آڊيو
متي 5: جبل تي واعظ (حصو 1)
جيتوڻيڪ غير عيسائين به ٻڌو آهي واعظ جبل تي. عيسائي ان بابت ڪيترائي واعظ ٻڌن ٿا، پر اهڙا اقتباس آهن جن کي سمجهڻ ڏکيو آهي ۽ تنهنڪري زندگي ۾ صحيح طريقي سان لاڳو نٿو ڪري سگهجي.
جان اسٽوٽ ان کي هن طرح بيان ڪيو:
"جبل تي واعظ شايد عيسى جي تعليمات جو سڀ کان وڌيڪ ڄاڻايل حصو آهي، پر اهو شايد گهٽ ۾ گهٽ سمجهي سگهجي ٿو ۽ يقيني طور تي گهٽ ۾ گهٽ پيروي ڪيو ويو آهي" (جبل تي واعظ جو پيغام، pulsmedien Worms 2010، صفحو 11). اچو ته واعظ جبل تي ٻيهر پڙهون. ٿي سگهي ٿو ته اسان نوان خزانا ڳولي سگهون ۽ پراڻن کي ٻيهر ياد ڪنداسين.
Beatitudes
“ پر جڏھن ھن [عيسيٰ] ميڙ کي ڏٺو، تڏھن ھو ھڪڙي جبل تي چڙھي ويھي رھيو. ۽ سندس شاگرد وٽس آيا. ۽ ھن پنھنجو وات کوليو، ۽ انھن کي سيکاريو، ۽ ڳالھايو "(متي 5,1-2). جيئن ته اڪثر صورت آهي، ميڙ شايد هن جي پٺيان لڳو. واعظ صرف شاگردن لاءِ نه هو. تنهن ڪري يسوع پنهنجي شاگردن کي هدايت ڪئي ته هو پنهنجي تعليمات کي سڄي دنيا ۾ ڦهلائي، ۽ متي انهن کي هڪ ارب کان وڌيڪ ماڻهن کي پڙهڻ لاء لکيو. هن جون تعليمون هر ڪنهن لاءِ آهن جيڪي ٻڌڻ لاءِ تيار آهن.
”سڀاڳا آهن اهي فقير جيڪي روح ۾ آهن. ڇاڪاڻ ته انهن جي آسمان جي بادشاهي آهي "(v. 3). ”روح ۾ ڪمزور“ هجڻ جو ڇا مطلب آهي؟ گھٽ خود اعتمادي، روحاني شين ۾ ٿوري دلچسپي؟ ضروري ناهي. ڪيترن ئي يهودين پاڻ کي "غريب" طور حوالو ڏنو ڇاڪاڻ ته اهي اڪثر ڪري غريب هئا ۽ انهن جي روزاني ضرورتن جي فراهمي لاء خدا تي ڀروسو ڪيو. تنهن ڪري يسوع جو مطلب ٿي سگهي ٿو وفادار. پر "روح ۾ غريب" هجڻ وڌيڪ مشورو ڏئي ٿو. غريب ماڻهو ڄاڻن ٿا ته انهن وٽ بنيادي ضرورتن جي کوٽ آهي. روح ۾ غريب ڄاڻن ٿا ته انهن کي خدا جي ضرورت آهي. انهن جي زندگي ۾ گهٽتائي محسوس ٿئي ٿي. اهي پنهنجو پاڻ کي خدا جي خدمت ڪرڻ سان احسان نه ٿا ڪن. يسوع چوي ٿو ته آسمان جي بادشاهي توهان وانگر ماڻهن لاء آهي. اهو عاجز آهي، انحصار ڪندڙ، جن کي جنت جي بادشاهي ڏني وئي آهي. انهن کي رڳو خدا جي رحمت تي ڀروسو آهي.
”سڀاڳا آھن اھي جيڪي ماتم ڪن ٿا. ڇاڪاڻ ته انهن کي آرام ڪيو ويندو "(v. 4). هي بيان هڪ خاص طنز تي مشتمل آهي، ڇاڪاڻ ته لفظ "برڪت وارو" پڻ ٿي سگهي ٿو "خوشي". خوش آهن اهي جيڪي غمگين آهن، يسوع چوي ٿو، ڇاڪاڻ ته گهٽ ۾ گهٽ انهن کي اهو ڄاڻڻ ۾ تسلي ملي ٿي ته انهن جون مشڪلاتون نه رهنديون. سڀ ڪجھ ٺيڪ ٿي ويندو. نوٽ ڪريو ته بيئٽيوڊس حڪم نه آهن- يسوع اهو نه چئي رهيو آهي ته مصيبت روحاني طور تي فائدي وارو آهي. هن دنيا ۾ ڪيترائي ماڻهو اڳ ۾ ئي ڏکيا آهن ۽ عيسى چوي ٿو ته انهن کي آرام ڪرڻ گهرجي - شايد آسمان جي بادشاهي جي اچڻ تي.
”برڪت وارا آهن حليم؛ ڇاڪاڻ ته اهي زمين جا وارث ٿيندا“ (v. 5). قديم سماجن ۾، زمين اڪثر ڪري غريبن کان کسي ويندي هئي. پر خدا جي راهه ۾ اهو به آباد ٿي ويندو.
”سڀاڳا آھن اُھي جيڪي بک ۽ اُڃا سچائيءَ جا. ڇاڪاڻ ته اهي مطمئن ٿي ويندا "(v. 6). جيڪي انصاف ۽ انصاف جي طلب ڪن ٿا (يوناني لفظ ٻنهي جو مطلب آهي) اهي حاصل ڪندا جيڪي اهي چاهيندا آهن. جيڪي برائي کان متاثر ٿين ٿا ۽ شين کي درست ڪرڻ چاهيندا آهن انهن کي انعام ڏيڻو آهي. هن عمر ۾، خدا جا ماڻهو ناانصافي جو شڪار آهن؛ اسان انصاف جا منتظر آهيون. يسوع اسان کي يقين ڏياريو ته اسان جون اميدون بيڪار نه ٿينديون.
”برڪت وارا آهن رحم ڪندڙ؛ ڇاڪاڻ ته انهن تي رحم ڪيو ويندو "(v. 7). اسان کي قيامت جي ڏينهن رحم جي ضرورت آهي. يسوع چوي ٿو ته اسان کي هن وقت رحم ڪرڻ گهرجي. اهو انهن ماڻهن جي رويي جي خلاف آهي جيڪي انصاف جي طلب ڪن ٿا ۽ ٻين کي دوکو ڏين ٿا، يا جيڪي رحم جي طلب ڪن ٿا پر پاڻ بي رحم آهن. جيڪڏهن اسان سٺي زندگي گذارڻ چاهيون ٿا ته پوءِ اسان کي ان مطابق عمل ڪرڻو پوندو.
”برڪت وارا آهن دل ۾ خالص؛ ڇاڪاڻ ته اهي خدا کي ڏسندا "(v. 9). هڪ پاڪ دل صرف هڪ خواهش آهي. جيڪي رڳو خدا کي ڳوليندا آھن سي ضرور کيس ڳوليندا. اسان جي خواهش کي انعام ڏنو ويندو.
”سڀاڳا آهن صلح ڪرڻ وارا؛ ڇاڪاڻ ته اهي خدا جا ٻار سڏيا ويندا "(v. 9). غريبن جا حق زور زبردستيءَ سان لاڳو نه ٿيندا. خدا جا ٻار خدا تي ڀروسو ڪن ٿا. اسان کي رحم ۽ انسانيت ڏيکارڻ گهرجي، ڪاوڙ ۽ تڪرار نه. اسان انصاف جي بادشاھت ۾ ناانصافي سان ڪم ڪري رھي سگھون ٿا. جيئن ته اسين خدا جي بادشاھت جي امن جي خواھش آھيون، ان ڪري اسان کي ھڪ ٻئي سان پرامن طريقي سان معاملو ڪرڻ گھرجي.
”سڀاڳا اُھي آھن جن کي سچائيءَ جي خاطر ستايو پيو وڃي. انھن لاءِ آسمان جي بادشاھت آھي“ (v. 10). جيڪي ماڻهو صحيح ڪم ڪن ٿا انهن کي ڪڏهن ڪڏهن ڏک به ڪرڻو پوندو آهي ڇاڪاڻ ته اهي سٺا آهن. ماڻهو نرم ماڻهن جو فائدو وٺڻ پسند ڪن ٿا. اھڙا آھن جيڪي چڱا ڪم ڪرڻ وارن کان به نفرت ڪندا آھن، ڇاڪاڻتہ انھن جي سٺي مثال خراب ماڻھن کي وڌيڪ خراب نظر ايندي آھي. ڪڏهن ڪڏهن انصاف ڪندڙ سماجي ريتن رسمن ۽ ضابطن کي ڪمزور ڪري مظلومن جي مدد ڪن ٿا، جن ظالمن کي طاقت ڏني آهي. اسان کي ايذائڻ جي ڪوشش نه ڪئي وڃي، پر سچار اڪثر ڪري خراب ماڻهن جي طرفان ايذايو ويندو آهي. سٺو خوش ٿيو، عيسى چوي ٿو. اتي بيهي ره آسمان جي بادشاهي انهن جي آهي جيڪي هن کي تجربو ڪن ٿا.
پوءِ يسوع سڌو پنهنجي شاگردن ڏانهن رخ ڪري ٿو ۽ انهن کي ٻئي شخص جي جمع ۾ لفظ ”توهان“ سان مخاطب ڪري ٿو: ”برڪت وارا آهيو توهان جڏهن ماڻهو توهان کي طعن ڏين ٿا ۽ توهان کي ايذائن ٿا ۽ توهان جي خلاف هر قسم جي برائي ڳالهائين ٿا جڏهن اهي ڪوڙ ڳالهائين ٿا. خوش ۽ خوش رهو؛ توهان کي جنت ۾ تمام گهڻو انعام ڏنو ويندو. ڇالاءِجو اھڙيءَ طرح انھن نبين کي ايذايو جيڪي توھان کان اڳ ھئا“ (vv. 11-12).
هن آيت ۾ هڪ اهم پاسو آهي: ”منهنجي خاطر“. يسوع اميد رکي ٿو ته هن جي شاگردن کي نه صرف انهن جي سٺي اخلاق جي ڪري ايذايو ويندو پر انهن جي يسوع سان تعلق جي لاء پڻ. تنهن ڪري خوش رهو ۽ خوش ٿيو جڏهن توهان کي ايذايو پيو وڃي - گهٽ ۾ گهٽ توهان جا عمل ڪافي هجڻ گهرجن ته توهان کي نوٽيس ڪيو وڃي. توهان هن دنيا ۾ فرق ڪيو ۽ توهان يقين ڪري سگهو ٿا ته توهان کي انعام ڏنو ويندو.
ڪجهه فرق ڪر
يسوع ڪجھ مختصر استعاري جملا پڻ استعمال ڪيا آھن بيان ڪرڻ لاءِ ته ڪيئن سندس پوئلڳ دنيا کي متاثر ڪندا: ”تون زمين جو لوڻ آھين. ھاڻي جيڪڏھن لوڻ لوڻ نه رھندو ته پوءِ لوڻ ڪھڙيءَ سان؟ ان کان سواءِ ٻيو ڪجھ به نه آهي ته ان کي ٻاهر اڇلائڻ ۽ ماڻهن کي ان کي لتاڙي ڇڏين“ (v. 13).
جيڪڏهن لوڻ پنهنجو ذائقو وڃائي ويهندو، ته اهو بيڪار هوندو، ڇاڪاڻ ته ان جو ذائقو ان جي قيمت ڏئي ٿو. لوڻ تمام سٺو آهي ڇاڪاڻ ته ان جو ذائقو ٻين شين کان مختلف آهي. ساڳئي طرح، يسوع جا شاگرد سڄي دنيا ۾ پکڙيل آهن - پر جيڪڏهن اهي دنيا وانگر آهن، اهي بيڪار آهن.
”تون دنيا جو نور آهين. اهو شهر جيڪو جبل تي آهي اهو لڪائي نٿو سگهي. ۽ نه ئي ڪو هڪ شمع روشن ڪري ٿو ۽ ان کي بشيل هيٺ رکي ٿو، پر هڪ شمع تي. تنھنڪري اھو انھن سڀني لاءِ چمڪي ٿو جيڪي گھر ۾ آھن“ (آيتون 14-15). شاگرد پاڻ کي لڪائڻ لاءِ نه آهن - انهن کي ظاهر ٿيڻو آهي. توهان جو مثال توهان جي پيغام جو حصو آهي.
"تنهنڪري توهان جي روشني کي ماڻهن جي اڳيان چمڪايو، ته اهي توهان جي چڱن ڪمن کي ڏسن ۽ آسمان ۾ توهان جي پيء جي واکاڻ ڪن" (آيت 16). بعد ۾ يسوع فريسين تي تنقيد ڪئي ته اهي انهن جي ڪمن لاء ڏسڻ چاهيندا هئا (Mt
6,1). چڱا ڪم ڏسڻ لاءِ آهن، پر خدا جي جلال لاءِ، نه اسان جي پنهنجي لاءِ.
هڪ بهتر انصاف
شاگردن کي ڪيئن رهڻ گهرجي؟ يسوع ان جي باري ۾ آيتون 21 کان 48 ۾ ڳالهائي ٿو. هو هڪ ڊيڄاريندڙ سان شروع ٿئي ٿو: جڏهن توهان ٻڌو ٿا جيڪو آئون چوان ٿو، توهان حيران ٿي ويندا ته ڇا مان صحيفن کي رد ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيو آهيان. مان ائين نه ڪندس. مان ائين ڪريان ٿو ۽ سيکاريان ٿو جيڪو صحيفن مون کي ترتيب ڏئي ٿو. مان جيڪو چوڻ وارو آهيان اهو توهان کي حيران ڪري ڇڏيندو، پر مهرباني ڪري مون کي غلط نه سمجھو.
”توهان اهو نه سوچيو ته مان قانون يا نبين کي تباهه ڪرڻ آيو آهيان. مان ٽوڙڻ لاءِ نه آيو آهيان پر پورو ڪرڻ لاءِ“ (v. 17). ڪيترائي ماڻهو هتي قانون تي ڌيان ڏين ٿا، شڪ آهي ته اهو مسئلو آهي ته ڇا عيسى پراڻي عهد نامي جي قانونن کي هٽائڻ چاهي ٿو. هي آيتن کي تفسير ڪرڻ تمام ڏکيو بڻائي ٿو، ڇاڪاڻ ته هرڪو ان ڳالهه تي متفق آهي ته هن جي مشن جي حصي جي طور تي، عيسى مسيح ڪجهه قانونن کي پورو ڪيو جيڪي بيڪار ٿي ويا. ھڪڙو بحث ڪري سگھي ٿو ته ڪيترا قانون متاثر ٿيا آھن، پر ھر ڪو اتفاق ڪري ٿو ته يسوع آيو آھي گھٽ ۾ گھٽ انھن مان ڪجھ کي رد ڪرڻ لاء.
يسوع قانون جي باري ۾ نه ڳالهائي رهيو آهي (جمع!)، پر قانون بابت (واحد!) - اهو آهي، توريت بابت، مقدس صحيفن جا پهريان پنج ڪتاب. هو نبين جي باري ۾ پڻ ڳالهائيندو آهي، بائبل جو هڪ ٻيو اهم حصو. هي آيت انفرادي قانونن بابت نه آهي، پر پراڻي عهد نامي جي ڪتابن بابت مجموعي طور تي. عيسى صحيفن کي ختم ڪرڻ لاء نه آيو، پر انهن کي پورو ڪرڻ لاء.
يقينن، فرمانبرداري هڪ ڪردار ادا ڪيو، پر اهو ان کان وڌيڪ هو. خدا چاهي ٿو ته سندس ٻار قاعدن جي پيروي ڪرڻ کان وڌيڪ ڪن. جڏهن عيسى توريت کي پورو ڪيو، اهو صرف فرمانبرداري جو معاملو نه هو. هن اهو سڀ ڪجهه مڪمل ڪيو جيڪو توريت ڪڏهن به اشارو ڪيو هو. هن اهو ڪيو جيڪو بني اسرائيل نه ڪري سگهيو.
تڏھن عيسيٰ چيو تہ ”ڇالاءِجو آءٌ اوھان کي سچ ٿو ٻڌايان، جيستائين آسمان ۽ زمين ٽري نه وڃن، تيستائين شريعت جو ھڪڙو اکر يا ٽٽل نہ ٽٽندو، تيستائين سڀيئي ظاھر ٿيندا“ (آيت 18). پر عيسائين پنهنجن ٻارن جو طھر نه ڪيو آھي، نه ئي اھي خيما ٺاھيندا آھن، ۽ نڪي گلن ۾ نيري ڌاڳو پائيندا آھن. هرڪو متفق آهي ته اسان کي انهن قانونن کي رکڻ جي ضرورت ناهي. تنهن ڪري سوال اهو آهي ته، عيسى جو مطلب ڇا هو جڏهن هن چيو ته ڪنهن به قانون کي ٽوڙي نه سگهندو؟ ڇا ائين ناهي، عملي طور اهي قانون غائب ٿي ويا آهن؟
هتي ٽي بنيادي خيال آهن. پهرين، اسان ڏسي سگهون ٿا ته اهي قانون ختم نه ٿيا آهن. اهي اڃا تائين توريت ۾ درج ٿيل آهن، پر ان جو مطلب اهو ناهي ته اسان کي انهن جي پيروي ڪرڻ گهرجي. اهو صحيح آهي، پر اهو نٿو لڳي ته هتي عيسى جو مطلب ڇا آهي. ٻيو، اهو چئي سگهجي ٿو ته عيسائي مسيح ۾ ايمان جي ذريعي انهن قانونن کي برقرار رکندا آهن. اسان طھر جي قانون کي پنھنجي دلين ۾ رکون ٿا (رومن 2,29) ۽ اسان سڀني رسمن جي قانونن کي ايمان سان رکون ٿا. اھو پڻ صحيح آھي، پر اھو نه ھئڻ گھرجي جيڪو يسوع ھتي چيو آھي.
ٽيون، اهو نوٽ ڪرڻ ضروري آهي 1. ڪو به قانون ختم نٿو ٿي سگهي جيستائين هر شيءِ پوري نه ٿئي ۽ 2. سڀ متفق آهن ته گهٽ ۾ گهٽ ڪجهه قانون هاڻي صحيح نه آهن. اهڙيء طرح اسان اهو نتيجو 3. اهو سڀ ڪجهه پورو ٿي چڪو آهي. يسوع پنهنجي مشن کي پورو ڪيو ۽ پراڻي عهد جو قانون هاڻي صحيح ناهي. تنهن هوندي به، يسوع ڇو چوندو "جيستائين آسمان ۽ زمين گذري"؟
ڇا هن صرف اهو چيو آهي ته هو جيڪو چئي رهيو هو ان جي يقين تي زور ڏيڻ لاء؟ هن لفظ "جيستائين" ٻه ڀيرا استعمال ڪيو جڏهن انهن مان صرف هڪ لاڳاپيل هو؟ مون کي اها خبر ناهي. پر مان ڄاڻان ٿو ته پراڻي عهد نامي ۾ ڪيترائي قانون آهن جيڪي عيسائين کي رکڻ جي ضرورت ناهي، ۽ آيتون 17-20 اسان کي نه ٻڌائيندا آهن جيڪي ملوث آهن. جيڪڏهن اسان صرف آيتن جو حوالو ڏيون ٿا ڇو ته ڪجهه قانون اسان کي اپيل ڪن ٿا، پوء اسان انهن آيتن کي غلط استعمال ڪري رهيا آهيون. اهي اسان کي نه سيکاريندا آهن ته سڀئي قانون هميشه لاء آهن، ڇو ته سڀئي قانون نه آهن.
اهي حڪم - اهي ڇا آهن؟
يسوع جاري رکي ٿو: ”جيڪو به انهن گهٽ ۾ گهٽ حڪمن مان هڪ کي ٽوڙيندو ۽ ماڻهن کي ائين سيکاريندو، هو آسمان جي بادشاهي ۾ سڀني کان ننڍو سڏيو ويندو. پر اھو جيڪو ڪندو ۽ سيکاريندو اھو آسمان جي بادشاھت ۾ عظيم سڏيو ويندو "(v. 19). ”اهي“ حڪم ڇا آهن؟ ڇا عيسيٰ موسيٰ جي شريعت ۾ ڏنل حڪمن جو حوالو ڏئي رھيو آھي يا ٿوري دير کان پوءِ ڏنل پنھنجي ھدايتن ڏانھن؟ اسان کي اها حقيقت ياد رکڻ گهرجي ته آيت 19 لفظ "تنهنڪري" سان شروع ٿئي ٿي (ان ۾ "هاڻي" جي بدران).
آيت 18 ۽ 19 جي وچ ۾ منطقي تعلق آهي. ڇا ان جو مطلب اهو آهي ته قانون قائم رهندو، اهي حڪم سيکاريا ويندا؟ انهي ۾ شامل هوندو يسوع قانون بابت ڳالهائڻ. پر توريت ۾ اهڙا حڪم آهن جيڪي پراڻا آهن ۽ انهن کي هاڻي قانون جي طور تي نه سيکاريو وڃي. تنهن ڪري، عيسى اهو نه چئي سگهيو آهي ته اسان کي پراڻي عهد نامي جي سڀني قانونن کي سيکارڻ گهرجي. اهو به باقي نئين عهد نامي جي ابتڙ هوندو.
گهڻو ڪري ممڪن آهي ته آيت 18 ۽ 19 جي وچ ۾ منطقي تعلق مختلف آهي ۽ آخري حصي تي وڌيڪ ڌيان ڏئي ٿو "جيستائين اهو سڀ ڪجهه ٿئي." هن استدلال جو مطلب هي هوندو: سڄو قانون قائم رهندو جيستائين اهو سڀ ڪجهه نه ٿئي، ۽ ”تنهنڪري“ (جيئن ته يسوع سڀ شيون پوريون ڪيون) اسان کي اهي قانون سيکارڻ گهرجن (عيسيٰ جا قانون، جن کي اسين پڙهڻ وارا آهيون) بجاءِ. پراڻا قانون، جن تي هو تنقيد ڪري ٿو. اها ڳالهه وڌيڪ سمجهه ۾ اچي ٿي جڏهن واعظ ۽ نئين عهد نامي جي حوالي سان ڏٺو وڃي. اھو آھي عيسيٰ جا حڪم جيڪي سيکاريا وڃن (متي 7,24؛ 28,20). يسوع وضاحت ڪري ٿو ڇو ته: "ڇاڪاڻ ته مان توهان کي ٻڌايان ٿو، جيستائين توهان جي صداقت شريعت جي عالمن ۽ فريسين کان وڌيڪ نه ٿيندي، توهان آسمان جي بادشاهي ۾ داخل نه ٿيندا" (آيت 20).
فريسي انهن جي سخت فرمانبرداري لاء مشهور هئا؛ اهي به پنهنجي جڙي ٻوٽين ۽ مصالحن جو ڏهه حصو. پر سچو انصاف دل جو معاملو آهي، انسان جي ڪردار جو، نه ڪي اصولن تي عمل ڪرڻ جو. يسوع اهو نه چئي رهيو آهي ته اسان جي انهن قانونن جي فرمانبرداري بهتر هجڻ گهرجي، پر اها فرمانبرداري بهتر قانونن جي هجڻ گهرجي، جنهن کي هو مختصر طور تي واضح طور تي وضاحت ڪندو، ڇاڪاڻ ته اسان ڄاڻون ٿا ته هن جو مطلب ڇا آهي.
پر اسان ايترو انصاف نه آهيون جيترو اسان کي ٿيڻ گهرجي. اسان سڀني کي رحم جي ضرورت آهي ۽ اسان جنت جي بادشاهي ۾ داخل نه ٿا ڪريون اسان جي صداقت جي ڪري پر ڪنهن ٻئي طريقي سان جيئن يسوع آيتون 3-10 ۾ وضاحت ڪئي. پولس ان کي صداقت جو تحفو سڏيو، ايمان سان انصاف، يسوع جي ڪامل صداقت، جنهن ۾ اسين حصو وٺندا آهيون جڏهن اسان هن سان گڏ ايمان سان متحد آهيون. پر يسوع هتي انهن سڀني جي باري ۾ ڪا به وضاحت نه ٿو ڏئي.
مختصر ۾، اهو نه سوچيو ته عيسى پراڻي عهد نامي جي صحيفن کي ختم ڪرڻ آيو. هو ائين ڪرڻ آيو هو جيڪو صحيفن جي اڳڪٿي ڪئي آهي. هر قانون اثر ۾ رهي جيستائين يسوع اهو سڀ ڪجهه پورو نه ڪيو جيڪو هن کي موڪليو ويو هو. ھو ھاڻي اسان کي انصاف جو ھڪڙو نئون معيار ڏئي رھيو آھي ۽ سيکاري ٿو.
مائیکل موريسن طرفان
