آڊيو
خدا: ٽي خدا؟
ڇا تثليث جي نظريي جو چوڻ آهي ته ٽي ديوتا آهن؟
ڪجھ غلط طور تي فرض ڪن ٿا ته تثليث جي نظريي کي سيکاري ٿو ته ٽي ديوتا موجود آهن جڏهن اهو اصطلاح "ماڻهو" استعمال ڪري ٿو. اهي چون ٿا ته: جيڪڏهن خدا پيءُ واقعي هڪ ”شخص“ آهي ته پوءِ هو پاڻ ۾ هڪ ديوتا آهي (ڇاڪاڻ ته هن ۾ خدائي صفتون آهن). هو ”هڪ“ ديويءَ ۾ شمار ٿيندو هو. ساڳيو ئي پٽ ۽ روح القدس بابت چئي سگهجي ٿو. ان ڪري اتي ٽي الڳ ديوتا هوندا.
هي تثليثي سوچ بابت هڪ عام غلط فڪر آهي. درحقيقت، تثليث جي نظريي کي يقيني طور تي دعوي نه ڪندو ته پيء، پٽ، يا پاڪ روح هر هڪ پاڻ ۾ خدا جي مڪمل فطرت کي پورو ڪري ٿو. اسان کي تثليث سان گڏ تثليث کي غلط استعمال نه ڪرڻ گهرجي. تثليث خدا جي باري ۾ ڇا ٿو چوي ته خدا جوهر ۾ هڪ آهي، پر ان ذات جي اندروني تفاوتن ۾ ٽي آهن. عيسائي اسڪالر ايمري بئنڪرافٽ ان کي هن ريت بيان ڪيو آهي ته سندس ڪتاب ڪرسچن ديالوجي، ص 87-88:
"ڊير ويٽر ڇا خدا اهڙو ناهي؛ ڇالاءِجو خدا نه رڳو پيءُ آھي، پر فرزند ۽ پاڪ روح پڻ. پيءُ جو اصطلاح خدائي فطرت ۾ هن ذاتي فرق کي ظاهر ڪري ٿو جنهن مطابق خدا جو واسطو پٽ سان آهي ۽ پٽ ۽ روح القدس جي ذريعي چرچ سان.
پٽ ڇا خدا اهڙو ناهي؛ ڇاڪاڻ ته خدا نه رڳو پٽ، پر پيء ۽ روح القدس پڻ آهي. پٽ هن فرق کي خدائي فطرت ۾ نشانو بڻائيندو آهي جنهن مطابق خدا پيءُ سان لاڳاپيل آهي ۽ پيءُ طرفان موڪليو ويو آهي دنيا کي بچائڻ لاءِ، ۽ پيءُ سان گڏ روح القدس موڪلي ٿو.
پاڪ روح ڇا خدا اهڙو ناهي؛ ڇاڪاڻ ته خدا نه رڳو پاڪ روح آهي، پر پيء ۽ پٽ پڻ. روح القدس هن تفسير کي خدائي فطرت ۾ نشانو بڻائيندو آهي جنهن جي مطابق خدا پيءُ ۽ پٽ سان واسطو رکي ٿو ۽ انهن جي طرفان موڪليو ويو آهي ته جيئن بي دينن جي تجديد ۽ چرچ کي پاڪ ڪرڻ جي ڪم کي پورو ڪري.
جڏهن تثليث جي نظريي کي سمجهڻ جي ڪوشش ڪريون ٿا، ته اسان کي ان ڳالهه تي محتاط رهڻ گهرجي ته اسان لفظ ”خدا“ کي ڪيئن استعمال ۽ سمجھون ٿا. مثال طور، نئين عهد نامي ۾ خدا جي وحدانيت جي باري ۾ جيڪو ڪجهه به چوي ٿو، اهو پڻ يسوع مسيح ۽ خدا پيءُ جي وچ ۾ فرق ڪري ٿو. هي اهو آهي جتي بينڪرافٽ جو مٿي ڏنل فارمولا هٿ ۾ اچي ٿو. صحيح هجڻ لاءِ، اسان کي ڳالهائڻ گهرجي ”خدا پيءُ،“ ”خدا جو پٽ،“ ۽ ”خدا پاڪ روح“ جڏهن ڪنهن به هپوسٽاسيس يا ديوتا جي ”شخص“ ڏانهن اشارو ڪيو وڃي.
”حدود“ بابت ڳالهائڻ، تشبيهون استعمال ڪرڻ، يا ٻي صورت ۾ خدا جي فطرت کي بيان ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ جائز آهي. اهو مسئلو عيسائي عالمن جي چڱيء طرح سمجهي ٿو. پنھنجي مضمون ۾ The Point of Trinitarian Theology (1988، Toronto Journal of Theology)، روجر ھائيٽ، ھڪڙو پروفيسر، ٽورنٽو اسڪول آف تھالوجي ۾، ھن حد جي باري ۾ ڳالھائي ٿو. هو تثليث جي نظريي ۾ ڪجهه مسئلن کي کليل طور تي تسليم ڪري ٿو، پر هو اهو به بيان ڪري ٿو ته ڪيئن تثليث خدا جي فطرت جي هڪ طاقتور تشريح آهي- جيتري قدر اسان محدود انسان ان فطرت کي سمجهي سگهون ٿا.
ميلارڊ ايريڪسن، هڪ انتهائي معزز عالم دين ۽ نظريي جو پروفيسر، پڻ هن حد کي تسليم ڪري ٿو. هو پنهنجي ڪتاب God in Three Persons جي صفحي 258 تي هڪ ٻئي عالم جي ”جاهليءَ“ جي اعتراف جو حوالو ڏئي ٿو:
"[اسٽيفن] ڊيوس موجوده معاصر وضاحتن جو جائزو ورتو آهي [تثليث جي] ۽ اهو معلوم ڪرڻ ۾ ته اهي حاصل نٿا ڪن جيڪي حاصل ڪرڻ جي دعويٰ ڪن ٿا، هو اهو تسليم ڪرڻ ۾ ايماندار رهيو آهي ته هو محسوس ڪري ٿو ته هو هڪ اسرار سان معاملو ڪري رهيو آهي. ان ۾ ھو شايد اسان مان گھڻن کان وڌيڪ ايماندار ھو، جن کي، جڏھن سخت دٻايو ويندو آھي، تسليم ڪرڻو پوندو آھي ته اسان کي حقيقت ۾ خبر ئي نه آھي ته خدا ڪيئن ھڪڙو آھي، ۽ ھو ڪيئن مختلف طريقن سان ٽي آھي. "
ڇا اسان واقعي سمجهون ٿا ته خدا ڪيئن هڪ ئي وقت ٽي ۽ هڪ ٿي سگهي ٿو؟ بلڪل نه. اسان وٽ خدا جي ڪا به تجربي واري ڄاڻ نه آهي جيئن هو آهي. نه رڳو اسان جو تجربو محدود آهي، پر اسان جي ٻولي پڻ. لفظ ”ماڻهو“ استعمال ڪرڻ بجاءِ خدا جي فرضيت جي معنيٰ آهي. اسان کي هڪ لفظ جي ضرورت آهي جيڪا اسان جي خدا جي ذاتي فطرت تي زور ڏئي ٿي ۽ ڪنهن به طرح فرق جي تصور تي مشتمل آهي. بدقسمتيءَ سان، لفظ ”شخص“ پڻ جدائي جو تصور رکي ٿو جڏهن انسانن تي لاڳو ٿئي ٿو. تثليث وارا سمجهن ٿا ته خدا ماڻهن جي قسم جو نه آهي جيڪو ماڻهن جو هڪ گروهه آهي. پر ”خدائي قسم جو ماڻهو ڇا آهي؟“ اسان وٽ ڪوبه جواب ناهي. اسان لفظ ”شخص“ استعمال ڪريون ٿا خدا جي ڪنهن به هائيپوسٽيسيس لاءِ ڇاڪاڻ ته اهو هڪ ذاتي لفظ آهي، ۽ بنيادي طور تي ڇاڪاڻ ته خدا اسان سان سندس معاملو ۾ هڪ ذاتي آهي.
جڏهن ڪو ماڻهو تثليث جي نظريي کي رد ڪري ٿو، هن وٽ ڪوبه بيان نه آهي جيڪو خدا جي وحدت کي محفوظ ڪري ٿو- جيڪو هڪ مطلق بائبل گهربل آهي. ان ڪري عيسائين هن نظريي کي ترتيب ڏنو. انهن سچ کي قبول ڪيو ته خدا هڪ آهي [هڪ]. پر انهن اهو به بيان ڪرڻ چاهيو ته يسوع مسيح کي به ڪتاب ۾ خدا جي حيثيت ۾ بيان ڪيو ويو آهي. جيئن روح القدس جو معاملو آهي. تثليث جي نظريي کي واضح طور تي وضاحت ڪرڻ لاء تيار ڪيو ويو، جيئن بهترين انساني لفظن ۽ سوچ جي اجازت ڏين ٿا، ڪيئن خدا هڪ ئي وقت ۾ هڪ ۽ ٽي ٿي سگهي ٿو.
خدا جي فطرت جي ٻين وضاحتن کي صدين کان ترقي ڪئي وئي آهي. هڪ مثال آرينزم آهي. هي نظريو اهو ثابت ڪري ٿو ته پٽ هڪ مخلوق هو ته جيئن خدا جي وحدانيت کي محفوظ ڪري سگهجي. بدقسمتي سان، آريوس جو نتيجو بنيادي طور تي غلط هو ڇو ته پٽ پيدا نه ٿي سگهي ۽ اڃا به خدا آهي. اهي سڀئي نظريا جيڪي خدا جي فطرت کي پٽ ۽ روح القدس جي نزول جي حوالي سان بيان ڪرڻ لاءِ پيش ڪيا ويا آهن، اهي نه رڳو ناقص ثابت ٿيا آهن، پر موتمار طور تي ناقص ثابت ٿيا آهن. اهو ئي سبب آهي ته تثليث جي نظريي صدين تائين خدا جي فطرت جي وضاحت جي طور تي برداشت ڪيو آهي جيڪو بائبل جي گواهي جي سچائي کي محفوظ ڪري ٿو.
پال ڪرول طرفان
