آڊيو
اختتام
جيڪڏهن ڪو مستقبل نه هجي ها، پولس لکي ٿو، اهو مسيح تي ايمان آڻڻ بيوقوف هوندو (1. ڪرنٿين 15,19). نبوت مسيحي ايمان جو هڪ لازمي ۽ تمام حوصلا افزائي حصو آهي. بائبل جي پيشنگوئي اسان کي ٻڌائي ٿي ته ڪجهه انتهائي اميد آهي. اسان هن کان وڏي طاقت ۽ جرئت حاصل ڪري سگهون ٿا جيڪڏهن اسان هن جي بنيادي پيغامن تي ڌيان ڏيون، نه انهن تفصيلن تي جن بابت بحث ڪري سگهجي ٿو.
مطلب ۽ نبوت جو مقصد
نبوت پاڻ ۾ ختم نه آهي - اهو هڪ اعلي سچائي بيان ڪري ٿو. يعني ته خدا انسان کي پاڻ سان ملايو، خدا؛ ته هو اسان جا گناهه معاف ڪري. ته هو اسان کي ٻيهر خدا جو دوست بڻائيندو. اها حقيقت نبوت جو اعلان ڪري ٿي.
نبوت موجود آهي نه رڳو واقعن کي پيش ڪرڻ لاء، پر اسان کي خدا ڏانهن اشارو ڪرڻ لاء. اهو اسان کي ٻڌائي ٿو ته خدا ڪير آهي، هو ڪهڙو آهي، هو ڇا ڪندو آهي ۽ هو اسان کان ڪهڙي اميد رکي ٿو. نبوت انسان کي سڏي ٿو خدا سان ميلاپ حاصل ڪرڻ لاءِ يسوع مسيح تي ايمان جي ذريعي.
پراڻي عهد نامي جي زماني ۾ ڪيتريون ئي مخصوص پيشنگوئيون پوريون ٿيون، ۽ اسان ٻين جي پوري ٿيڻ جو انتظار ڪريون ٿا. پر سڀني نبوت جو ڌيان مڪمل طور تي مختلف آهي: نجات - گناهن جي معافي ۽ دائمي زندگي جيڪا عيسى مسيح جي ذريعي اچي ٿي. نبوت اسان کي ڏيکاري ٿو ته خدا تاريخ جو حڪمران آهي (دانيال 4,14؛ اهو مسيح ۾ اسان جي ايمان کي مضبوط ڪري ٿو (يوحنا 14,29) ۽ اسان کي مستقبل جي اميد ڏئي ٿو (1Th
4,13-هڪ).
انهن شين مان هڪ آهي جيڪو موسي ۽ نبين مسيح بابت لکيو آهي ته هو ماريو ويندو ۽ جيئرو ڪيو ويندو (لوقا 2 ڪور.4,27 ۽ 46). انهن يسوع جي جيئري ٿيڻ کان پوءِ واقعن جي اڳڪٿي پڻ ڪئي، جهڙوڪ انجيل جي تبليغ (آيت 47).
نبوت اسان کي مسيح ۾ نجات جي حاصلات ڏانهن اشارو ڪري ٿي. جيڪڏهن اسان اهو نه ٿا سمجهون، ته سڀ نبوت اسان جي لاء ڪا به ڪم نه آهي. صرف مسيح جي ذريعي اسان بادشاهت ۾ داخل ڪري سگهون ٿا جنهن جي ڪا به پڇاڙي نه هوندي (دانيال 7,13-14 ۽ 27).
بائبل مسيح جي واپسي ۽ آخري فيصلي جو اعلان ڪري ٿو، اهو دائمي سزا ۽ انعام جو اعلان ڪري ٿو. ائين ڪرڻ ۾، هوءَ انسان کي ڏيکاري ٿي ته نجات ضروري آهي ۽ ساڳئي وقت اها نجات ضرور اچڻي آهي. نبوت اسان کي ٻڌائي ٿي ته خدا اسان کي جوابده رکندو (جوڊ 14-15)، ته هو چاهي ٿو ته اسان کي نجات ڏني وڃي (2. پيٽرس 3,9) ۽ اھو ته اھو اڳي ئي اسان کي ڇڏائي چڪو آھي (1. جوهيس 2,1-2). هوءَ اسان کي يقين ڏياري ٿي ته سڀني برائي کي فتح ڪيو ويندو، ته سڀ ناانصافي ۽ مصيبت ختم ٿي ويندي (1. ڪرنٿين 15,25؛ وحي 21,4).
نبوت مومن کي مضبوط ڪري ٿو: هن کي ٻڌائي ٿو ته سندس محنت ضايع نه ٿيندي. اسان کي ايذائڻ کان بچي وينداسين، اسان کي انصاف ۽ انعام ڏنو ويندو. نبوت اسان کي خدا جي محبت ۽ وفاداري جي ياد ڏياري ٿي ۽ اسان کي هن جي وفادار رهڻ ۾ مدد ڪري ٿي (2. پيٽرس 3,10-15 ؛ 1. جوهيس 3,2-3). اسان کي ياد ڏياريندي ته سڀئي مادي خزانا مستقل آهن، نبوت اسان کي نصيحت ڪري ٿي ته اسان کي خدا جي اڃا تائين ڳجهي شين جو قدر ڪرڻ ۽ ان سان اسان جي دائمي تعلق.
زڪريا نبوت ڏانهن اشارو ڪري ٿو توبه ڪرڻ جي سڏ جي طور تي (زڪريا 1,3-4). خدا عذاب کان ڊيڄاري ٿو پر توبه جي اميد رکي ٿو. جيئن ته يونس جي ڪهاڻي ۾ مثال طور، خدا پنهنجي اعلانن کي واپس وٺڻ لاء تيار آهي جڏهن ماڻهو هن ڏانهن تبديل ٿي ويا آهن. نبوت جو مقصد اسان کي خدا ڏانهن تبديل ڪرڻ آهي، جيڪو اسان لاء هڪ شاندار مستقبل رکي ٿو. ”راز“ ڳولڻ لاءِ اسان جي خارش کي پورو ڪرڻ لاءِ نه.
بنيادي ضرورت: احتياط
بائبل جي نبوت ڪيئن سمجھي وئي آھي؟ صرف وڏي احتياط سان. سٺي معنيٰ واري پيشنگوئي جي ”مداحن“ انجيل کي غلط اڳڪٿين ۽ گمراهي واري عقيدي سان بدنام ڪيو آهي. نبوت جي اهڙي غلط استعمال جي ڪري، ڪي ماڻهو بائيبل تي ٺٺوليون ڪن ٿا، خود مسيح تي به ٺٺوليون ڪن ٿا. ناڪام اڳڪٿين جي فهرست هڪ محتاط ڊيڄاريندڙ هجڻ گهرجي ته ذاتي يقين سچائي جي ضمانت نه آهي. ڇاڪاڻ ته غلط اڳڪٿيون ايمان کي ڪمزور ڪري سگهن ٿيون، اسان کي احتياط ڪرڻ گهرجي.
اسان کي سنجيدگيءَ سان روحاني ترقي ۽ مسيحي زندگي گذارڻ لاءِ سنجيده اڳڪٿين جي ضرورت نه هئڻ گهرجي. تاريخن ۽ ٻين تفصيلن کي ڄاڻڻ (جيتوڻيڪ اهي صحيح نڪرندا آهن) نجات جي ڪا به ضمانت نه آهي. اسان لاءِ، ڌيان مسيح هجڻ گهرجي، نفعو ۽ نقصان نه، ڇا اهو يا اهو عالمي طاقت ”جانور“ طور تعبير ڪري سگهجي ٿو.
نبوت جي لت جو مطلب آهي ته اسان انجيل تي ڪافي زور نه ٿا رکون. انسان کي توبه ڪرڻ گهرجي ۽ مسيح تي يقين رکڻ گهرجي ته ڇا مسيح جي واپسي ويجھو آهي يا نه، ڇا اتي هڪ ملينيم هوندو يا نه، ڇا آمريڪا جو خطاب بائبل جي نبوت ۾ آهي يا نه.
نبوت جو تعبير ڪرڻ ايترو ڏکيو ڇو آهي؟ شايد سڀ کان اهم سبب اهو آهي ته هوء گهڻو ڪري تشبيه ۾ ڳالهائيندو آهي. اصل پڙهندڙن کي شايد معلوم هوندو ته علامتن مان ڇا مراد آهي. جيئن ته اسان هڪ مختلف ثقافت ۽ وقت ۾ رهون ٿا، تعبير اسان لاءِ تمام گهڻو مشڪل آهي.
علامتي ٻولي جو هڪ مثال: 18 هين زبور. شاعرانه روپ ۾ هو بيان ڪري ٿو ته ڪيئن خدا دائود کي پنهنجي دشمنن کان بچائي ٿو (آيت 1). دائود هن لاء مختلف علامتون استعمال ڪري ٿو: مئل جي دائري کان فرار (4-6)، زلزلي (8)، آسمان ۾ نشانيون (10-14)، جيتوڻيڪ مصيبت کان بچاء (16-17). اهي شيون حقيقت ۾ نه ٿيون، پر علامتي ۽ شاعرانه انداز ۾ استعمال ڪيون ويون آهن علامتي طور تي ڪجهه حقيقتن کي واضح ڪرڻ لاء، انهن کي "ظاهر" ڪرڻ لاء. ائين ئي نبوت آهي.
يسعياه 40,3: 4 جبلن جي باري ۾ ڳالهائيندو آهي هيٺيون ٺاهيون وينديون آهن، رستن کي فليٽ ڪيو ويندو آهي - لفظي معني ناهي. لوڪ 3,4-6 ظاهر ڪري ٿو ته هي پيشنگوئي يوحنا بپتسما ڏيڻ واري طرفان پوري ٿي هئي. اهو سڀ ڪجهه جبلن ۽ رستن بابت نه هو.
يوايل 3,1-2 اڳڪٿي ڪري ٿو ته خدا جو روح "سڀني جسمن تي" اڇلايو ويندو؛ پطرس جي مطابق، اهو اڳ ۾ ئي پينٽيڪست جي ڏينهن تي چند درجن ماڻهن سان پورو ڪيو ويو هو (رسولن جا ڪم 2,16-17). جويل پاران پيش ڪيل خواب ۽ خواب انهن جي جسماني اڪائونٽن ۾ تفصيلي آهن. پر پطرس نه پڇي رهيو آهي حساب ڪتاب جي صحيح مڪمل ٿيڻ جي ظاهري نشانين- ۽ نه ئي اسان کي گهرجي. جڏهن اسان تصويرن سان معاملو ڪري رهيا آهيون، اسان اميد نٿا ڪري سگهون ته نبوت جي سڀني تفصيلن جي لفظي مڪمل ٿيڻ جي.
اهي مسئلا متاثر ڪن ٿا طريقي سان ماڻهن کي بائبل جي نبوت جي تعبير. هڪ پڙهندڙ شايد لفظي تفسير کي ترجيح ڏئي، ٻيو هڪ علامتي، ۽ اهو ثابت ڪرڻ ناممڪن ٿي سگهي ٿو ته صحيح آهي. هي اسان کي وڏي تصوير ڏسڻ لاء مجبور ڪري ٿو، تفصيل نه. اسان منجهيل شيشي جي ذريعي ڳولي رهيا آهيون، نه هڪ ميگنفائنگ گلاس ذريعي.
نبوت جي ڪيترن ئي اهم علائقن ۾ ڪو به عيسائي اتفاق نه آهي. تنهن ڪري ضابطو z. مثال طور، ريپچر، عظيم مصيبت، ميلي، وچولي رياست ۽ دوزخ جي موضوعن تي تمام مختلف رايا آهن. انفرادي رايا هتي اهم نه آهن.
جيتوڻيڪ اهي خدائي منصوبي جو حصو آهن ۽ خدا جي لاءِ اهم آهن، اهو ضروري ناهي ته اسان هتي سڀ صحيح جواب حاصل ڪريون - خاص طور تي جيڪڏهن اهي اسان جي ۽ انهن جي وچ ۾ اختلاف پيدا ڪن جيڪي مختلف سوچن ٿا. اسان جو رويو انفرادي نقطن بابت صحيح هجڻ کان وڌيڪ اهم آهي. شايد اسان نبوت کي سفر سان ڀيٽ ڪري سگهون ٿا. اسان کي اهو ڄاڻڻ جي ضرورت ناهي ته اسان جو مقصد ڪٿي آهي، اسان اتي ڪيئن پهچڻ وارا آهيون، ۽ اسان اتي ڪيتري تيزيء سان پهچڻ وارا آهيون. اسان کي سڀ کان وڌيڪ ضرورت آهي اسان جي "رهنمائي،" عيسى مسيح تي ڀروسو آهي. اھو ئي آھي جيڪو رستو ڄاڻندو آھي، ۽ ان کان سواءِ اسان گمراھ ٿي وڃون ٿا. اچو ته هن ڏانهن لٺ - هو تفصيلن جو خيال رکندو آهي.
انهن نشانين ۽ خبردارين سان، اچو ته هاڻي ڪجهه بنيادي عيسائي تعليمات تي غور ڪريون جيڪي مستقبل سان تعلق رکن ٿيون.
مسيح جي واپسي
مستقبل جي باري ۾ اسان جي تعليمات کي ترتيب ڏيڻ جو عظيم اهم واقعو مسيح جو ٻيو اچڻ آهي. اتي تقريبن مڪمل اتفاق آهي ته هو واپس ايندو.
يسوع پنهنجي شاگردن کي اعلان ڪيو ته هو "ٻيهر ايندو" (يوحنا 14,3). ساڳئي وقت هو شاگردن کي خبردار ڪري ٿو ته پنهنجو وقت ضايع نه ڪن تاريخن جي حساب سان (متي 24,36). هو انهن ماڻهن تي تنقيد ڪري ٿو جن کي يقين آهي ته وقت ويجهو آهي (متي 25,1-13)، پر اُھي پڻ جيڪي ايمان آڻين ٿا ڊگھي دير سان (متي 24,45-51). اخلاقي: اسان کي هميشه تيار رهڻ گهرجي، اسان کي هميشه تيار رهڻ گهرجي، اها اسان جي ذميواري آهي.
ملائڪن شاگردن کي اعلان ڪيو: جيئن عيسيٰ آسمان تي چڙھي ويو، تيئن ھو وري ايندو (رسولن جا ڪم) 1,11). هو ”پاڻ کي ظاهر ڪندو... آسمان مان پنهنجي طاقت جي ملائڪن سان باهه جي شعلن ۾“ (2. ٿيسلونين 1,7-8). پولس ان کي سڏي ٿو "عظيم خدا ۽ اسان جي ڇوٽڪاري ڏيندڙ عيسى مسيح جو شاندار ظهور" (ططس. 2,13). پطرس پڻ حقيقت جي باري ۾ ڳالهائيندو آهي ته "يسوع مسيح نازل ٿيو آهي" (1. پيٽرس 1,7؛ پڻ ڏسو آيت 13)، ساڳي طرح جان (1. جوهيس 2,28). ساڳيءَ طرح عبراني ۾: يسوع ”ٻيو ڀيري“ ظاهر ٿيندو ”ان لاءِ نجات لاءِ جيڪي هن جو انتظار ڪندا“ (9,28).
اتي ھڪڙي وڏي آواز واري ”حڪم“ جي ڳالھ آھي، ”آواز جو آرڪيليڪل“، ”خدا جو صور“ (2. ٿيسلونين 4,16). ٻيو اچڻ واضح ٿيندو، ڏٺو ويندو ۽ ٻڌو ويندو، بي مثال هوندو.
ان سان گڏ ٻه وڌيڪ واقعا ٿيندا: قيامت ۽ قيامت. پولس لکي ٿو ته مسيح ۾ مئل جيئرا ٿي ويندا جڏهن خداوند ايندو، ۽ ساڳئي وقت جيئرا ايمان وارا هوا ۾ پکڙيل هوندا ته خداوند سان ملڻ لاء جيڪو اچڻ وارو آهي (2. ٿيسلونين 4,16-17). "ڇاڪاڻ ته صور وڄندو،" پولس لکي ٿو، "۽ مئل جيئرا ڪيا ويندا غير فاني، ۽ اسين تبديل ٿي ويندا" (1. ڪرنٿين 15,52). اسان هڪ تبديليءَ مان گذري وينداسين - ”شاندار“، طاقتور، لافاني، لافاني ۽ روحاني (vv. 42-44).
متي 24,31 هن کي هڪ مختلف نقطه نظر کان بيان ڪرڻ لڳي ٿو: ”۽ هو [مسيح] پنھنجن ملائڪن کي صور وڄائڻ سان موڪليندو، ۽ اھي پنھنجي چونڊيل ماڻھن کي چارئي ھوائن مان گڏ ڪندا، آسمان جي ھڪڙي ڇيڙي کان ٻئي ڇيڙي تائين. weeds، يسوع چوي ٿو، عمر جي آخر ۾ هو "پنهنجي ملائڪن کي موڪليندو، ۽ اهي هن جي بادشاهي مان هر شيء کي گڏ ڪندا جيڪي ارتداد جو سبب بڻجن ٿا ۽ جيڪي غلط ڪم ڪن ٿا" (متي 1).3,40-41). "ڇاڪاڻ ته اھو ٿيندو ته ابنآدم پنھنجي پيءُ جي جلوي ۾ پنھنجن ملائڪن سان گڏ ايندو، ۽ پوءِ ھو ھر ھڪ کي سندس عمل موجب بدلو ڏيندو" (متي 1)6,27). وفادار خادم جي مثال ۾ (متي 24,45-51) ۽ تفسير ٿيل صلاحيتن جي مثال ۾ (متي 25,14-30) پڻ ڪورٽ.
جڏهن رب ايندو، پولس لکي ٿو، هو "پڻ روشني آڻيندو جيڪو اونداهي ۾ لڪيل آهي ۽ ظاهر ڪندو دل جي ارادن کي. پوءِ هر ڪنهن کي خدا جي طرفان سندس ساراهه ٿيندي“(1. ڪرنٿين 4,5). يقينن، خدا اڳ ۾ ئي هر انسان کي ڄاڻي ٿو، ۽ ان سلسلي ۾ فيصلو مسيح جي واپسي کان گهڻو اڳ ٿي چڪو آهي. پر پوءِ اهو پهريون ڀيرو ”عوامي“ ڪيو ويندو ۽ سڀني جي سامهون اعلان ڪيو ويندو. اهو ته اسان کي نئين زندگي ڏني وئي آهي ۽ اسان کي انعام ڏنو ويو آهي هڪ زبردست حوصله افزائي آهي. "جي اٿڻ واري باب" جي آخر ۾ پولس چوي ٿو: "پر خدا جو شڪر آهي، جيڪو اسان جي خداوند عيسى مسيح جي ذريعي اسان کي فتح ڏئي ٿو! تنھنڪري اي منھنجا پيارا ڀائرو، ثابت قدم رھو، ثابت قدم رھو ۽ خداوند جي ڪم ۾ ھميشه وڌندا رھو، ڄاڻو ته توھان جو ڪم رب ۾ اجايو نه آھي.1. ڪرنٿين 15,57-58).
آخري ڏينهن
دلچسپي پيدا ڪرڻ لاءِ، نبوت جا استاد پڇڻ پسند ڪن ٿا، ”ڇا اسان آخري ڏينهن ۾ رهون ٿا؟“ صحيح جواب ها آهي- ۽ اهو 2000 سالن کان صحيح آهي. پطرس آخري ڏينهن بابت اڳڪٿي جو حوالو ڏئي ٿو ۽ ان کي پنهنجي ڏينهن تي لاڳو ڪري ٿو (رسولن جا ڪم 2,16-17)، ساڳئي طرح عبرانين ڏانهن خط جو مصنف (عبراني 1,2). گذريل ڪجهه ڏينهن کان گهڻو ڊگهو ٿي رهيو آهي ڪجهه ماڻهن جي سوچ کان. يسوع دشمن تي فتح حاصل ڪئي ۽ نئين دور ۾ داخل ٿيو.
جنگ ۽ بدحالي انسانن کي هزارين سالن کان متاثر ڪيو آهي. ڇا اهو وڌيڪ خراب ٿيندو؟ شايد. ان کان پوء اهو بهتر ٿي سگهي ٿو، ۽ پوء ٻيهر خراب. يا اهو ڪجهه ماڻهن لاءِ بهتر ۽ هڪ ئي وقت ٻين لاءِ خراب ٿئي ٿو. تاريخ جي حوالي سان، ”مري انڊيڪس“ مٿي ۽ ھيٺ لھي چڪو آھي، ۽ ممڪن آھي ته ائين ئي ٿيندو رھندو.
بار بار، بهرحال، ڪجهه عيسائي ظاهري طور تي "ڪافي خراب نه ٿي سگهيا". اهي لڳ ڀڳ اُڃايل وڏي مصيبت جي لاءِ بيان ڪيا ويا آهن جيئن دنيا جو سڀ کان وڌيڪ خوفناڪ وقت هوندو (متي 24,21). اهي دجال، "جانور"، "گناهه جو انسان" ۽ خدا جي ٻين دشمنن جي طرف متوجه آهن. هر خوفناڪ واقعي ۾ اهي معمولي طور تي هڪ نشاني ڏسندا آهن ته مسيح واپس اچڻ وارو آهي.
اهو سچ آهي ته عيسى هڪ خوفناڪ مصيبت جي وقت جي اڳڪٿي ڪئي هئي (متي 24,21)، پر گهڻو ڪري جيڪي هن جي اڳڪٿي ڪئي هئي، اڳ ۾ ئي 70 ۾ يروشلم جي محاصري تي پورو ٿيو. يسوع پنهنجن شاگردن کي انهن شين جي باري ۾ ڊيڄاري ٿو جيڪي اڃا تائين تجربو نه هئا. مثال طور B. ته يهودين جي ماڻهن لاءِ جبلن ڏانهن ڀڄي وڃڻ ضروري هوندو (آيت 16).
يسوع پنهنجي واپسي تائين مصيبت جي مسلسل وقت جي اڳڪٿي ڪئي. "توهان کي دنيا ۾ مصيبت آهي،" هن چيو (يوحنا 16,33, crowd-translation). سندس ڪيترن ئي شاگردن يسوع تي ايمان آڻڻ لاءِ پنهنجون جانيون ڏنيون. آزمائشون عيسائي زندگي جو حصو آهن؛ خدا اسان جي سڀني مسئلن کان اسان جي حفاظت نٿو ڪري (Acts 14,22; 2. ٽائمريس 3,12; 1. پيٽرس 4,12). ان کان پوءِ به رسولي دور ۾، مسيح جا مخالف ڪم ڪري رهيا هئا (1. جوهيس 2,18 u. 22؛ 2. جان 7).
ڇا مستقبل لاءِ وڏي مصيبت جي اڳڪٿي ڪئي وئي آهي؟ ڪيترائي عيسائي يقين ڪن ٿا، ۽ شايد اهي صحيح آهن. پر اڄ به، لکين عيسائي دنيا جي چوڌاري ظلم جو تجربو ڪري رهيا آهن. ڪيترائي مارجي ويا آهن. انهن مان ڪنهن به لاءِ، مصيبت ان کان وڌيڪ خراب نه ٿي سگهي جيڪا اڳ ۾ ئي آهي. ٻن هزارن سالن تائين، خوفناڪ وقت بار بار عيسائين تي آيا آهن. ٿي سگهي ٿو ته وڏي مصيبت ڪيترن ئي ماڻهن جي سوچ جي ڀيٽ ۾ تمام گهڻي عرصي تائين رهي آهي.
اسان جا مسيحي فرض ساڳيا آهن ته ڇا مصيبت ويجهو آهي يا پري- يا ڇا اهو اڳ ۾ ئي شروع ٿي چڪو آهي. مستقبل جي باري ۾ قياس ڪرڻ اسان کي وڌيڪ مسيحي ٿيڻ ۾ مدد نه ڪندو آهي، ۽ جڏهن ماڻهن کي توبه ڪرڻ لاء هڪ ليور طور استعمال ڪيو ويندو آهي، اهو برائي سان غلط استعمال ڪيو ويندو آهي. جيڪي ماڻهو پريشانيءَ جو اندازو لڳائين ٿا، سي پنهنجو وقت خراب استعمال ڪن ٿا.
ملينيم
مڪاشفو 20 مسيح ۽ بزرگن جي هڪ هزار سال جي حڪمراني جي ڳالهه ڪري ٿو. ڪجهه عيسائي هن کي لفظي طور تي هڪ هزار سالن جي بادشاهي سمجهي ٿو ته مسيح پنهنجي واپسي تي قائم ڪندو. ٻيا عيسائي "هزار سال" کي علامتي طور تي ڏسندا آهن، مسيح جي بادشاهي کي چرچ ۾ سندس ٻيو اچڻ کان اڳ جي علامت.
هزار جو تعداد علامتي طور تي بائبل ۾ استعمال ڪري سگھجي ٿو (Deut 7,9؛ زبور 50,10)، ۽ ڪو به ثبوت نه آهي ته اهو لفظي طور تي وحي ۾ ورتو وڃي. وحي هڪ غيرمعمولي طور تي ڀرپور نموني انداز ۾ لکيو ويو آهي. ٻيو ڪوبه بائبل ڪتاب مسيح جي واپسي تي قائم ٿيڻ واري عارضي بادشاهي جي ڳالهه نٿو ڪري. دانيال وانگر آيتون 2,44 ان جي برعڪس، اهو پڻ تجويز ڪيو ويو ته سلطنت 1000 سالن کان پوء، بغير ڪنهن بحران جي دائمي هوندي.
جيڪڏهن مسيح جي واپسيءَ کان پوءِ هڪ هزار سال آهي، ته پوءِ بڇڙا اٿاريا ويندا ۽ صالحن جي هڪ هزار سالن کان پوءِ فيصلو ڪيو ويندو (مڪاشفو 20,5:2). بهرحال، يسوع جي مثالن ۾ اهڙي عارضي تڪرار جو مشورو نه آهي (متي 5,31-46; جان 5,28-29). ملينيم مسيح جي انجيل جو حصو نه آهي. پولس لکي ٿو ته نيڪ ۽ بدڪار ساڳئي ڏينهن جيئرا ڪيا ويندا.2. ٿيسلونين 1,6-هڪ).
هن موضوع تي ٻيا به ڪيترائي انفرادي سوال ٿي سگهن ٿا، پر هتي اهو ضروري ناهي. حوالن مان هر هڪ لاء، حوالا ڪتاب ۾ ڳولي سگهجن ٿا. ھزارين سالن جي باري ۾ جيڪي به ماڻھو مڃي سگھن ٿا، ھڪڙي شيء يقيني آھي: آخرڪار مڪاشفو 20 ۾ بيان ڪيل وقت جو خاتمو ٿيندو، ۽ ان جي پٺيان نئين آسمان ۽ نئين زمين ايندي، ابدي، شاندار، عظيم، بھتر، ۽ هزارين سالن کان وڌيڪ. تنهن ڪري، جڏهن اسان سڀاڻي جي شاندار دنيا جي باري ۾ سوچيو ٿا، اسان کي ترجيح ڏينداسين دائمي، مڪمل بادشاهي تي نه بلڪه گذري وڃڻ واري مرحلي تي. اسان کي انتظار ڪرڻ لاء هڪ ابديت آهي!
هڪ ابدي خوشي
اهو ڇا ٿيندو - ابديت؟ اسان صرف ٽڪر ڄاڻون ٿا (1. ڪرنٿين 13,9; 1. جوهيس 3,2)، ڇاڪاڻ ته اسان جا سڀئي لفظ ۽ خيال اڄ جي دنيا تي ٻڌل آهن. دائود ان کي هن طرح بيان ڪيو: "توهان جي اڳيان خوشي جي مڪمل، ۽ توهان جي ساڄي هٿ تي هميشه لاء خوش ٿيو" (زبور 1)6,11). ابديت جو بهترين حصو خدا سان گڏ رهڻو پوندو؛ هن وانگر ٿيڻ؛ هن کي ڏسڻ لاء جيئن هو واقعي آهي؛ هن کي بهتر ڄاڻڻ ۽ سڃاڻڻ (1. جوهيس 3,2). اھو آھي اسان جو آخري مقصد ۽ ھجڻ جو خدائي مقصد، ۽ اھو ئي اسان کي اطمينان ۽ خوشي آڻيندو، ھميشه لاءِ.
۽ اڄ کان 10.000 سال اڳ، اسان جي اڳيان ايندڙ دورن سان، اسان اڄ پنهنجي زندگيءَ تي نظر وجهنداسين ۽ انهن ڏکن تي مسڪرائينداسين، جيڪي اسان وٽ هئا ۽ حيران ٿي وياسين ته خدا انهن ڏينهن ۾ ڪيترو جلدي پنهنجو ڪم ڪيو جڏهن اسان فاني هئاسين. اها صرف شروعات هئي ۽ ان جي ڪا به پڄاڻي نه ٿيندي.
مائیکل موريسن طرفان
