آڊيو
عيسائي صباح
مسيحي سبت جو ڏينهن يسوع مسيح ۾ زندگي آهي، جنهن ۾ هر مومن حقيقي آرام ڳولي ٿو. ھفتيوار ستين ڏينھن سبت جو ڏھن حڪمن ۾ اسرائيل طرفان حڪم ڏنو ويو آھي ھڪڙو پاڇو ھو جيڪو اسان جي خداوند ۽ ڇوٽڪاري ڏيندڙ يسوع مسيح جي سچي حقيقت ڏانھن اشارو ڪري ٿو. (عبراني 4,3.8-10؛ ميٿيو 11,28-30 ؛ 2. موسيٰ 20,8:11؛ ڪولوسين 2,16-17)
مسيح ۾ نجات جو جشن ڪريو
عبادت خدا اسان لاءِ ڪيل احسانمند ڪمن جو جواب آهي. بني اسرائيل جي ماڻهن لاء، exodus، مصر ڇڏڻ جو تجربو، عبادت جي مرڪز تي هو - خدا انهن لاء ڇا ڪيو هو. عيسائين لاءِ، انجيل عبادت جي مرڪز تي آهي - جيڪو خدا سڀني مومنن لاءِ ڪيو آهي. عيسائي عبادت ۾ اسين جشن ڪندا آهيون ۽ سڀني ماڻهن جي نجات ۽ ڇوٽڪاري لاءِ يسوع مسيح جي زندگي، موت ۽ جيئري ٿيڻ ۾ حصو وٺندا آهيون.
بني اسرائيلن کي ڏنل عبادت جي شڪل خاص طور تي انهن لاء ٺهيل هئي. خدا بني اسرائيلن کي موسي جي ذريعي عبادت جو هڪ نمونو ڏنو هو جنهن جي ذريعي بني اسرائيل جا ماڻهو جشن ملهائي سگهن ٿا ۽ خدا جو شڪر ادا ڪري سگهن ٿا جيڪي خدا انهن لاءِ ڪيو هو جڏهن هو انهن کي مصر مان ڪڍي ۽ واعدو ڪيل ملڪ ۾ آيو هو.
عيسائي عبادت جي ضرورت نه آهي ضابطن جي بنياد تي اسرائيل جي پراڻي عهد نامي جي خدا جي تجربن تي، بلڪه خوشخبري لاء جوابدار آهي. اهڙي طرح، اسان اهو چئي سگهون ٿا ته انجيل جي "نئين شراب" کي "نئين بوتلن" ۾ وجھڻ گهرجي (متي 9,17). پراڻي عهد جي ”پراڻي چمڙي“ خوشخبري جي نئين شراب حاصل ڪرڻ لاءِ مناسب نه هئي (عبرانيون 1 ڪور2,18-هڪ).
نئون فارم
بني اسرائيل جي عبادت جو مقصد بني اسرائيل هو. اهو مسيح جي اچڻ تائين جاري رهيو. ان وقت کان وٺي، خدا جي ماڻهن هڪ نئين روپ ۾ پنهنجي تعظيم جو اظهار ڪيو آهي، اهڙيء طرح نئين مواد جو جواب ڏيڻ - هڪ نئين شيء جيڪا خدا عيسى مسيح ۾ ڪئي آهي. عيسائي عبادت يسوع مسيح جي جسم ۽ رت ۾ ورهاڱي ۽ شموليت تي مرکوز آهي. سڀ کان اهم اجزاء آهن:
- رب جي عشائي جو جشن، جنهن کي Eucharist (يا شڪرگذار) ۽ ڪميونيون پڻ سڏيو ويندو آهي، جيئن اسان کي مسيح طرفان حڪم ڏنو ويو هو.
- ڪتاب پڙهڻ: اسان خدا جي محبت ۽ واعدن جي حسابن جو جائزو وٺون ٿا، خاص طور تي نجات ڏيندڙ عيسى مسيح جو واعدو، جنهن جي ذريعي اسان کي خدا جي ڪلام سان کارايو ويو آهي.
- دعائون ۽ گيت: اسان پنهنجي دعا کي ايمان سان خدا کي خطاب ڪريون ٿا، عاجزي ۽ عزت سان پنهنجن گناهن کان توبه ڪريون ٿا ۽ خوشي، شڪرگذار عقيدت سان سندس ساراهه ڪريون ٿا.
مواد تي ڌيان ڏنو
عيسائي عبادت بنيادي طور تي مواد ۽ معني تي ٻڌل آهي ۽ نه رسمي يا عارضي معيار تي. اهو ئي سبب آهي ته عيسائي عبادت هفتي جي مخصوص ڏينهن يا مخصوص موسم سان ڳنڍيل ناهي. عيسائين لاءِ به ڪو خاص ڏينهن يا موسم مقرر نه آهي. پر عيسائي مسيح جي زندگي ۽ ڪم ۾ اهم سنگ ميلن کي جشن ڪرڻ لاء خاص موسم چونڊي سگهن ٿا.
ساڳئي طرح، عيسائي هڪ هفتي ۾ هڪ ڏينهن انهن جي عام عبادت لاء "رزرو" ڪندا آهن: اهي گڏ ٿيا مسيح جي جسم جي طور تي خدا جي تسبيح ڪرڻ لاء. اڪثر عيسائي پنهنجي عبادت لاءِ آچر کي چونڊيندا آهن، ٻيا ڇنڇر، ۽ اڃا به ڪجهه ٻين وقتن تي گڏ ٿيندا آهن- اربع جي شام، مثال طور.
اهو عام طور تي سيونٿ-ڏينهن جي ايڊونٽسٽ جي تعليم آهي ته عيسائي هڪ گناهه ڪندا آهن جيڪڏهن اهي پنهنجي عبادت لاءِ آچر کي باقاعده ملاقات جو ڏينهن چونڊيندا آهن. پر بائبل ۾ ان جي ڪا به حمايت نه آهي.
وڏن واقعن جو واقعو آچر تي ٿي سگھي ٿو ڪيترن ئي سيونٿ-ڊي ايڊونسٽن کي حيران ڪري سگھي ٿو، پر انجيل خاص طور تي وڏن واقعن بابت ٻڌائي ٿو جيڪي آچر تي واقع ٿيا. اسان وڌيڪ تفصيل ۾ اڳتي وڌنداسين: عيسائين کي آچر تي عبادت ڪرڻ جي ضرورت ناهي، پر نه ئي ڪو سبب آهي ته عبادت جي گڏجاڻي لاءِ آچر کي نه چونڊيو وڃي.
يوحنا جي خوشخبري ٻڌائي ٿي ته يسوع جا شاگرد پهرين آچر تي يسوع کي صليب تي چاڙهڻ کان پوءِ مليا ۽ يسوع انهن کي ظاهر ڪيو (يوحنا 20,1: 2). سڀئي چار انجيل مسلسل رپورٽ ڪن ٿا ته عيسى جي مئلن مان جيئرو ٿيڻ آچر جي صبح جو دريافت ڪيو ويو8,1؛ مارڪ 16,2؛ لوقا 24,1؛ يوحنا 20,1).
سڀني چار مبشرن محسوس ڪيو ته اهو ضروري آهي ته نوٽ ڪيو وڃي ته اهي واقعا هڪ مخصوص تاريخ تي واقع ٿيا، يعني آچر تي. اهي اهڙي تفصيل کان بغير ڪري سگھن ٿا، پر انهن نه ڪيو. انجيل ڏيکاري ٿو ته عيسيٰ پاڻ کي آچر تي مسيحا جي طور تي ظاهر ڪيو - پهرين صبح جو، پوءِ منجھند جو ۽ آخرڪار شام جو. مبشر ڪنهن به طرح کان خوفزده يا خوفزده نه هئا انهن آچر تي جيئرو ٿيڻ واري عيسيٰ جي ظهور کان؛ بلڪه، اهي اهو واضح ڪرڻ چاهيندا هئا ته اهو سڀ ڪجهه هفتي جي پهرين ڏينهن تي ٿيو.
Emmaus ڏانهن رستو
ڪو به ماڻهو جيڪو اڃا تائين شڪ ڪري ٿو ته قيامت جي قيامت ڪهڙي ڏينهن تي ٿي هئي، ان کي پڙهڻ گهرجي "ايماوس شاگرد" جو بي مثال بيان لوقا جي انجيل ۾. يسوع اڳڪٿي ڪئي هئي ته هو مئلن مان جيئرو ٿي اٿندو ”ٽيون ڏينهن“ (لوقا 9,22؛ 18,33؛ 24,7).
لوقا واضح طور تي رڪارڊ ڪيو ته اهو آچر - جنهن ڏينهن عورتن کي يسوع جي خالي قبر دريافت ڪيو - اصل ۾ "ٽيون ڏينهن" هو. هو واضح طور تي اشارو ڪري ٿو ته عورتن عيسى جي قيامت کي آچر جي صبح تي قائم ڪيو (لوقا 24,1-6) ته شاگرد ”ساڳئي ڏينهن“ (لوقا 24,13) ايماوس ڏانهن ويو ۽ اهو "ٽيون ڏينهن" هو (لوقا 2 ڪور4,21اهو ڏينهن هو جنهن ڏينهن عيسى چيو هو ته هو مئلن مان جيئرو ٿيندو (لوقا 24,7).
اچو ته ڪجهه اهم حقيقتون ياد ڪريون جيڪي مبشرين اسان کي يسوع جي صليب تي چڙهڻ کان پوءِ پهرين آچر جي باري ۾ ٻڌائين ٿا:
- يسوع مئلن مان جيئرو ٿيو (لوقا 24,1-8هين. 13. 21).
- يسوع کي سڃاتو ويو جڏهن هن "ماني ڀڃي" (لوقا 2 ڪور4,30-31. 34-35).
- شاگرد مليا ۽ عيسيٰ وٽن آيو (لوقا 24,15. 36; يوحنا 20،1. 19). يوحنا ٻڌايو ته شاگرد پڻ ٻئي آچر تي صليب تي چڙهڻ کان پوءِ گڏ ٿيا ۽ يسوع وري ”انهن جي وچ ۾ هليو“ (يوحنا 20,26).
شروعاتي چرچ ۾
جيئن ته لوقا اعمال 20,7 ۾ رڪارڊ ڪيو، پولس ترواس ۾ جماعت کي آچر تي "ماني ٽوڙڻ" لاء گڏ ڪيو. ۾ 1. ڪرنٿين 16,2 پولس ڪرنٿس جي ڪليسيا ۽ گلتيا جي ڪليسيائن جو مطالبو ڪيو (16,1) يروشلم ۾ بکايل ڪميونٽي لاءِ هر آچر تي عطيو ڏيڻ.
پولس اهو نه ٿو چوي ته چرچ کي آچر تي ملڻ گهرجي. پر هن جي درخواست ٻڌائي ٿي ته آچر جون گڏجاڻيون غير معمولي نه هيون. هو هفتيوار چندي جو سبب ٻڌائي ٿو "ته جيئن جمع صرف تڏهن نه ٿئي جڏهن آئون اچان" (1. ڪرنٿين 16,2). جيڪڏهن پاڙيسري هر هفتي گڏجاڻي ۾ پنهنجو عطيو نه ڏين ها ۽ پئسا گهر ۾ رکي ڇڏين ها ، تڏهن به گڏ ڪرڻ جي ضرورت پوي ها جڏهن رسول پولس اچي ها.
اهي اقتباسات ايتري قدر فطري طور تي پڙهيا وڃن ٿا ته اسان محسوس ڪريون ٿا ته عيسائين لاءِ آچر تي ملڻ بلڪل غير معمولي نه هو، ۽ نه ئي انهن لاءِ ”ماني ڀڃڻ“ (هڪ اظهار جيڪو پولس مقدس سان استعمال ڪيو ويو آهي) انهن جي آچر جي گڏجاڻين ۾ ملن ٿا؛ ڏسو. 1. ڪرنٿين 10,16-هڪ).
تنهنڪري اسان ڏسون ٿا ته نئين عهد نامي جا متاثر ٿيل مبشر شعوري طور تي اسان کي ٻڌائڻ چاهين ٿا ته عيسى آچر تي جيئرو ٿي چڪو هو. انهن کي به ڪا به پرواهه نه هئي جڏهن گهٽ ۾ گهٽ ڪجهه ايمان وارا آچر تي گڏ ٿيا ماني ڀڃڻ لاءِ. عيسائين کي خاص طور تي هدايت نه ڪئي وئي آهي ته هو آچر تي هڪ عام خدمت لاءِ گڏ ٿين، پر جيئن اهي مثال ڏيکارين ٿا، ان بابت ڪو به شڪ نه آهي.
ممڪن نقصان
جيئن مٿي بيان ڪيو ويو آهي، اتي به صحيح سبب آهن عيسائين لاءِ آچر تي گڏ ٿيڻ لاءِ مسيح جي جسم جي طور تي خدا سان پنهنجي رفاقت کي ملهائڻ لاءِ. ڇا عيسائين کي پوءِ آچر کي پنهنجي ملاقات جو ڏينهن چونڊڻو آهي؟ نه. عيسائي عقيدي جو بنياد ڪجهه ڏينهن تي نه آهي، پر خدا ۽ سندس پٽ عيسى مسيح تي ايمان تي.
اهو غلط ٿيندو ته صرف هڪ مقرر ڪيل دعوت جي ڏينهن کي ٻئي سان تبديل ڪرڻ. مسيحي ايمان ۽ عبادت مقرر ڪيل ڏينهن جي باري ۾ نه آهي، پر ڄاڻڻ ۽ پيار ڪرڻ بابت خدا اسان جي پيء ۽ اسان جي پالڻهار ۽ نجات ڏيندڙ عيسى مسيح بابت.
جڏهن اهو فيصلو ڪيو وڃي ته ڪهڙي ڏينهن ٻين مومنن سان گڏ عبادت لاءِ گڏ ٿيڻ گهرجي، اسان کي پنهنجو فيصلو مناسب دليل سان ڪرڻ گهرجي. عيسيٰ جو حڪم ”وٺو، کائو. هي منهنجو جسم آهي" ۽ "ان سڀني مان پيئو" ڪنهن خاص ڏينهن سان ڳنڍيل ناهي. تنهن هوندي به، شروعاتي چرچ جي شروعات کان وٺي، غير قومن جي عيسائين لاءِ هڪ روايت رهي آهي ته آچر تي مسيح جي رفاقت ۾ گڏ ٿين، ڇاڪاڻ ته آچر اهو ڏينهن هو جنهن ڏينهن عيسيٰ پاڻ کي مئلن مان جيئرو ڪيو.
سبت جو حڪم، ۽ ان سان گڏ سڄو موسى قانون، عيسى جي موت ۽ جيئري ٿيڻ سان ختم ٿي ويو. ان کي پڪڙڻ يا ان کي آچر سبت جي صورت ۾ ٻيهر لاڳو ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ جو مطلب آهي يسوع مسيح جي باري ۾ خدا جي وحي کي ڪمزور ڪرڻ، جيڪو سندس سڀني واعدن جو پورو پورو آهي.
اهو نظريو ته خدا عيسائين کي سبت جي ڏينهن کي رکڻ جي ضرورت آهي يا انهن کي موسي جي قانون جي فرمانبرداري ڪرڻ جو پابند آهي، مطلب ته اسان عيسائين کي مڪمل طور تي خوشي محسوس نه ڪندا آهيون جيڪو خدا اسان کي مسيح ۾ ڏيڻ چاهي ٿو. خدا چاهي ٿو ته اسان کي هن جي نجات جي ڪم تي ڀروسو ڪرڻ گهرجي ۽ اسان کي پنهنجو آرام ۽ آرام صرف هن ۾ ملن ٿا. اسان جي نجات ۽ اسان جون زندگيون سندس فضل ۾ آهن.
مونجهارو
اسان کي ڪڏهن ڪڏهن هڪ خط ملي ٿو جنهن ۾ ليکڪ پنهنجي عدم اطمينان جو اظهار ڪري ٿو ته اسان ان خيال کي چيلينج ڪري رهيا آهيون ته هفتيوار سبت جو ڏينهن عيسائين لاءِ خدا جو مقدس ڏينهن آهي. اهي اعلان ڪن ٿا ته اهي "ماڻهن کان وڌيڪ خدا" جي فرمانبرداري ڪندا، ڪابه پرواهه ناهي ته ڪو به انهن کي ٻڌائي ٿو.
خدا جي مرضي کي مڃڻ لاءِ ڪوششون مڃڻ گهرجن؛ بلڪه، گمراهه ڪندڙ آهي جيڪو خدا واقعي اسان کان توقع ڪري ٿو. سبت وارن جو مضبوط عقيدو ته خدا جي فرمانبرداري جو مطلب آهي هفتيوار سبت جي تقدس کي ظاهر ڪري ٿو مونجهارو ۽ غلطي ته سبت وارن جو نظريو بي خيال عيسائين ۾ پيدا ٿيو آهي.
پهريون، سبت جو عقيدو هڪ غير بائيبل جي سمجھ جو اعلان ڪري ٿو ته خدا جي فرمانبرداري ڪرڻ جو مطلب ڇا آهي، ۽ ٻيو، اهو فرمانبرداري جي هن سمجھ کي بلند ڪري ٿو ته مسيحي وفاداري جي صحيحيت کي طئي ڪرڻ جي معيار کي. نتيجو اهو آهي ته سوچڻ جو هڪ متضاد طريقو - "اسان ٻين جي خلاف" - ترقي ڪئي آهي، خدا جي هڪ سمجھ جيڪا مسيح جي جسم ۾ تقسيم جو سبب بڻائيندو آهي ڇاڪاڻ ته هڪ سوچيو ته هڪ حڪم جي فرمانبرداري ڪرڻ گهرجي ته نئين عهد نامي جي تعليم جي مطابق غلط آهي.
هفتيوار سبت جو ايماندار مشاهدو خدا جي فرمانبرداري جو سوال ناهي ڇو ته خدا عيسائين کي هفتيوار سبت جو ڏينهن رکڻ جي ضرورت ناهي. خدا اسان کي ٻڌائي ٿو ته هن سان پيار ڪريو، ۽ خدا لاء اسان جي محبت هفتيوار سبت جي ڏينهن کي ڏسڻ سان طئي ٿيل نه آهي. اهو يسوع مسيح ۾ اسان جي ايمان ۽ اسان جي ساٿي انسانن لاء اسان جي پيار سان طئي ڪيو ويو آهي (1. جوهيس 3,21-24 ؛ 4,19-21). اتي آهي، بائبل چوي ٿو، هڪ نئون عهد ۽ هڪ نئون قانون (عبراني 7,12; 8,13; 9,15).
اهو غلط آهي عيسائي استادن لاءِ هفتيوار سبت کي عيسائي عقيدي جي صحيحيت لاءِ يارڊ اسٽڪ طور استعمال ڪرڻ. اها تعليم ته سبت جو حڪم عيسائين لاءِ پابند آهي، عيسائي ضمير کي تباهي واري قانوني صداقت سان بار بار ڪري ٿو، انجيل جي سچائي ۽ طاقت کي لڪائيندو آهي، ۽ مسيح جي جسم ۾ تقسيم جو سبب بڻائيندو آهي.
خدائي آرام
بائيبل چوي ٿو ته خدا توقع ڪري ٿو ته ماڻهو ايمان آڻين ۽ خوشخبري سان پيار ڪن (جان 6,40; 1. جوهيس 3,21-24 ؛ 4,21; 5,2). سڀ کان وڏي خوشي جيڪا ماڻهو محسوس ڪري سگهي ٿي اها آهي ته هو پنهنجي رب کي سڃاڻن ۽ ان سان پيار ڪن (جان 17,3)، ۽ اهو پيار بيان نه ڪيو ويو آهي يا هفتي جي مخصوص ڏينهن کي مشاهدو ڪندي ترقي ڪئي وئي آهي.
مسيحي زندگي نجات ڏيندڙ جي خوشي ۾ حفاظت جي زندگي آهي، خدا جي آرام جي، هڪ زندگي جنهن ۾ زندگي جو هر حصو خدا لاء وقف آهي ۽ هر سرگرمي عقيدت جو عمل آهي. ”سچ“ عيسائيت جي تعريف ڪندڙ عنصر جي طور تي سبت جي ڏينهن جي تعميل کي قائم ڪرڻ سبب هڪ شخص کي سچ جي خوشي ۽ طاقت کان گهڻو محروم ڪري ٿو ته مسيح آيو آهي ۽ خدا هن ۾ سڀني سان گڏ آهي جيڪي خوشخبري جي نئين عهد کي مڃيندا آهن (متي 2)6,28؛ عبراني
9,15) اٿاريو (رومن 1,16; 1. جوهيس 5,1).
هفتيوار سبت جو هڪ پاڇو هو - هڪ اشارو - اچڻ واري حقيقت جو (ڪليسين 2,16-17). هن اشاري کي هميشه لاءِ ضروري رکڻ جو مطلب آهي ان حقيقت کان انڪار ڪرڻ ته اها حقيقت اڳ ۾ موجود ۽ موجود آهي. هڪ ماڻهو پاڻ کي غير ورهايل خوشي جو تجربو ڪرڻ جي صلاحيت کان محروم ڪري ٿو جيڪو واقعي اهم آهي.
اهو توهان جي مصروفيت جي اعلان تي پھانسي وانگر آهي ۽ شادي جي ڊگهي ٿيڻ کان پوء ان کي لطف اندوز ڪرڻ چاهيندو آهي. بلڪه، اهو وقت آهي ته بنيادي ڌيان پارٽنر ڏانهن ڦيرايو ۽ مصروفيت کي پس منظر ۾ هڪ خوشگوار ياداشت جي طور تي ڦيرايو وڃي.
جڳهه ۽ وقت هاڻي خدا جي ماڻهن جي عبادت جو مرڪز نه آهن. سچي عبادت، يسوع چيو، روح ۽ سچائي ۾ آهي (جان 4,21-26). دل جو تعلق روح سان آهي. يسوع سچو آهي.
جڏھن عيسيٰ کان پڇيو ويو تہ ”اسان ڇا ڪريون، انھيءَ لاءِ تہ خدا جا ڪم ڪريون؟“ ھن جواب ڏنو تہ ”ھي خدا جو ڪم آھي تہ اوھين انھيءَ تي ايمان آڻيو جنھن کي ھن موڪليو آھي“ (جان. 6,28-29). اهو ئي سبب آهي ته عيسائي عبادت بنيادي طور تي يسوع مسيح جي باري ۾ آهي - هن جي سڃاڻپ بابت خدا جي ابدي فرزند طور ۽ هن جي ڪم بابت خداوند، ڇوٽڪاري ڏيندڙ ۽ استاد جي حيثيت ۾.
خدا کي وڌيڪ راضي؟
ڪو به ماڻهو جيڪو مڃي ٿو ته سبت جي حڪم کي برقرار رکڻ اهو معيار آهي جيڪو آخري فيصلي تي اسان جي نجات يا مذمت جو تعين ڪري ٿو اهو گناهه ۽ خدا جي فضل ٻنهي کي غلط سمجهي رهيو آهي. جيڪڏهن سبت جي مقدسن کي صرف نجات ڏني وئي آهي، ته سبت جو اهو اندازو آهي جنهن سان اهو فيصلو ڪيو ويندو، نه خدا جو فرزند، جيڪو اسان جي ڇوٽڪاري لاءِ مئل ۽ جيئرو ٿي اٿيو.
سبت وارن جو عقيدو آهي ته خدا ان کان وڌيڪ خوش ٿئي ٿو جيڪو سبت جو ڏينهن رکي ٿو ان کان وڌيڪ جيڪو ان کي نه ٿو رکي. پر هي دليل بائبل مان نه ٿو اچي. بائبل سيکاري ٿو ته سبت جو حڪم، موسى جي سڀني قانون وانگر، عيسى مسيح ۾ ختم ڪيو ويو آهي ۽ هڪ اعلي جهاز تي رکيل آهي.
تنهن ڪري، سبت جو ڏينهن رکڻ خدا جي لاء "وڏي سٺي خوشي" ناهي. سبت جو ڏينهن عيسائين کي نه ڏنو ويو. Sabbatarian Theology ۾ تباهي وارو عنصر ان جو اصرار آهي ته Sabbatarians صرف سچا ۽ ايمان وارا عيسائي آهن، جنهن جو مطلب آهي ته عيسى جو رت انسان جي نجات لاء ڪافي نه آهي جيستائين سبت جو ڏينهن شامل نه ڪيو وڃي.
بائبل ڪيترن ئي اهم حوالن ۾ اهڙي غلط نظريي جي مخالفت ڪري ٿي: اسان خدا جي فضل سان، صرف مسيح جي رت تي ايمان جي ذريعي ۽ ڪنهن به قسم جي ڪم کان سواءِ نجات حاصل ڪري رهيا آهيون (افسيس 2,8-10; روميون 3,21-22 ؛ 4,4-8 ؛ 2. ٽائمريس 1,9؛ ٽائيٽس 3,4-8). اهي واضح بيان آهن ته مسيح اڪيلو، ۽ قانون نه آهي، اسان جي نجات لاءِ فيصلو ڪندڙ آهي، واضح طور تي سبت جي نظريي سان اختلاف آهن ته جيڪي ماڻهو سبت جي ڏينهن کي نٿا رکن، نجات جو تجربو نه ٿا ڪري سگهن.
خدا جي مرضي هڪ؟
سراسري سبت وارو سوچيندو آهي ته هو ڪنهن ماڻهو کان وڌيڪ خدا جي رضامندي سان عمل ڪري رهيو آهي جيڪو سبت جو ڏينهن نه رکندو آهي. اچو ته هيٺ ڏنل بيانن تي نظر رکون گذريل WKG اشاعتن مان:
"اڃا تائين صرف اھي جيڪي سبت جي ڏينھن کي رکڻ لاء خدا جي حڪم جي فرمانبرداري ڪندا رھندا آھن آخرڪار خدا جي بادشاھت جي شاندار 'آرام' ۾ داخل ٿيندا ۽ دائمي روحاني زندگي جو تحفو حاصل ڪندا" (سفير ڪاليج بائيبل خط و ڪتابت وارو ڪورس، سبق 27 جو 58، 1964 ، 1967).
"جيڪو به سبت جي ڏينھن کي نه رکندو آھي، اھو خدا جي سبت جي ڏينھن جو نشان نه کڻندو، جنھن سان خدا جي ماڻھن کي نشان لڳايو ويو آھي، ۽ نتيجي ۾ خدا جو پيدا نه ٿيندو جڏھن مسيح وري ايندو!" (ibid.، 12).
جيئن اهي حوالا ڏيکارين ٿا، نه رڳو سبت جي ڏينهن کي رکڻ خدا جي مرضي تي ايمان آندو ويو، پر اهو پڻ مڃيو ويو ته سبت جي ڏينهن جي بغير ڪنهن کي نجات نه ڏني ويندي.
Seventh-day Adventist ادب مان هيٺيون اقتباس:
"هن eschatological بحث جي حوالي سان، آچر جي خدمت آخرڪار هڪ خاص خصوصيت بڻجي ٿي، هن صورت ۾ جانور جي نشاني. شيطان آچر کي پنهنجي طاقت جي نشاني بڻائي ڇڏيو آهي، جڏهن ته سبت جو ڏينهن خدا جي وفاداري جو وڏو امتحان هوندو. اهو تڪرار عيسائيت کي ٻن ڪئمپن ۾ ورهائي ڇڏيندو ۽ خدا جي ماڻهن لاءِ تڪراري آخري وقت جو تعين ڪندو“ (ڊان نيوفيلڊ، سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ انسائيڪلوپيڊيا، 2. نظرثاني، جلد 3). اقتباس سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ جي عقيدي کي واضح ڪري ٿو ته سبت جو ڏينهن رکڻ اهو فيصلو ڪرڻ جو معيار آهي ته ڪير واقعي خدا تي يقين رکي ٿو ۽ ڪير نه ٿو، اهو تصور جيڪو يسوع ۽ رسولن جي تعليمات جي بنيادي غلط فهمي مان پيدا ٿئي ٿو، هڪ تصور جيڪو فروغ ڏئي ٿو. روحاني برتري جو رويو.
خلاصو
سباتاري نظريي يسوع مسيح ۾ خدا جي فضل ۽ بائبل جي واضح پيغام جي تضاد آهي. موسى جو قانون، بشمول سبت جو حڪم، مقصد بني اسرائيل جي ماڻهن لاء هو ۽ نه عيسائي چرچ لاء. جڏهن ته عيسائين کي هفتي جي هر ڏينهن خدا جي عبادت ڪرڻ لاء آزاد محسوس ڪرڻ گهرجي، اسان کي اهو يقين ڪرڻ جي غلطي نه ڪرڻ گهرجي ته ڇنڇر کي ڪنهن ٻئي ڏينهن جي گڏجاڻي جي ڏينهن جي طور تي منتقل ڪرڻ لاء ڪجهه بائبلاتي سبب آهي.
اسان انهن سڀني جو خلاصو هن ريت ڪري سگهون ٿا:
- اهو دعوي ڪرڻ لاء بائبل جي تعليم جي خلاف آهي ته سبت جو ڏينهن ستين ڏينهن تي عيسائين لاء پابند آهي.
- اها دعويٰ ڪرڻ بائيبل جي تعليم جي خلاف آهي ته خدا انهن ماڻهن کان وڌيڪ خوشي وٺندو آهي جيڪي سبت جو ڏينهن رکندا آهن انهن جي ڀيٽ ۾ جيڪي نه ڪندا آهن، اهي سيونٿ ڊي يا آچر سبٿرز هجن.
- اهو دعويٰ ڪرڻ بائبل جي تعليم جي برخلاف آهي ته هڪ خاص ڏينهن جيئن چرچ جي ڪميونٽي لاءِ ملاقات جو ڏينهن مقدس آهي يا خدا جي طرفان ٻئي کان وڌيڪ مرضي آهي.
- انجيل ۾ هڪ مرڪزي واقعو آهي جيڪو آچر تي ٿيو، ۽ اهو آهي عيسائي روايت جو بنياد ان ڏينهن تي عبادت لاءِ گڏ ٿيڻ.
- يسوع مسيح جو جيئرو ٿي اٿڻ، خدا جو پٽ، جيڪو اسان مان هڪ جي طور تي آيو آهي اسان کي ڇڏڻ لاء، اسان جي ايمان جو بنياد بڻجي ٿو. تنهن ڪري، آچر جي خدمت خوشخبري ۾ اسان جي عقيدي جو عڪس آهي. بهرحال، آچر تي اجتماعي عبادت جي ضرورت ناهي، ۽ نه ئي آچر جي عبادت عيسائين کي هفتي جي ڪنهن ٻئي ڏينهن تي جماعت کان وڌيڪ مقدس يا خدا کان وڌيڪ پياري بڻائي ٿي.
- اهو عقيدو جيڪو سبت جو پابند آهي عيسائين لاءِ روحاني نقصان جو سبب بڻجندو آهي ڇاڪاڻ ته اهڙا عقيدا ڪتاب جي مخالفت ڪن ٿا ۽ مسيح جي جسم ۾ اتحاد ۽ محبت کي خطرو ڪن ٿا.
- اهو مڃڻ ۽ سيکارڻ روحاني طور تي نقصانڪار آهي ته عيسائين کي ڇنڇر يا آچر تي گڏ ٿيڻ گهرجي ڇو ته اهڙي تعليم قائم ڪري ٿي عبادت جو ڏينهن هڪ قانوني رڪاوٽ جي طور تي جنهن کي ختم ڪيو وڃي نجات حاصل ڪرڻ لاءِ.
هڪ آخري خيال
يسوع جي پوئلڳن جي طور تي، اسان کي اهو سکڻ گهرجي ته هڪ ٻئي کي فيصلو نه ڪرڻ گهرجي جيڪي اسان جي ضمير جي مطابق خدا جي اڳيان ڪندا آهيون. ۽ اسان کي پنهنجي فيصلن جي پويان سببن بابت پاڻ سان ايماندار ٿيڻو پوندو. خداوند يسوع مسيح ايمان وارن کي پنهنجي خدائي آرام ۾ آندو آهي، خدا جي مڪمل فضل سان هن سان امن ۾. اسان سڀني کي، جيئن يسوع حڪم ڏنو، هڪ ٻئي لاء پيار ۾ وڌو.
مائڪ فيزيل
