آڊيو
آخري فيصلو [ابدي فيصلو]
عمر جي آخر ۾، خدا سڀني جيئرن ۽ مئل کي گڏ ڪندو مسيح جي آسماني تخت جي اڳيان فيصلي لاء. نيڪن کي ابدي شان ملندو، بڇڙن کي باهه جي ڍنڍ ۾ سزا ڏني ويندي. مسيح ۾ خداوند سڀني لاءِ رحمدل ۽ انصاف جو بندوبست ڪري ٿو، بشمول اهي جيڪي ظاهر نه ٿيا هئا ته خوشخبري تي ايمان آندو هو جڏهن اهي مري ويا. (متي 25,31-32; رسولن جا ڪم 24,15؛ جان 5,28-29; مڪاشفو 20,11:15؛ 1. ٽائمريس 2,3-6 ؛ 2. پيٽرس 3,9؛ رسولن جا ڪم 10,43؛ يوحنا 12,32; 1. ڪرنٿين 15,22-هڪ).
آخري فيصلو
”قيامت اچڻي آهي! فيصلو اچي رهيو آهي! ھاڻي توبه ڪريو يا توھان دوزخ ۾ ويندا. يا، توهان ڏٺو هوندو ته اهڙي شخص کي طنزيه انداز ۾ فلمن ۾ موڊلين نظر سان پيش ڪيو ويو آهي.
شايد اهو ايترو پري نه هٽايو ويو آهي "ابدي فيصلي" جي تصوير مان ڪيترن ئي عيسائين طرفان ايمان آندو ويو سڄي عمر ۾، خاص طور تي وچين دور ۾. توهان مجسما ۽ پينٽنگس ڳولي سگهو ٿا جنهن ۾ ڏيکاريو ويو آهي ته نيڪ ماڻهو مسيح سان ملڻ لاءِ آسمان ڏانهن اڏامي رهيا آهن ۽ ظالمن کي ظالم شيطانن طرفان جهنم ڏانهن ڇڪايو پيو وڃي.
آخري فيصلي جون اهي تصويرون، دائمي تقدير جو فيصلو، نئين عهد نامي جي بيانن مان ساڳيا آهن. آخري فيصلو ”آخري شين“ جي نظريي جو حصو آهي - يسوع مسيح جي مستقبل جي واپسي، انصاف ۽ ناانصافي جو جيئرو ٿي اٿڻ، موجوده بڇڙي دنيا جو خاتمو خدا جي شاندار بادشاھت سان تبديل ڪيو وڃي.
بائيبل اعلان ڪري ٿو ته فيصلو سڀني ماڻهن لاءِ هڪ وڏو واقعو آهي جيڪي زندگي گذاريا آهن، جيئن يسوع جا لفظ واضح ڪن ٿا: "پر مان توهان کي ٻڌايان ٿو، فيصلي جي ڏينهن تي انسانن کي هر بيڪار لفظ جو حساب ڏيڻ گهرجي جيڪو انهن ڳالهايو آهي. توهان جي لفظن سان توهان کي درست ڪيو ويندو، ۽ توهان جي لفظن جي ذريعي توهان کي مذمت ڪئي ويندي "(متي 12,36-هڪ).
نئين عهد نامي جي حوالن ۾ استعمال ٿيل ”ججمينٽ“ لاءِ يوناني لفظ ڪرسيس آهي، جنهن مان لفظ ”بحران“ نڪتل آهي. بحران هڪ وقت ۽ صورتحال ڏانهن اشارو ڪري ٿو جڏهن فيصلو ڪنهن جي حق يا خلاف ڪيو پيو وڃي. هن لحاظ کان، هڪ بحران ڪنهن جي زندگي يا دنيا ۾ هڪ نقطو آهي. وڌيڪ خاص طور تي، ڪرسيس خدا يا مسيح جي سرگرمي ڏانهن اشارو ڪري ٿو دنيا جي جج طور تي جنهن کي آخري فيصلي يا فيصلي جو ڏينهن سڏيو ويندو آهي، يا اسان کي "ابدي فيصلي" جي شروعات چئي سگهون ٿا.
يسوع انصاف ۽ بدڪار جي قسمت جي مستقبل جي فيصلي جو خلاصو بيان ڪيو: ”ان تي حيران نه ٿيو. ڇالاءِجو اھو وقت اچي رھيو آھي جڏھن سڀيئي جيڪي قبرن ۾ آھن سي سندس آواز ٻڌندا، ۽ جن چڱا ڪم ڪيا آھن سي زندگيءَ جي قيامت ڏانھن نڪرندا، پر جن بڇڙا ڪم ڪيا آھن سي قيامت تائين اٿندا“ (يوحنا. 5,28).
يسوع پڻ آخري فيصلي جي فطرت کي علامتي شڪل ۾ بيان ڪيو آهي جيئن رڍن کي ٻڪرين کان جدا ڪرڻ: ”هاڻي جڏهن ابن آدم پنهنجي جلوي ۾ ايندو ۽ سڀ ملائڪ ساڻس گڏ هوندا، تڏهن هو پنهنجي شاندار تخت تي ويهندو، ۽ سڀ قومون سندس اڳيان گڏ ڪيون وينديون. ۽ ھو انھن کي ھڪ ٻئي کان جدا ڪندو جيئن ريڍار رڍن کي ٻڪرين کان ڌار ڪندو آھي ۽ رڍن کي پنھنجي ساڄي ھٿ تي ۽ ٻڪرين کي پنھنجي کاٻي پاسي رکندو“ (متي 2.5,31-هڪ).
هن جي ساڄي پاسي رڍون هن جي برڪت جي باري ۾ ٻڌندا انهن لفظن سان: "اچو، منهنجي پيء جي برڪت وارو، توهان جي بادشاهي جو وارث ٿيو دنيا جي بنياد کان توهان لاء تيار ڪيل" (v. 34). کاٻي پاسي جي ٻڪرين کي پڻ سندن قسمت جي خبر ڏني وئي آھي: "پوءِ ھو کاٻي پاسي وارن کي به چوندو: مون کان ھليو وڃ، اي لعنتي، ابدي باھ ۾، جيڪا شيطان ۽ سندس ملائڪن لاءِ تيار ڪيل آھي!" (v. 41) ) .
ٻن گروهن جو هي منظر صالحن کي اعتماد ڏئي ٿو ۽ بدڪارن کي هڪ منفرد بحران جي وقت ڏانهن ڌڪي ٿو: "رب ڄاڻي ٿو ته ڪيئن نيڪن کي آزمائش کان بچائي، پر قيامت جي ڏينهن ظالمن کي سزا ڏيڻ لاء" (2. پيٽرس 2,9).
پولس پڻ فيصلي جي هن ٻه ڀيرا ڏينهن جي باري ۾ ڳالهائيندو آهي، ان کي سڏيندو آهي "غضب جو ڏينهن، جڏهن هن جو صحيح فيصلو ظاهر ڪيو ويندو" (روميون. 2,5). هو چوي ٿو: ”خدا، جيڪو هر ڪنهن کي هن جي ڪمن مطابق ڏيندو، دائمي زندگي انهن کي جيڪي صبر سان چڱا ڪم ڪن ٿا، جلال، عزت ۽ لافاني زندگي ڳولين ٿا. پر ذلت ۽ غضب انھن تي آھي جيڪي تڪراري آھن ۽ سچ کي نہ مڃيندا آھن، پر بي انصافيءَ کي مڃيندا آھن“ (vv. 6-8).
اهڙي بائبل واريون عبارتون ابدي يا آخري فيصلي جو نظريو آسان اصطلاحن ۾ بيان ڪن ٿيون. اهو يا يا ته صورتحال آهي ؛ اتي مسيح ۾ فنا ٿيل ۽ ناحق بيڪار آهن جيڪي گم ڪيا ويا آھن. نئين عهد نامي ۾ ٻين پاسن جا ٻيا حوالا هن جي حوالي آهن
"آخري فيصلو" هڪ وقت ۽ صورتحال جي طور تي جنهن کان ڪو به ماڻهو ڀڄي نه ٿو سگهي. شايد هن مستقبل جي وقت جو ذائقو حاصل ڪرڻ جو بهترين طريقو اهو آهي ته ڪجهه حوالن جو حوالو ڏيو جيڪي ان جو ذڪر ڪن ٿا.
عبراني فيصلي کي هڪ بحراني صورتحال جي طور تي ٻڌائي ٿو جيڪو هر انسان کي منهن ڏيڻو پوندو. اهي جيڪي مسيح ۾ آهن، جيڪي هن جي نجات واري ڪم جي ذريعي بچيا ويا آهن، انهن جو اجر ملندو: "۽ جيئن اهو مقرر ڪيو ويو هو ته انسانن لاء هڪ ڀيرو مرڻ، پر انهي فيصلي کان پوء، مسيح پڻ هڪ ڀيرو پيش ڪيو ويو ڪيترن ئي گناهن کي کڻڻ لاء؛ اھو ٻيو ڀيرو ظاھر ٿيندو، گناھ لاءِ نه، پر انھن جي ڇوٽڪاري لاءِ جيڪي سندس انتظار ڪندا آھن“ (عبراني 9,27-هڪ).
محفوظ ٿيل ماڻهو، پنهنجي نجات واري ڪم سان صالح بڻيل، آخري فيصلي کان ڊڄڻ جي ضرورت ناهي. جان پنھنجن پڙهندڙن کي يقين ڏياريو: "ھن ۾ اسان سان مڪمل پيار آھي، جيڪو اسان کي قيامت جي ڏينھن تي اعتماد آھي. ڇاڪاڻ ته جيئن هو آهي، اسان هن دنيا ۾ آهيون. پيار ۾ ڪو به خوف نه آهي"1. جوهيس 4,17). جيڪي مسيح سان واسطو رکن ٿا، تن کي سندن دائمي اجر ملندو. بدڪردار پنهنجي خوفناڪ قسمت جو شڪار ٿيندا. "اهڙيءَ طرح آسمان جيڪو هاڻي آهي ۽ زمين هڪ ئي لفظ سان باھ لاءِ رکيل آهي، قيامت جي ڏينهن لاءِ محفوظ آهي ۽ بي دين ماڻهن جي لعنت." (2. پيٽرس 3,7).
اسان جو بيان اهو آهي ته ”مسيح ۾ خداوند سڀني لاءِ رحمدل ۽ انصاف جو بندوبست ڪري ٿو، ايستائين جو انهن لاءِ به جيڪي موت جي وقت خوشخبريءَ کي نه مڃيندا آهن. آهي، اهڙي روزي مسيح جي ڇوٽڪاري واري ڪم جي ڪري ممڪن ٿي آهي، جيئن انهن لاءِ سچ آهي جيڪي اڳ ۾ ئي بچيل آهن.
يسوع پنهنجي زميني وزارت جي دوران ڪيترن ئي هنڌن تي نشاندهي ڪئي ته مئلن جو خيال رکيو ويو آهي جيڪي انجيل نه ڪيا ويا آهن ، ته انهن کي بچائڻ جو موقعو ڏنو وڃي ٿو. هن اهو بيان ڪندي ڪيو ته ڪجهه قديم شهرن جي آبادي يهودين جي شهرن جي مقابلي ۾ عدالت جي حق ۾ ملندي جتي هن تبليغ ڪئي هئي:
”افسوس توتي، چورازين! تو تي افسوس، بيت صيدا! پر اهو توهان جي ڀيٽ ۾ صور ۽ صيدا لاءِ وڌيڪ قابل برداشت هوندو. ”(لوقا. 10,13-14). ”نينوا جا ماڻهو آخري فيصلي تي هن نسل سان گڏ اٿندا، ۽ انهن کي سزا ڏيندا... ڏکڻ جي راڻي [جيڪو سليمان کي ٻڌڻ ۾ آيو هو] هن نسل سان گڏ آخري فيصلي تي بيٺو، ۽ انهن کي سزا ڏيندو. "(متي 12,41-هڪ).
هتي قديم شهرن جا ماڻهو آهن- طائر ، سيڊون ، نينوا - جن کي ظاهر آهي گمنام کي ٻڌڻ يا مسيح جي نجات جو ڪم جانڻ جو موقعو نه مليو. پر اهي عدالت کي قابل برداشت سمجهن ٿا ۽ ، صرف پنهنجي نجات ڏيندڙ جي سامهون بيهڻ سان ، اهي انهن کي هڪ گندو پيغام موڪلي ٿو جن هن کي هن زندگي ۾ رد ڪري ڇڏيو.
عيسيٰ اهو چونڪائڻ وارو بيان به پيش ڪري ٿو ته قدوم ۽ سدوم جا قديم شهر ـ مجموعي غير اخلاقي ـ تعزى ـ يهوده جي ڪن خاص شهرن جي نسبت وڌيڪ قابل برداشت فيصلو ڏين ٿا جتي يسوع سيکاريو هو. انهي تناظر ۾ رکڻ لاءِ ته حضرت عيسيٰ جو بيان ڪيترو خوفناڪ آهي ، اچو ته ڏسون ته يهودا انهن ٻن شهرن جي گناهن ۽ انهن جي ڪرتوتن جي نتيجي ۾ هنن جي گناهن جو نتيجو ڪيئن ظاهر ڪيو.
”جيتوڻيڪ ملائڪ، جن پنهنجو آسماني درجو برقرار نه رکيو، پر پنهنجي رهائش ڇڏي، هن عظيم ڏينهن جي فيصلي لاءِ ابدي بندن سان اوندهه ۾ پڪڙيو. اهڙيءَ طرح سدوم ۽ عموره ۽ ڀرپاسي وارا شهر، جن ساڳيءَ طرح زناڪاري ڪئي ۽ ٻين گوشت جي پيروي ڪئي، مثال طور قائم ڪيا ويا آهن ۽ دائمي باهه جي عذاب ۾ مبتلا آهن“ (جوڊا 6-7).
پر يسوع انهن شهرن جي باري ۾ ڳالهائيندو آهي جيڪي ايندڙ فيصلي ۾ آهن. ”آءٌ اوھان کي سچ ٿو ٻڌايان تہ قيامت جي ڏينھن سدوم ۽ عمورہ جو ملڪ ھن شھر کان وڌيڪ برداشت جوڳو ھوندو (يعني اھي شھر جن کي شاگرد نہ مليا)“ (متي) 10,15).
تنهن ڪري شايد هي اهو ظاهر ڪري ٿو ته آخري قضا يا ابدي قيامت جا واقعا ڪافي نه ٿيون ملن جن کي ڪيترن عيسائي قبول ڪيو آهي. مرحوم سڌريل عالم ، شرلي سي گٿري ، تجويز ڪئي ته اسان هن بحران واري واقعي بابت پنهنجي سوچ کي درست بڻائڻ لاءِ چ toي ريت ڪوشش ڪنداسين.
پهرين سوچ عيسائين کي آهي جڏهن تاريخ جي پڄاڻيءَ جي باري ۾ سوچڻ گهرجي ته پريشان يا انتقامي قياس آرائي نه ڪرڻ گهرجي ته ڪير هوندو ”اندر“ يا ”مٿي وڃڻ“ يا ڪير ٿيندو ”ٻاهر“ يا ”هيٺ وڃڻ“. اهو شڪرگذار ۽ خوشين وارو خيال هجڻ گهرجي ته اسان اعتماد سان ان وقت جو انتظار ڪري سگهون ٿا جڏهن خالق، مصالحت ڪندڙ، نجات ڏيندڙ ۽ بحال ڪندڙ جي مرضي هڪ ڀيرو ۽ هميشه لاءِ غالب ٿيندي - جڏهن انصاف ناانصافي تي، نفرت ۽ لالچ تي محبت، امن. دشمني تي، انسانيت تي غير انسانيت، خدا جي بادشاهي اونداهين جي طاقتن تي فتح ڪندو. آخري فيصلو دنيا جي خلاف نه ايندو، پر دنيا جي ڀلائي لاء. اها خوشخبري آهي نه رڳو عيسائين لاءِ پر سڀني ماڻهن لاءِ!
درحقيقت، اهو ئي آهي جيڪو آخري شيون بابت آهي، جنهن ۾ آخري فيصلي يا دائمي عدالت شامل آهن: محبت جي خدا جي فتح سڀني تي جيڪو سندس دائمي فضل جي رستي ۾ بيٺو آهي. ان ڪري پولس رسول چوي ٿو: ”ان کان پوءِ آخرت، جڏھن ھو بادشاھت کي خدا پيءُ جي حوالي ڪندو، جنھن کان پوءِ ھو سڀ راڄ ۽ سموري طاقت ۽ اختيار کي ناس ڪري ڇڏي. ڇاڪاڻ ته هن کي حڪومت ڪرڻ گهرجي جيستائين خدا سڀني دشمنن کي پنهنجي پيرن هيٺان رکي. ناس ٿيڻ وارو آخري دشمن موت آهي“(1. ڪرنٿين 15,24-هڪ).
اھو اھو آھي جيڪو آخري فيصلي تي انھن جو جج ھوندو جيڪي مسيح جي طرفان سچا ڪيا ويا آھن ۽ جيڪي اڃا تائين گنھگار آھن، اھو ٻيو ڪوئي به نه آھي عيسيٰ مسيح، جنھن پنھنجي جان سڀني لاءِ فديہ طور ڏني. ”ڇالاءِجو پيءُ ڪنھن جو فيصلو نہ ٿو ڪري،“ يسوع چيو، ”پر اھو سمورو فيصلو پٽ جي حوالي ڪري ڇڏيو آھي“ (جان. 5,22).
جيڪو نيڪ ، انصاف جو غير منصفاڻو ، ۽ بڇڙو پاڻ کي به انصاف ڏيارڻ وارو آهي ، جيڪو پنهنجي جان ڏنائين ته جيئن ٻيا ماڻهو سدائين زنده رهن. يسوع مسيح پهرين ئي گناهه ۽ گنهگريءَ تي فيصلي ڪري چڪو آهي. هن جو اهو مطلب نه آهي ته اهي جيڪي مسيح کي رد ڪن ٿا قسمت کي تڪليف کان پاسو ڪري سگھن ٿا جيڪو انهن جو پنهنجو فيصلو انهن تي آڻيندو. مهربان جج ، عيسيٰ مسيح جي تصوير اسان کي ڇا ٻڌائي ٿي ته هو چاهي ٿو ته سڀني ماڻهن کي ابدي زندگي آهي - ۽ هو اهو سڀني کي پيش ڪندو جيڪي هن تي ڀروسو رکندا آهن.
جيڪي مسيح ۾ سڏيا ويا آهن- جن کي مسيح جي چونڊ ذريعي "چونڊيو" ويو آهي - اعتماد ۽ خوشي سان فيصلي کي منهن ڏئي سگهي ٿو، اهو ڄاڻڻ ته انهن جي نجات هن ۾ محفوظ آهي. غير مبلغ - جن کي خوشخبري ٻڌڻ جو موقعو نه مليو آهي ۽ مسيح تي ايمان آڻيو - اهو پڻ ڳولي سگهندو ته خداوند انهن لاء مهيا ڪيو آهي. فيصلو هر ڪنهن لاءِ خوشيءَ جو وقت هجڻ گهرجي، ڇاڪاڻ ته اهو خدا جي ابدي بادشاهت جي شان کي بيان ڪندو جتي هميشه لاءِ نيڪي کان سواءِ ٻيو ڪجهه به نه هوندو.
پال ڪرول طرفان
8 شيرلي سي. گوٿري، ڪرسچن ڊڪٽرين، نظر ثاني ٿيل ايڊيشن (ويسٽ منسٽر / جان ناڪس پريس: لوسويل، ڪينٽڪي، 1994)، ص 387.
عالمگير صلح
آفاقي ميلاپ (عالمگيريت) جو مطلب آهي ته سڀئي روح، چاهي انسانن جا روح، ملائڪ هجن يا شيطان، آخرڪار خدا جي فضل سان بچيل آهن. سڀ ڪفارو جي نظريي جا ڪجهه پيروڪار دليل ڏين ٿا ته خدا ڏانهن توبه ۽ مسيح عيسى تي ايمان غير ضروري آهي. تمام ڪفارو جي نظريي مان ڪيترائي تثليث جي نظريي کي رد ڪن ٿا، ۽ انھن مان گھڻا اتحادي آھن.
آفاقي ڪفارو جي ابتڙ، بائبل ٻنهي "رڍن" جي خدا جي بادشاهي ۾ داخل ٿيڻ ۽ "ٻڪريون" دائمي عذاب ۾ داخل ٿيڻ جي ڳالهه ڪري ٿي (متي 25,46). خدا جو فضل اسان کي فرمانبردار ٿيڻ تي مجبور نٿو ڪري. يسوع مسيح ۾، جيڪو خدا جو اسان لاءِ چونڊيو آهي، سڄي انسانيت کي چونڊيو ويو آهي، پر ان جو مطلب اهو ناهي ته سڀئي انسان آخرڪار خدا جي تحفي کي قبول ڪندا. خدا چاهي ٿو ته سڀ انسان توبهه ڪن، پر هن انسانيت کي حقيقي رفاقت لاءِ پيدا ڪيو ۽ ان جو ازالو ڪيو، ۽ سچي رفاقت ڪڏهن به جبري رشتو نه ٿي سگهي. بائبل اشارو ڪري ٿو ته ڪجهه ماڻهو خدا جي رحمت کي رد ڪرڻ ۾ جاري رهندو.
