصاف جو نمونو ڇا آهي؟
"انهي ڪري ته توهان پنهنجي پيء جو اولاد آهيو جيڪو آسمان ۾ آهي" (v. 45a). اسان کي هن وانگر ٿيڻو آهي ۽ هن پنهنجي دشمنن سان ايترو پيار ڪيو جو هن پنهنجي پٽ کي انهن لاءِ مرڻ لاءِ موڪليو. اسان پنهنجن ٻارن کي پنهنجن دشمنن لاءِ مرڻ نٿا ڏئي سگهون، پر اسان کي انهن سان پيار ڪرڻ گهرجي ۽ انهن لاءِ دعا ڪرڻ گهرجي ته هو برڪت وارو هجي. اسان معيار سان گڏ نه ٿا رکون ته عيسى معيار جي طور تي مقرر ڪيو. پر اسان جي بار بار ناڪامي اسان کي ڪنهن به طرح ڪوشش ڪرڻ کان روڪڻ نه گهرجي.
يسوع اسان کي ياد ڏياري ٿو ته خدا "سج کي برائي ۽ چڱائي تي اڀرندو آهي، ۽ مينهن موڪليندو آهي انصاف ۽ ظالم تي" (v. 45b). هو سڀني تي مهربان آهي.
”جيڪڏهن تون انهن سان پيار ڪندين جيڪي توسان پيار ڪندؤ، تو کي ڪهڙو اجر ملندو؟ ڇا ٽيڪس جمع ڪندڙ به ائين نٿا ڪن؟ ۽ جيڪڏهن توهان صرف پنهنجن ڀائرن سان مهربان ٿي رهيا آهيو، توهان ڇا ڪري رهيا آهيو خاص؟ ڇا قومون به ساڳيو ڪم نه ڪن؟ (vv. 46-47). اسان کي سڏيو وڃي ٿو وڌيڪ ڪم ڪرڻ لاءِ جيڪو معمول کان وڌيڪ آهي، غير تبديل ٿيل ڪم کان وڌيڪ. اسان جي مڪمل ٿيڻ جي ناڪامي اسان جي سڏ کي تبديل نٿو ڪري ته هميشه سڌارڻ جي ڪوشش ڪري.
ٻين لاءِ اسان جو پيار مڪمل هجڻ آهي، سڀني ماڻهن تائين وڌائڻ لاءِ، جيڪو عيسى جو ارادو آهي جڏهن هو چوي ٿو: "تنهنڪري توهان مڪمل ٿيندؤ، جيئن توهان جو پيء جيڪو آسمان ۾ آهي مڪمل آهي" (آيت 48).
مائیکل موريسن طرفان
