آڊيو
توهان پنهنجي شعور جي باري ۾ ڇا ٿا سوچيو؟
فيلسوفن ۽ عالمن جي وچ ۾ اهو حوالو ڏنو ويو آهي دماغ-جسم جو مسئلو (پڻ دماغ-جسم جو مسئلو). اهو ٺيڪ موٽر ڪوآرڊينيشن جي مسئلي جي باري ۾ ناهي (جهڙوڪ ڪنهن به شيءِ کي اسپيل ڪرڻ کان سواءِ پيالي مان ڇڪڻ يا ڊارٽ گيم وڃائڻ). ان جي بدران، اهو هڪ سوال آهي ته ڇا اسان جا جسم جسماني آهن ۽ اسان جا خيال ذهني آهن؛ يا ٻيو طريقو رکو، ڇا ماڻهو خالص جسماني آهن يا جسماني ۽ روحاني جو ميلاپ.
جيتوڻيڪ بائيبل سڌو سنئون دماغ-جسم جي مسئلي کي حل نٿو ڪري، ان ۾ انساني وجود جي غير جسماني پاسي جو واضح حوالو شامل آهي ۽ (نئين عهد نامي جي اصطلاحن ۾) جسم (جسم، گوشت) ۽ روح (دماغ، روح) جي وچ ۾ فرق آهي. ۽ جيتوڻيڪ بائيبل وضاحت نٿو ڪري ته جسم ۽ روح ڪيئن تعلق رکن ٿا يا حقيقت ۾ اهي ڪيئن تعلق رکن ٿا، اهو انهن ٻنهي کي الڳ نٿو ڪري يا انهن کي مٽائڻ جي طور تي پيش ڪري ٿو ۽ ڪڏهن به روح کي جسماني طور تي گهٽ نه ڪندو آهي. ڪيترائي اقتباس اسان جي اندر هڪ منفرد "روح" ڏانهن اشارو ڪن ٿا ۽ روح القدس سان هڪ ڪنيڪشن جيڪو مشورو ڏئي ٿو ته اسان خدا سان ذاتي تعلق رکي سگهون ٿا (رومن 8,16 ۽ 1. ڪرنٿين 2,11).
دماغي جسم جي مسئلي تي غور ڪرڻ ۾، اهو ضروري آهي ته اسان ڪتاب جي هڪ بنيادي تعليم سان شروع ڪريون: اتي ڪو به انسان نه هوندو، ۽ اهي نه هوندا جيڪي اهي آهن، هڪ موجوده، جاري رشتي کان ٻاهر، ماورائي خالق خدا سان. سڀ پيدا ڪيل شيون آهن ۽ انهن جي وجود کي برقرار رکي ٿو. مخلوق (بشمول انسان) موجود نه هجي ها جيڪڏهن خدا ان کان مڪمل طور تي الڳ هجي ها. تخليق پاڻ کي پيدا نه ڪيو آهي ۽ نه ئي پنهنجو وجود برقرار رکي ٿو - صرف خدا پاڻ ۾ موجود آهي (دنيا جا عالم هتي خدا جي ذات جي باري ۾ ڳالهائيندا آهن). سڀني تخليق ڪيل شين جو وجود خود موجود خدا جي طرفان هڪ تحفو آهي.
بائبل جي شاھدي جي ابتڙ، ڪجھ دعوي ڪن ٿا ته انسان مادي مخلوق کان وڌيڪ ڪجھھ نه آھن. هي دعويٰ هيٺين سوال کي اٿاري ٿو: انساني شعور جيتري غير مادي شيءِ ڪيئن پيدا ٿي سگهي ٿي، جيڪا جسماني مادو جهڙي غير شعوري شيءِ مان پيدا ٿي سگهي ٿي؟ هڪ لاڳاپيل سوال اهو آهي ته: ڇو اتي ئي حسي معلومات جو تصور آهي؟ اهي سوال وڌيڪ سوال اٿارين ٿا ته ڇا شعور صرف هڪ وهم آهي يا ڪو جزو آهي (جيتوڻيڪ غير جسماني) جيڪو مادي دماغ سان لاڳاپيل آهي پر ان ۾ فرق ڪرڻ جي ضرورت آهي.
تقريبن هرڪو ان ڳالهه تي متفق آهي ته انسانن وٽ شعور آهي (تصويرن، تصورن ۽ احساسن سان گڏ خيالن جي هڪ اندروني دنيا) - عام طور تي دماغ سڏيو ويندو آهي - جيڪو اسان لاء حقيقي آهي جيترو کاڌو ۽ ننڊ جي ضرورت آهي. تنهن هوندي، اسان جي شعور / ذهن جي فطرت ۽ سبب بابت ڪو به اتفاق ناهي. ماديات پسند ان کي خاص طور تي جسماني دماغ جي اليڪٽرڪ ڪيميڪل سرگرمي جي نتيجي طور ڏسندا آهن. غير مادي پرست (بشمول عيسائين) ان کي هڪ غير مادي رجحان جي طور تي ڏسندا آهن جيڪو جسماني دماغ جي هڪجهڙائي نه آهي.
شعور بابت قياس آرائي ٻن مکيه ڀاڱن ۾ ورهايل آهي. پهرئين قسم جو آهي فزيڪلزم (مادي پرستي). هي سيکاري ٿو ته ڪو به پوشيده روحاني دنيا ناهي. ٻئي درجي کي متوازي دوئيزم سڏيو ويندو آهي، جيڪو سيکاري ٿو ته دماغ هڪ غير جسماني خاصيت رکي سگهي ٿو يا مڪمل طور تي غير جسماني ٿي سگهي ٿو، تنهنڪري اهو خالص جسماني اصطلاحن ۾ وضاحت نٿو ڪري سگهجي. متوازي دوئيزم دماغ ۽ دماغ کي متوازي طور تي ڪم ڪرڻ ۽ متوازي طور ڪم ڪري ٿو - جيڪڏهن دماغ زخمي آهي، منطقي طور تي سوچڻ جي صلاحيت خراب ٿي سگهي ٿي. نتيجي طور، متوازي موجوده رابطي پڻ متاثر ٿئي ٿي.
متوازي ڊولزم جي صورت ۾، اصطلاح ڊولزم انسانن ۾ دماغ ۽ دماغ جي وچ ۾ قابل مشاهدو ۽ غير مشاهدو رابطي جي وچ ۾ فرق ڪرڻ لاء استعمال ڪيو ويندو آهي. شعوري ذهني عمل جيڪي هر فرد ۾ انفرادي طور تي ٿين ٿا، اهي فطرت ۾ خانگي آهن ۽ ٻاهران ماڻهن تائين پهچ نٿا سگهن. ٻيو ماڻهو اسان جو هٿ پڪڙي سگهي ٿو، پر اهي اسان جي نجي سوچن کان واقف نٿا ٿي سگهن (۽ اڪثر وقت اهو سٺو لڳندو آهي ته خدا ان کي ترتيب ڏنو آهي!). ان کان علاوه، ڪجهه انساني نظريا جيڪي اسان پاڻ ۾ رکون ٿا، اهي مادي عنصرن جي ڪري گهٽجي نه سگهندا آهن. نظرين ۾ شامل آهن محبت، انصاف، بخشش، خوشي، رحم، فضل، اميد، خوبصورتي، سچائي، نيڪي، امن، انساني عمل ۽ ذميواري - اهي زندگي کي مقصد ۽ معني ڏين ٿا. بائبل جو ھڪڙو حوالو اسان کي ٻڌائي ٿو ته سڀئي سٺا تحفا خدا کان ايندا آھن (جيمس 1,17). ڇا اهو اسان کي اسان جي انساني فطرت جي انهن نظرين ۽ خيالات جي وجود جي وضاحت ڪري سگهي ٿو - خدا جي طرفان انسانيت کي تحفا؟
عيسائين جي طور تي اسان دنيا ۾ خدا جي ناقابل عمل سرگرمين ۽ اثر ڏانهن اشارو ڪيو؛ هن ۾ شامل آهي هن جو عمل تخليق ڪيل شين جي ذريعي (قدرتي اثر) يا وڌيڪ سڌو هن جو عمل روح القدس ذريعي. جيئن ته پاڪ روح پوشيده آهي، ان جي ڪم کي ماپي نٿو سگهجي. پر سندس ڪم مادي دنيا ۾ ٿئي ٿو. هن جا ڪم غير متوقع آهن ۽ سبب ۽ اثر جي تجرباتي طور تي سمجھڻ واري زنجيرن کي گهٽائي نه ٿو سگهجي. انهن ڪمن ۾ نه رڳو خدا جي تخليق شامل آهي، پر اوتار، جيئرو ٿيڻ، معراج، روح القدس جو موڪلڻ ۽ خدا جي بادشاهي کي مڪمل ڪرڻ لاء عيسى مسيح جي متوقع واپسي ۽ نئين آسمان ۽ نئين زمين جو قيام پڻ شامل آهي.
دماغي جسم جي مسئلي ڏانهن واپس: مادي پرستن جو دعوي آهي ته سوچ کي جسماني طور تي وضاحت ڪري سگهجي ٿو. اهو نظارو امڪان کي کولي ٿو، جيتوڻيڪ ضرورت ناهي، مصنوعي طور تي ذهن کي ٻيهر پيدا ڪرڻ جي. جڏهن کان اصطلاح ”آرٽيفيشل انٽيليجنس“ (AI) جوڙيو ويو آهي، AI هڪ اهڙو موضوع رهيو آهي جنهن کي ڪمپيوٽر ڊولپرز ۽ سائنس فڪشن ليکڪن طرفان اميد سان ڏٺو ويو آهي. ڪيترن سالن کان، AI اسان جي ٽيڪنالاجي جو هڪ لازمي حصو بڻجي چڪو آهي. الگورتھم سڀني قسمن جي ڊوائيسز ۽ مشينن لاء پروگرام ڪيا ويا آھن، سيل فون کان آٽو موبائيل تائين. سافٽ ويئر ۽ هارڊويئر ڊولپمينٽ ان حد تائين ترقي ڪئي آهي جو مشينن انسانن تي گیمنگ تجربن ۾ فتح حاصل ڪري ورتي آهي. 1997 ۾، آئي بي ايم ڪمپيوٽر ڊيپ بليو راڄ ڪندڙ عالمي شطرنج چيمپيئن گري ڪاسپاروف کي شڪست ڏني. ڪاسپاروف IBM تي دوکي جو الزام لڳايو ۽ انتقام جو مطالبو ڪيو. منهنجي خواهش آهي ته IBM انڪار نه ڪري ها، پر انهن فيصلو ڪيو ته مشين ڪافي محنت ڪئي هئي ۽ بس ڊيپ بليو کي رٽائر ڪيو. 2011 ۾، Jeopardyuiz شو جي ميزباني IBM جي واٽسسن ڪمپيوٽر ۽ مٿين ٻن Jeopardy رانديگرن جي وچ ۾ ٿي. (سوالن جا جواب ڏيڻ بجاءِ، رانديگرن کي تڪڙو سوالن کي ڏنل جوابن ۾ ترتيب ڏيڻ گھرجي.) رانديگر وڏي مارجن سان گم ٿيا. مان صرف تبصرو ڪري سگهان ٿو (۽ اها ستم ظريفي آهي) ته واٽسسن، جنهن صرف ڪم ڪيو جيئن هن کي ڊزائين ڪيو ويو ۽ پروگرام ڪيو ويو، خوش نه هو. پر AI سافٽ ويئر ۽ هارڊويئر انجنيئر ڪندا آهن. اهو اسان کي ڪجهه ٻڌائڻ گهرجي!
ماديت پرست دعويٰ ڪن ٿا ته ڪو به تجرباتي ثبوت نه آهي ته ذهن ۽ جسم الڳ ۽ الڳ آهن. اهي دليل ڏين ٿا ته دماغ ۽ شعور هڪجهڙا آهن ۽ ذهن ڪنهن نه ڪنهن طرح دماغ جي مقداري عملن مان پيدا ٿئي ٿو يا دماغ ۾ ٿيندڙ عملن جي پيچيدگي مان پيدا ٿئي ٿو. هڪ نام نهاد "ناراض ملحد"، ڊينيئل ڊينٽ، اڃا به اڳتي وڌي ٿو ۽ دعوي ڪري ٿو ته شعور هڪ وهم آهي. عيسائي معافي ڏيندڙ گريگ ڪوڪل ڊينٽ جي دليل ۾ بنيادي نقص کي اشارو ڪري ٿو:
جيڪڏهن ڪو حقيقي شعور نه هجي ها ته اهو سمجهڻ جو ڪو به طريقو نه هجي ها ته اهو صرف هڪ وهم آهي. جيڪڏهن شعور کي هڪ وهم کي سمجهڻ جي ضرورت آهي، ته پوء اهو پاڻ کي هڪ وهم نه ٿي سگهي. ساڳيءَ طرح، ڪنهن کي به ٻنهي جهانن کي سمجهڻو پوندو، حقيقي ۽ مادري، انهيءَ کي سمجهڻ لاءِ ته ٻنهي جي وچ ۾ فرق آهي ۽ انهيءَ ڪري هو مادري دنيا کي سڃاڻڻ جي قابل هوندو. جيڪڏهن سڀ تصور هڪ وهم هجي ها ته ان کي سڃاڻڻ ممڪن نه هجي ها.
ڪنهن به مادي (تجرباتي) طريقن ذريعي غير مادي کي ڳولي نه ٿو سگهجي. صرف مادي واقعا جيڪي قابل مشاهدو، ماپي، قابل تصديق ۽ ورجائي سگهجن ٿا. جيڪڏهن صرف اهي شيون آهن جيڪي تجرباتي طور تي ثابت ٿي سگهن ٿيون، پوء جيڪو منفرد هو (ناقابل ذڪر) موجود نه ٿي سگهي. ۽ جيڪڏهن اهو معاملو آهي ته پوءِ تاريخ هڪ طرفي، اڻ ورجائيندڙ واقعن جي تسلسل سان ٺهيل آهي! اهو آسان ٿي سگهي ٿو، ۽ ڪجهه لاء اهو هڪ ثالثي وضاحت آهي ته صرف اهي شيون آهن جيڪي خاص ۽ ترجيح واري طريقي سان ثابت ٿي سگهن ٿيون. مختصر ۾، تجرباتي طور تي ثابت ڪرڻ جو ڪو به طريقو ناهي ته صرف تجرباتي طور تي ڳولڻ لائق / مادي شيون موجود آهن! اهو غير منطقي آهي ته سڀني حقيقتن کي گهٽائڻ لاء جيڪو هن طريقي سان ڳولي سگهجي ٿو. اهو نظريو ڪڏهن ڪڏهن سائنس جي طور تي حوالو ڏنو ويو آهي.
هي هڪ وڏو موضوع آهي ۽ مون صرف سطح کي ڇڪايو آهي، پر اهو پڻ هڪ اهم موضوع آهي - عيسى جو تبصرو نوٽ ڪريو: "۽ انهن کان نه ڊڄو جيڪي جسم کي ماريندا آهن، پر روح کي ماري نٿا سگهن" (متي 10,28). يسوع هڪ مادي پرست نه هو - هن جسماني جسم جي وچ ۾ واضح فرق ڪيو (جنهن ۾ دماغ شامل آهي) ۽ اسان جي انسانيت جو هڪ غير مادي جزو، جيڪو اسان جي شخصيت جو بنيادي بنياد آهي. جڏهن يسوع اسان کي ٻڌائي ٿو ته ٻين کي اسان جي روح کي مارڻ جي اجازت نه ڏيو، هو اهو پڻ اشارو ڪري رهيو آهي ته ٻين کي اسان جي ايمان ۽ خدا تي اعتماد کي تباهه ڪرڻ نه ڏيو. جيتوڻيڪ اسين خدا کي نه ٿا ڏسي سگهون، اسان کيس ڄاڻون ٿا ۽ مٿس ڀروسو رکون ٿا، ۽ اسان جي غير جسماني شعور جي ذريعي اسان هن کي محسوس يا سمجهي سگهون ٿا. خدا ۾ اسان جو يقين حقيقت ۾ اسان جي شعوري تجربي جو حصو آهي.
يسوع اسان کي ياد ڏياريندو آهي ته اسان جي سوچڻ جي صلاحيت اسان جي پيروي ڪرڻ جو هڪ لازمي حصو آهي سندس شاگرد. اسان جو شعور اسان کي ٽيون خدا، پيءُ، پٽ ۽ پاڪ روح تي ايمان آڻڻ جي صلاحيت ڏئي ٿو. اهو اسان کي ايمان جي تحفي کي قبول ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿو. هي ايمان آهي "تصديق ڪرڻ جنهن جي اسان اميد ڪريون ٿا ۽ شڪ نه ٿا ڪريون جيڪي اسان نٿا ڏسون" (عبراني 11,1). اسان جو شعور اسان کي خدا جي خالق جي طور تي ڄاڻڻ ۽ ان تي ڀروسو ڪرڻ جي قابل بڻائي ٿو ته "اهو محسوس ڪيو ته دنيا خدا جي ڪلام سان پيدا ڪئي وئي آهي، تنهنڪري هر شيء جيڪا ڏسڻ ۾ اچي ٿي، ڪنهن به شيء کان نه آئي" (عبراني. 11,3). اسان جو شعور اسان کي انهي امن جو تجربو ڪرڻ جي قابل بڻائي ٿو جيڪو سڀني سببن کان مٿانهون آهي، اهو ڄاڻڻ ته خدا پيار آهي، عيسى کي خدا جو فرزند مڃڻ، دائمي زندگي تي يقين رکڻ، سچي خوشي کي ڄاڻڻ ۽ ڄاڻڻ لاء ته اسان واقعي خدا جا پيارا ٻار آهيون. .
اچو ته ان ڳالهه تي خوش ٿيون ته خدا اسان کي سوچڻ جي صلاحيت ڏني آهي ته جيئن پنهنجي دنيا ۽ هن کي سڃاڻي سگهون،
جوزف ٽيچ
صدر
GRACE ڪميونٽي بين الاقوامي
