آڊيو
ڇوٽڪارو
نجات خدا سان انسان جي رفاقت جي بحالي آهي ۽ گناهه ۽ موت جي غلاميءَ کان سموري مخلوق کي ڇوٽڪارو ڏيارڻ آهي. خدا ڇوٽڪارو ڏئي ٿو نه رڳو هن زندگيءَ لاءِ، پر ابديت لاءِ هر ڪنهن کي جيڪو يسوع مسيح کي رب ۽ ڇوٽڪاري ڏيندڙ طور قبول ڪري ٿو. نجات خدا جو هڪ تحفو آهي جيڪو فضل سان ممڪن آهي، جيڪو يسوع مسيح تي ايمان جي ذريعي ڏنو ويو آهي، ذاتي ترجيحن يا چڱن ڪمن جي لائق نه آهي. (افسيس 2,4-10 ؛ 1. ڪرنٿين 1,9؛ روميون 8,21-23 ؛ 6,18.22-23)
بچاءُ- هڪ بچاءُ وارو آپريشن!
نجات، ڇوٽڪارو هڪ بچاءُ وارو عمل آهي. نجات جي تصور تائين پهچڻ لاءِ اسان کي ٽن شين کي ڄاڻڻ جي ضرورت آهي: مسئلو ڇا هو؛ خدا ان بابت ڇا ڪيو؛ ۽ اسان کي ان جو جواب ڪيئن ڏيڻ گهرجي.
ڪهڙو ماڻهو آهي
جڏهن خدا انسان کي پيدا ڪيو، هن هن کي "پنهنجي شڪل ۾" پيدا ڪيو، ۽ هن پنهنجي تخليق کي "ڏاڍو سٺو" سڏيو.1. Mose 1,26-27 ۽ 31). انسان هڪ عجيب مخلوق هو: مٽي مان پيدا ٿيو، پر خدا جي سانس سان جلدي (1. Mose 2,7).
”خدا جي تصوير“ ۾ شايد عقل، تخليقي طاقت ۽ تخليق تي اختيار شامل آهن. ۽ پڻ رشتن ۾ داخل ٿيڻ ۽ اخلاقي فيصلا ڪرڻ جي صلاحيت. ڪجھ طريقن سان اسين پاڻ خدا وانگر آھيون، اھو اھو آھي جو خدا اسان لاء ھڪڙو خاص مقصد آھي، سندس اولاد.
پيدائش اسان کي ٻڌائي ٿي ته پھرين ماڻھن اھو ڪم ڪيو جنھن کان خدا انھن کي منع ڪيو ھو (1. Mose 3,1-13). انهن جي نافرماني ظاهر ڪئي ته انهن خدا تي ڀروسو نه ڪيو؛ ۽ اها هن تي سندس اعتماد جي ڀڃڪڙي هئي. انهن لاڳاپن کي ڪفر جي ذريعي خراب ڪيو هو ۽ انهن جي زندگي گذارڻ ۾ ناڪام ٿي ويا جيڪي خدا انهن لاء چاهيندا هئا. نتيجي طور، اھي خدا جي ھڪڙي ھڪڙي کي وڃائي ڇڏيو. نتيجو، خدا چيو، ٿيندو: جدوجهد، درد، ۽ موت (آيتون 16-19). جيڪڏهن اهي خالق جي هدايتن تي عمل ڪرڻ نٿا چاهين، انهن کي صرف ڳوڙها جي واديء مان وڃڻو پوندو.
انسان هڪ ئي وقت باوقار ۽ باوقار آهي. اسان اعليٰ آدرش حاصل ڪري سگهون ٿا ۽ اڃا به بربر ٿي سگهون ٿا. اسان ديوتا آهيون ۽ اڃا به بي خدا آهيون. اسان هاڻي "موجد جي معنى ۾" نه آهيون. جيتوڻيڪ اسان پنهنجو پاڻ کي ”خراب“ ڪري ڇڏيو آهي، تڏهن به خدا اسان کي خدا جي شڪل ۾ ٺاهيل سمجهي ٿو.1. Mose 9,6). خدا وانگر ٿيڻ جي صلاحيت اڃا تائين موجود آهي. اھو ئي سبب آھي جو خدا اسان کي بچائڻ گھري ٿو، اھو ئي سبب آھي جو ھو اسان کي ڇوٽڪارو ڏيارڻ ۽ اھو تعلق بحال ڪرڻ گھري ٿو جيڪو ھن جو اسان سان ھو.
خدا اسان کي دائمي زندگي عطا ڪرڻ چاهي ٿو ، درد کان آزاد ، زندگي ۽ خدا سان هڪ سٺي شرطن تي. هو چاهي ٿو ته اسان جي ذهانت ، خلقت ۽ طاقت کي سٺ لاءِ استعمال ڪيو وڃي. هو چاهي ٿو ته اسان به هن وانگر آهيون ، اهو ته اسان پهرين ماڻهن کان به بهتر آهيون. اها ئي نجات آهي.
رٿ جي دل
تنهنڪري اسان بچاءَ جي ضرورت آهي. ۽ خدا اسان کي بچايو - پر اھڙي طريقي سان جنھن جي ڪابه توقع نٿي ڪري سگھجي. خدا جو پُٽ انسان بڻجي ويو ، گناهن کان آزاد زندگي گذاري ، ۽ اسان هن کي قتل ڪري ڇڏيو. ۽ اھو - چوي ٿو خدا - اھو آھي نجات جنھن جي اسان کي ضرورت آھي. ڪهڙي ستم ظريفي! اسان متاثر ٿيندڙ جي طرفان بچايو ويو آهي. اسان جو خالق گوشت بڻجي ويو ته جيئن هو اسان جي گناهن جي بدلي جو ڪم ڪري سگهي. خدا هن کي جيئرو ڪيو ، ۽ يسوع جي ذريعي هو واعدو ڪري ٿو ته اسان کي به جيئرو رهڻ جي طرف آهي.
حضرت عيسيٰ جي موت ۽ جيئرو ٿيڻ انسانيت جي موت ۽ جيئري ٿيڻ جي عڪاسي ڪري ٿو ۽ انهن کي پهرين جڳهه تي ممڪن بڻائي ٿو. هن جو موت اهو آهي جيڪو اسان جي ناڪامين ۽ غلطين جو حقدار آهي ، ۽ اسان جو خالق هجڻ جي ڪري ، هن پنهنجون سڀ غلطيون ختم ڪري ڇڏيون. جيتوڻيڪ هو موت جو مستحق نه هو ، هو رضاڪارانه طور تي اسان کي اسان جي مٿان وٺي ويو.
يسوع مسيح اسان جي لاءِ مري ويو ۽ اسان جي لاءِ جيئرو ڪيو ويو (روميون 4,25). هن سان گڏ اسان جا پراڻا نفس مري ويا، ۽ هن سان گڏ هڪ نئون ماڻهو پيدا ٿيو (رومن 6,3-4). هڪ قرباني سان هن "سڄي دنيا" جي گناهن جي سزا جي خدمت ڪئي (1. جوهيس 2,2). ادائگي اڳ ۾ ئي ڪئي وئي آهي؛ هاڻي سوال اهو آهي ته ان مان فائدو ڪيئن حاصل ڪجي. منصوبي ۾ اسان جي شموليت توبه ۽ ايمان جي ذريعي آهي.
افسوس ڪرڻ
يسوع آيو ته ماڻهن کي توبه ڪرڻ لاء سڏين (لوقا 5,32؛ ("توبه" عام طور تي لوٿر پاران ترجمو ڪيو ويو آهي "توبه"). پطرس توبهه لاءِ سڏيو ۽ معافي لاءِ خدا ڏانهن رخ ڪيو (اعمال 2,38; 3,19). پولس ماڻهن کي زور ڏنو ته "خدا ڏانهن توبه ڪن" (Acts 20,21:1، Elberfeld بائبل). توبه ڪرڻ جو مطلب آهي گناهن کان منهن موڙڻ ۽ خدا ڏانهن رجوع ڪرڻ. پولس ايٿينين کي اعلان ڪيو ته خدا جاهل بت پرستيء کي نظر انداز ڪري ٿو، پر هاڻي "ماڻهن کي هر جڳهه تي توبه ڪرڻ جو حڪم ڏئي ٿو" (Acts Cor7,30). چؤ ته بت پرستي کان پاسو ڪن.
پولس کي انديشو هو ته ڪجهه ڪرنٿين عيسائين پنهنجي زنا جي گناهن کان توبه نه ڪن (2. ڪرنٿين 12,21). انهن ماڻهن لاء، توبه ڪرڻ جو مطلب هو زنا کان بچڻ لاء رضامندي. انسان، پولس جي مطابق، "توبهه جا نيڪ ڪم" ڪرڻ گهرجي، يعني پنهنجي توبه جي سچائي کي عملن سان ثابت ڪري (Acts 2)6,20). اسان پنهنجي رويي ۽ اسان جي رويي کي تبديل ڪندا آهيون.
اسان جي نظريي جو بنياد آهي "مئل ڪمن کان توبه" (عبراني 6,1). هن جو مطلب اهو ناهي ته شروعات کان ڪمال آهي - عيسائي مڪمل ناهي (1Jn1,8). افسوس جو مطلب اهو ناهي ته اسان اڳي ئي پنهنجي مقصد تي پهچي چڪا آهيون، پر اهو آهي ته اسان صحيح طرف وڃڻ شروع ڪري رهيا آهيون.
اسان ھاڻي پنھنجي لاءِ نہ رھون، پر نجات ڏيندڙ مسيح جي لاءِ.2. ڪرنٿين 5,15; 1. ڪرنٿين 6,20). پولس اسان کي ٻڌائي ٿو، "جيئن ته توهان پنهنجن عضون کي ناپاڪيء ۽ بي انصافي جي خدمت ڪرڻ لاء نئين بي انصافي کي ڏني هئي، تنهنڪري هاڻي پنهنجن عضون کي نيڪيء جي خدمت لاء ڏيو ته اهي پاڪ ٿين" (روميون. 6,19).
ايمان
ماڻهن کي رڳو توبه جي طرف سڏڻ انهن کي پنهنجي زوال کان بچائي نٿو سگهي. ماڻهن کي هزارين سالن تائين فرمانبرداري ڪرڻ لاء سڏيو ويو آهي، اڃا تائين انهن کي نجات جي ضرورت آهي. هڪ ٻيو عنصر گهربل آهي ۽ اهو آهي ايمان. نئين عهد نامي ۾ توبه جي ڀيٽ ۾ ايمان جي باري ۾ وڌيڪ چيو ويو آهي - ايمان لاءِ لفظ اٺ ڀيرا وڌيڪ بار بار ٿين ٿا.
جيڪو به يسوع تي ايمان آڻيندو ان کي معاف ڪيو ويندو (رسولن جا ڪم 10,43). "خداوند يسوع تي ايمان آڻيو، ۽ توهان ۽ توهان جو گھر بچايو ويندو" (Acts 16,31.) خوشخبري "خدا جي طاقت آهي، جيڪا هر ڪنهن کي بچائيندو آهي جيڪو ان تي ايمان آڻيندو آهي" (رومن 1,16). عيسائين کي مؤمن، غير توبه ڪندڙ سڏيو ويندو آهي. ايمان اهم آهي.
ڇا مطلب آهي "ايمان" - ڪجهه حقيقتن جي قبوليت؟ يوناني لفظ هن قسم جي عقيدي جو مطلب ٿي سگهي ٿو، پر گهڻو ڪري ان ۾ بنيادي معني آهي "اعتماد". جڏهن پولس اسان کي مسيح تي ايمان آڻڻ لاء سڏي ٿو، هو بنيادي طور تي حقيقت جو مطلب نه آهي. (جيتوڻيڪ شيطان عيسى بابت حقيقتون ڄاڻي ٿو، پر اڃا تائين محفوظ نه ڪيو ويو آهي.)
جڏهن اسين يسوع مسيح تي ايمان آڻيندا آهيون ، اسان مٿس اعتبار ڪندا آهيون. اسان اڻون ٿا ته هو وفادار ۽ قابل اعتماد آهي. اسان هن تي اعتماد ڪري سگهون ٿا ته اسان کي سنڀالڻ ، اسان کي جيڪو هو واعدو ڪندو ڏئي. اسان اعتماد ڪري سگهون ٿا ته هو اسان کي انسانيت جي بدترين مسئلن کان بچائيندو. جڏهن اسان هن تي نجات لاءِ ڀروسو رکون ٿا ، اسان تسليم ڪريون ٿا ته اسان کي مدد جي ضرورت آهي ۽ هو اهو اسان کي ڏئي سگهي ٿو.
خود اعتمادي اسان کي بچائي نه ٿو - ان کي هن تي ايمان هجڻ گهرجي، نه ڪنهن ٻئي ۾. اسان پاڻ کي هن جي حوالي ڪريون ٿا ۽ هو اسان کي بچائي ٿو. جڏهن اسان مسيح تي ڀروسو ڪندا آهيون، اسان پنهنجو پاڻ تي ڀروسو ڪرڻ بند ڪندا آهيون. جڏهن ته اسان سٺي طريقي سان عمل ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهيون، اسان کي يقين نه آهي ته اسان جي ڪوشش اسان کي بچائي سگهندي ("جدوجهد" ڪڏهن به ڪنهن کي مڪمل نه ڪيو). ٻئي طرف، اسان نااميد نه آهيون جڏهن اسان جون ڪوششون ناڪام ٿينديون آهن. اسان يقين رکون ٿا ته عيسى اسان کي نجات ڏينداسين، نه ته اسان ان لاء ڪم ڪنداسين. اسان هن تي ڀروسو ڪريون ٿا، نه ته اسان جي پنهنجي ڪاميابي يا ناڪامي تي.
ايمان توبه جي پويان محرڪ آهي. جڏهن اسين عيسيٰ کي پنهنجو نجات ڏيندڙ سمجهندا آهيون؛ جڏهن اسان محسوس ڪيو ته خدا اسان سان ايترو پيار ڪري ٿو ته هن پنهنجي پٽ کي اسان جي لاءِ مرڻ لاءِ موڪليو. جڏهن اسان knowاڻون ٿا ته هو اسان لاءِ بهتر چاهيندو آهي - اهو اسان کي هن جي لاءِ رهڻ ۽ هن کي خوش رکڻ جي خواهش ڏي ٿو. اسان فيصلو ڪريون ٿا: اسان بي معنى ۽ مايوس ڪندڙ زندگي کي ڇڏي ڏيون جنهن جي اسان زندگي گذاري آهي ۽ خدا جي ڏنل معني ، هدايت ۽ زندگي ۾ قبول ڪريون.
ايمان - اهو سڀ کان اهم اندروني تبديلي آهي. اسان جو عقيدو اسان لاءِ ”ڪمائي“ ڪجھ به نه ٿو ڏئي، ۽ نه ئي ان ۾ شامل ڪري ٿو جيڪو يسوع اسان لاءِ ”ڪمايو“. ايمان صرف جواب ڏيڻ جي رضامندي آهي، جواب ڏيڻ، جيڪو ڪنهن ڪيو آهي. اسان غلامن وانگر آھيون جيڪي مٽيءَ جي کڏ ۾ ڪم ڪري رھيا آھن، اھي غلام جن لاءِ مسيح اعلان ڪري ٿو، ”مون اوھان کي ڇوٽڪارو ڏنو آھي.“ اسان آزاد آھيون ته مٽيءَ جي کڏ ۾ رھون يا مٿس ڀروسو ڪريون ۽ مٽيءَ جي کڏ کي ڇڏي ڏيون. نجات ٿي چڪي آهي؛ اهو اسان جو فرض آهي ته انهن کي قبول ڪريون ۽ ان مطابق عمل ڪريون.
فضل
نجات لفظي معنى ۾ خدا جي طرفان هڪ تحفو آهي: خدا اهو اسان کي پنهنجي فضل ذريعي، پنهنجي سخاوت ذريعي ڏئي ٿو. اسان ان کي ڪمائي نٿا سگھون ته اسان ڇا ڪريون. "ڇالاءِجو فضل سان اوھان کي ايمان جي وسيلي بچايو ويو آھي، ۽ اھو اوھان جي طرفان نه آھي، اھو خدا جو تحفو آھي، ڪمن جو نه، متان ڪو فخر ڪري." (افسيس. 2,8-9). ايمان پڻ خدا جي طرفان هڪ تحفو آهي. جيتوڻيڪ اسان هن لمحي کان مڪمل طور تي فرمانبرداري ڪريون ٿا، اسان کي ڪو انعام نه آهي (لوقا 1 ڪور7,10).
اسان کي چڱن ڪمن لاءِ پيدا ڪيو ويو آهي (افسيس 2,10)، پر چڱا ڪم اسان کي بچائي نٿا سگهن. اهي نجات جي حاصلات جي پيروي ڪندا آهن، پر ان کي آڻي نه سگهندا آهن. جيئن پولس چوي ٿو، جيڪڏهن نجات قانونن کي برقرار رکڻ سان اچي سگهي ٿي، مسيح بيڪار مري ويو (گليٽس 2,21). فضل اسان کي گناهه جو لائسنس نٿو ڏئي، پر اهو اسان کي ڏنو ويو آهي جڏهن اسان اڃا تائين گناهه ڪندا آهيون (رومن 6,15؛ 1 جان1,9). جڏهن اسان چڱا ڪم ڪريون ٿا، اسان کي خدا جو شڪر ڪرڻ گهرجي ڇو ته هو انهن کي اسان ۾ ڪري ٿو (گليٽس 2,20؛ فلپين 2,13).
خدا "اسان کي بچايو آهي، ۽ اسان کي هڪ مقدس سڏ سان سڏيو آهي، اسان جي ڪمن جي مطابق نه، پر پنهنجي مقصد ۽ فضل جي مطابق" (2 تيم.1,9). خدا اسان کي بچايو "ان نيڪ ڪمن جي ڪري جيڪي اسان ڪيا هئا، پر هن جي رحم جي مطابق" (ططس 3,5).
فضل خوشخبري جي دل تي آهي: نجات خدا جي طرفان تحفا طور تي اچي ٿو، نه اسان جي ڪمن ذريعي. انجيل ”سندس فضل جو ڪلام“ آهي (رسولن جا ڪم 1 ڪور4,3؛ 20,24). اسان کي يقين آهي ته "خداوند يسوع مسيح جي فضل سان اسان کي بچايو ويندو" (Acts 1 Cor5,11). اسان "مسيح يسوع جي ذريعي ڇوٽڪاري جي ذريعي هن جي فضل سان بغير ڪنهن نيڪي جي حقدار آهيون" (روميون 3,24). خدا جي فضل کان سواءِ اسان گناهه ۽ عذاب جي رحم ڪرم تي بي مثال هوندا.
اسان جي نجات بيٺو آهي ۽ ان سان گڏ پوي ٿو جيڪو مسيح ڪيو آهي. اھو نجات ڏيندڙ آھي، جيڪو اسان کي بچائيندو آھي. اسان پنهنجي فرمانبرداري تي فخر نٿا ڪري سگهون ڇاڪاڻ ته اهو هميشه ناممڪن آهي. صرف هڪ شيءِ جنهن تي اسان فخر ڪري سگهون ٿا اهو آهي جيڪو مسيح ڪيو آهي (2. ڪرنٿين 10,17-18) - ۽ هن اهو سڀني لاءِ ڪيو، نه رڳو اسان لاءِ.
جواز
بائبل ڪيترن ئي شرطن ۾ نجات جو بيان ڪري ٿي: تاوان ، معافي ، بخشش ، صلح ڪرائڻ ، پٽڙي ، جواز وغيره. سبب: ماڻهو پنهنجن مسئلن کي مختلف روشني ۾ ڏسندا. مسيح انهن کي صاف ڪرڻ جي پيشڪش ڪندو آهي جيڪي گندگي محسوس ڪندا آهن. هو انهن لاءِ تاوان پيش ڪندو آهي ، جيڪي غلام محسوس ڪندا آهن ؛ هو انهن کي معاف ڪري ٿو جيڪي مجرم محسوس ڪن ٿا.
هو انهن ماڻهن لاءِ مصالحت ۽ دوستي جي پيشڪش ڪري ٿو ، جيڪي پاڻ کي اجنبي ۽ نظرانداز محسوس ڪن ٿا. جيڪو به ڪروڙ محسوس ڪندو آهي ان کي نئين ، محفوظ احساس جي قيمت ڏني ويندي آهي. هو نجات جو تحفو پيش ڪن ٿا ۽ وراثت وارن کي جيڪي محسوس نٿا ڪن ته انهن جو تعلق ڪٿي آهي. هو اهڙن ماڻهن کي معني ۽ مقصد ڏئي ٿو جيڪي بي مقصد محسوس ڪن ٿا. هو ٿڪ کي آرام فراهم ڪندو آهي. هو ڊfulندڙن کي امن ڏي ٿو. هي سڀ نجات ۽ وڌيڪ آهي.
اچو ته ھڪڙي ھڪڙي اصطلاح تي وڌيڪ نظر رکون: جواز. يوناني لفظ قانوني ميدان مان ورتل آهي. مدعا بيان ڪيو ويو آهي "مجرم نه". هن کي آزاد ڪيو ويو، بحال ڪيو ويو، آزاد ڪيو ويو. جڏهن خدا اسان کي انصاف ڪري ٿو، هو اعلان ڪري ٿو ته اسان جا گناهه هاڻي اسان لاء قابل نه آهن. قرض جي حساب سان ادا ڪيو ويو آهي.
جڏهن اسين قبول ڪريون ٿا ته يسوع اسان لاءِ مئو ، جڏهن اسان تسليم ڪيو ته اسان کي هڪ نجات ڏيندڙ جي ضرورت آهي ، جڏهن اسان تسليم ڪيو ته اسان جو گناهه سزا جو مستحق آهي ، ۽ يسوع اسان لاءِ سزا برداشت ڪيو ، پوءِ اسان وٽ يقين آهي ۽ خدا اسان کي يقين ڏياري ٿو ته اسان کي معافي ڏني وڃي.
”شريعت جي ڪم“ (رومن 3,20)، ڇاڪاڻ ته قانون نه بچائيندو آهي. اهو صرف هڪ معيار آهي جنهن تي اسين عمل نٿا ڪريون. ڪو به ماڻهو هن معيار تي نه ٿو رهي (v. 23). خدا هن کي صحيح ڪري ٿو "جيڪو عيسى تي ايمان سان آهي" (v. 26). انسان صالح ٿي وڃي ٿو "قانون جي ڪمن کان سواء، پر صرف ايمان جي ذريعي" (v. 28).
ايمان جي ذريعي انصاف جي اصول کي واضع ڪرڻ لاء، پولس ابراھيم کي نقل ڪري ٿو: "ابراھيم خدا تي ايمان آندو، ۽ اھو ھن کي سچائي جي ڪري شمار ڪيو ويو" (رومن 4,3، مان هڪ اقتباس 1. موسي 15,6). ڇاڪاڻ ته ابراھيم خدا تي ڀروسو ڪيو، خدا کيس نيڪ سمجھيو. اهو قانون جي ضابطي جي قيام کان گهڻو اڳ هو، اهو ثبوت آهي ته جواز خدا جي فضل جو هڪ تحفو آهي، جيڪو ايمان سان ملي ٿو، قانون کي برقرار رکڻ جي لائق ناهي.
جواز معافي کان وڌيڪ آهي، قرض اڪائونٽ صاف ڪرڻ کان وڌيڪ آهي. جواز جو مطلب آهي: هن وقت کان اسان کي صالح سمجهيو وڃي ٿو، اسان اتي بيٺا آهيون جيئن ڪنهن ماڻهو کي درست ڪيو آهي. اسان جي صداقت اسان جي پنهنجي ڪمن مان نه آهي، پر مسيح جي (1. ڪرنٿين 1,30). مسيح جي فرمانبرداري جي ذريعي، پولس لکي ٿو، مؤمن صحيح ثابت ٿيو (رومن 5,19).
جيتوڻيڪ ”بدڪار“ لاءِ به سندس ”ايمان راستبازي“ (رومن 4,5). ھڪڙو گنھگار جيڪو خدا تي ڀروسو ڪري ٿو اھو خدا جي نظر ۾ صالح آھي (۽ تنھنڪري آخري فيصلي تي قبول ڪيو ويندو). جيڪي خدا تي ڀروسو ڪن ٿا سي وڌيڪ بي دين ٿيڻ نه چاھيندا، پر اھو ھڪڙو نتيجو آھي، نه ھڪڙو سبب، نجات جو. پولس ڄاڻي ٿو ۽ بار بار زور ڏئي ٿو ته "انسان کي شريعت جي ڪمن سان انصاف نه ڪيو ويو آهي، پر عيسى مسيح تي ايمان سان" (گليٽس 2,16).
هڪ نئين شروعات
ڪي ماڻهو هڪ لمحي جي تجربي ۾ ايمان تي ايندا آهن. انهن جي دماغ ۾ ڪجهه ڪلڪ ڪري ٿو، هڪ روشني پوي ٿي، ۽ اهي عيسى کي پنهنجو نجات ڏيندڙ تسليم ڪن ٿا. ٻيا آهستي آهستي ايمان ۾ اچن ٿا، آهستي آهستي اهو محسوس ڪن ٿا ته اهي (هاڻي) نه آهن پاڻ تي نجات لاءِ، پر مسيح تي.
ڪنهن به صورت ۾، بائبل ان کي نئين پيدائش جي طور تي بيان ڪري ٿو. جيڪڏهن اسان مسيح تي ايمان رکون ٿا، اسان خدا جي اولاد جي حيثيت ۾ ٻيهر پيدا ٿيا آهيون (يوحنا 1,12-13; گلتين 3,26؛ 1 جان5,1). پاڪ روح اسان ۾ رهڻ شروع ڪري ٿو (يوحنا 14,17۽ خدا اسان ۾ تخليق جو هڪ نئون دور شروع ڪري ٿو (2. ڪرنٿين 5,17؛ گلتين 6,15). پراڻو نفس مري ٿو، هڪ نئون انسان پيدا ٿيڻ شروع ٿئي ٿو (ايفسينس 4,22-24) - خدا اسان کي تبديل ڪري ٿو.
يسوع مسيح ۾ - ۽ اسان ۾ جيڪڏهن اسان هن تي يقين رکون ٿا - خدا ــــــ انسان جي گناهه جا نتيجا ختم ڪري ٿو. اسان ۾ پاڪ روح جي ڪم سان ، هڪ نئين انسانيت ٺهي رهي آهي. بائبل اسان کي نه ٻڌائي ٿي ته اهو ڪيئن ٿيندو آهي؛ اهو صرف اسان کي ٻڌائي ٿو ته اهو ٿي رهيو آهي. اهو عمل هن زندگي ۾ شروع ٿيو ۽ ايندڙ ۾ مڪمل ٿيو.
مقصد اهو آهي ته اسان وڌيڪ يسوع مسيح وانگر آهيون. هو خدا جي مڪمل تصوير آهي (2. ڪرنٿين 4,4؛ ڪولوسين 1,15؛ عبراني 1,3)، ۽ اسان کي سندس مثال ۾ تبديل ٿيڻ گهرجي (2. ڪرنٿين 3,18؛ گلي4,19؛ افسيون 4,13؛ ڪولوسين 3,10). اسان کي روح ۾ هن وانگر ٿيڻو آهي - محبت، خوشي، امن، عاجزي ۽ ٻين خدائي صفتن ۾. روح القدس اسان ۾ اهو ڪري ٿو. هو خدا جي تصوير کي تازو ڪري ٿو.
نجات کي پڻ مصالحت جي طور تي بيان ڪيو ويو آهي - خدا سان اسان جي رشتي جي بحالي (رومن 5,10-11 ؛ 2. ڪرنٿين 5,18-21; افسيون 2,16؛ ڪولوسين 1,20-22). اسان هاڻي خدا جي مخالفت يا نظرانداز نه ڪندا آهيون - اسان ان سان پيار ڪريون ٿا. دشمنن مان اسان دوست بڻجي ويندا آهيون. ها، دوستن کان وڌيڪ - خدا چوي ٿو ته هو اسان کي پنهنجي ٻارن جي حيثيت ۾ قبول ڪندو (رومن 8,15؛ افسيون 1,5). اسان سندس خاندان مان آهيون، حقن، فرضن ۽ شاندار ورثي سان (رومن 8,16-17; گلتين 3,29؛ افسيون 1,18؛ ڪولوسين 1,12).
آخر ۾ اتي وڌيڪ درد يا مصيبت نه هوندي (مڪاشفو 2 ڪور1,4)، جنهن جو مطلب آهي ته هاڻي ڪو به غلطي نٿو ڪري. گناهه نه رهندو ۽ موت نه رهندو (1. ڪرنٿين 15,26). اهو مقصد شايد اسان جي موجوده حالت کي نظر ۾ رکندي هڪ ڊگهو رستو نظر اچي ٿو، پر سفر هڪ واحد قدم سان شروع ٿئي ٿو- عيسى مسيح کي نجات ڏيندڙ طور قبول ڪرڻ جو قدم. مسيح اهو ڪم پورو ڪندو جيڪو هو اسان ۾ شروع ڪري ٿو (فلپين 1,6).
۽ پوءِ اسان اڃا به وڌيڪ مسيح جهڙا ٿينداسين (1. ڪرنٿين 15,49; 1. جوهيس 3,2). لافاني، لافاني، شاندار ۽ بي گناهه اسان هونداسين. اسان جي روح-جسم ۾ مافوق الفطرت قوتون هونديون. اسان وٽ زندگي، ذهانت، تخليق، طاقت ۽ محبت هوندي جنهن جو اسان هاڻي خواب به نٿا ڏسي سگهون. خدا جي تصوير، هڪ ڀيرو گناهه کان داغدار، هميشه کان وڌيڪ روشن ٿي ويندي.
مائيڪل موريسن
