آڊيو
زبور ۾ سندس قوم سان خدا جو تعلق
جڏهن ته ڪجهه زبور آهن جيڪي خدا جي ماڻهن جي تاريخ سان تعلق رکن ٿا، اڪثر زبور خدا سان فرد جي تعلق کي بيان ڪن ٿا. هڪ اهو فرض ڪري سگهي ٿو ته هڪ زبور صرف ليکڪ سان تعلق رکي ٿو ۽ ضروري ناهي ته ٻين سان واعدو ڪيو وڃي. جيئن ته اهو ٿي سگهي ٿو، زبور قديم اسرائيل جي حمد جي ڪتاب ۾ شامل ڪيو ويو آهي ته اسان کي هڪ رشتي ۾ حصو وٺڻ جي دعوت ڏني وڃي جيئن انهن حمد ۾ بيان ڪيل آهي. اهي ظاهر ڪن ٿا ته خدا نه رڳو ماڻهن سان تعلق رکي ٿو، پر انهن جي اندر جي ماڻهن سان پڻ. هرڪو حصو وٺي سگهي ٿو.
سمجھڻ بدران شڪايت
تنهن هوندي به، لاڳاپو هميشه طور تي هموار نه هو جيئن اسان کي پسند ڪيو وڃي ها. زبور جو سڀ کان عام روپ ماتم هو - تقريبن زبور جو ٽيون حصو خدا کي ماتم جي ڪجهه شڪل سان خطاب ڪيو. ڳائڻ وارن هڪ مسئلو بيان ڪيو ۽ خدا کان پڇيو ته ان کي حل ڪرڻ لاء. زبور اڪثر مبالغو ۽ جذباتي هوندو هو. زبور 13,2-3 ان جو هڪ مثال آهي: ”خداوند، تون مون کي ڪيتري دير وساريندين؟“ ڪيترو وقت مون کان منهن لڪائيندو؟ مان ڪيترو وقت پنهنجي روح ۾ پريشان ۽ هر روز پنهنجي دل ۾ پريشان ڪندس؟ منهنجو دشمن ڪيستائين مون کان مٿي اڀرندو؟
راڳ مشهور هئا ڇاڪاڻ ته زبور اڪثر ڳايا ويندا هئا. ايستائين جو ذاتي طور تي متاثر نه ٿيا انهن کي ماتم ۾ شامل ٿيڻ جي دعوت ڏني وئي. شايد انهن کي ياد ڏيارڻ لاءِ ته خدا جا ڪجهه ماڻهو هئا جيڪي واقعي هيٺ هئا. انهن کي خدا جي مداخلت جي اميد هئي پر خبر ناهي ته اهو ڪڏهن ٿيندو. اهو پڻ بيان ڪري ٿو اسان جو تعلق اڄ خدا سان. جيتوڻيڪ خدا اسان جي بدترين دشمنن (گناهه ۽ موت) کي شڪست ڏيڻ لاءِ يسوع مسيح جي ذريعي فعال طور تي قدم رکيو آهي، هو هميشه اسان جي جسماني مسئلن جو خيال نه رکندو آهي جيترو اسان چاهيون ٿا. ماتم اسان کي ياد ڏياري ٿو ته مشڪلاتون ڊگهي وقت تائين رهي سگهن ٿيون. تنهنڪري اسان خدا ڏانهن ڏسندا رهياسين ۽ اميد رکون ٿا ته هو مسئلو حل ڪندو.
اهڙا زبور به آهن جيڪي خدا تي سمهڻ جو الزام ڏين ٿا:
”اُٿ، جاڳ، مون کي انصاف ڏيارڻ لاءِ ۽ منهنجي مقصد جي اڳواڻي ڪرڻ لاءِ، اي منهنجا خدا ۽ پالڻهار! اي منهنجا خدا، مون کي پنهنجي انصاف جي مطابق انصاف ڏي، ته جيئن اهي مون تي خوش نه ٿين. انهن کي پنهنجي دل ۾ چوڻ نه ڏيو: اتي، اتي! اسان اهو چاهيون ٿا. انهن کي اهو چوڻ نه ڏيو: اسان هن کي کائي ڇڏيو (زبور 35,23-هڪ).
ڳائڻين واقعي تصور نه ڪيو ته خدا بينچ جي پويان سمهي پيو. لفظن جو مطلب حقيقت جي حقيقي نمائندگي نه آهي. اهي بلڪه ذاتي جذباتي حالت بيان ڪن ٿا - انهي صورت ۾ اها مايوسي آهي. قومي گيت ماڻهن کي دعوت ڏني ته هو پنهنجي جذبات جي کوٽائي کي بيان ڪرڻ لاء هي گيت سکڻ. جيتوڻيڪ ان وقت انهن دشمنن کي منهن نه ڪيو هو جيڪو زبور ۾ بيان ڪيو ويو آهي، اهو ڏينهن اچي سگهي ٿو جڏهن انهن ڪيو. تنهن ڪري، هن حمد ۾، خدا کي انتقام لاء التجا ڪئي وئي آهي: "اهي شرمسار ٿي ويندا ۽ شرمسار ٿيندا، اهي جيڪي منهنجي بدقسمتي تي خوش ٿين ٿا؛ انهن کي پاڻ کي شرم ۽ شرم جو لباس ڏيڻ گهرجي جيڪي منهنجي خلاف فخر ڪن ٿا (v. 26)".
ڪجهه حالتن ۾، لفظ "عام کان ٻاهر" وڃون ٿا، جيڪي اسان چرچ ۾ ٻڌائڻ جي اميد ڪنداسين ان کان پري: "انهن جي اکين کي ڏسڻ کان اونداهي وڌو، ۽ انهن جا هڏا مسلسل لرزندا." انھن کي زندگيءَ جي ڪتاب مان مٽايو، تہ اھي نيڪن ۾ نہ لکيل آھن“ (زبور 69,24.29). برڪت وارو آھي اھو جيڪو توھان جي ننڍڙن ٻارن کي وٺي ٿو ۽ انھن کي پٿر تي چڙھي ٿو! (زبور 137,9)
ڇا ڳائيندڙن جو لفظي مطلب هو؟ شايد ڪجهه ڪيو. پر اتي هڪ وڌيڪ روشن خيال وضاحت آهي: اسان کي انتهائي ٻولي سمجھڻ گهرجي هائپربول-جذباتي مبالغي جي طور تي، جنهن جي ذريعي زبور... خدا کي ٻڌائڻ چاهي ٿو ته هن جي جذبات هڪ ڏنل صورتحال ۾ ڪيترا مضبوط آهن" (وليم ڪلين، ڪريگ بلومبرگ، ۽ رابرٽ هبارڊ، بائبليڪل انٽرپريٽيشن جو تعارف، ص 285).
زبور جذباتي ٻولي سان ڀريل آهي. اهو اسان کي حوصلا افزائي ڪرڻ گهرجي ته خدا سان اسان جي رشتي ۾ اسان پنهنجي تمام گهڻي جذبات جو اظهار ڪري سگهون ٿا ۽ مسئلا هن جي هٿن ۾ وجهي سگهون ٿا.
شڪرگذاري جا زبور
ڪجھ ماتم حمد ۽ شڪرگذاري جي واعدي سان ختم ٿين ٿا: "مان رب جو شڪرگذار آهيان سندس صداقت لاء، ۽ رب جي نالي جي ساراهه ڪندس تمام اعلي" (زبور 7,18).
اهو لڳي سگھي ٿو ته ليکڪ خدا کي واپار پيش ڪري رهيو آهي: جيڪڏهن توهان منهنجي مدد ڪندا، مان توهان جي ساراهه ڪندس. حقيقت ۾، انسان اڳ ۾ ئي خدا جي ساراهه ڪري رهيو آهي. مدد لاءِ پڇڻ لازمي اقرار آهي ته خدا درخواست ڏئي سگهي ٿو. ماڻهو اڳ ۾ ئي ضرورت جي وقت ۾ هن جي مداخلت جو انتظار ڪري رهيا آهن ۽ اميد آهي ته ايندڙ عيد جي ڏينهن تي خدمتن لاء ٻيهر گڏ ٿيڻ جي قابل ٿي شڪرگذاري ۽ حمد جا گيت ڳائڻ. انهن جي راڳن کي به چڱيءَ طرح ڄاڻندا آهن. جيتوڻيڪ سڀ کان وڌيڪ غمگين کي شڪرگذاري ۽ ساراهه جا زبور سکڻ جي حوصلا افزائي ڪئي وئي آهي، ڇاڪاڻ ته زندگي ۾ ڪڏهن به وقت ايندو جڏهن اهي حمد پڻ پنهنجن جذبات جو اظهار ڪن ٿا. اهو اسان کي خدا جي واکاڻ ڪرڻ جي تلقين ڪري ٿو جيتوڻيڪ اهو اسان کي ذاتي طور تي ڏکوئيندڙ آهي، اسان جي ڪميونٽي جي ٻين ميمبرن لاء خوشي جا وقت هوندا. خدا سان اسان جو تعلق صرف اسان جي باري ۾ نه آهي انفرادي طور تي - اهو خدا جي ماڻهن جي ميمبرن جي باري ۾ آهي. جڏھن ھڪڙو ماڻھو خوش ٿيندو آھي، اسان سڀ خوش ٿيندا آھيون؛ جڏهن هڪ ماڻهو ڏک ٿئي ٿو، اسان سڀ ان سان گڏ ڏکيا آهيون. غم جا زبور ۽ خوشي جا زبور اسان لاءِ برابر اهم آهن. جيتوڻيڪ اسان ڪيترن ئي نعمتن مان لطف اندوز ڪريون ٿا، اسان ماتم ڪريون ٿا ته ڪيترن ئي عيسائين کي انهن جي ايمان لاء ايذايو ويو آهي. ۽ اھي پڻ خوشيءَ جا زبور ڳائيندا آھن، يقين سان ته اھي بھتر ڏينھن ڏسندا.
زبور 18 هڪ ايمرجنسي کان خدا جي نجات لاءِ شڪرگذاري جو هڪ مثال آهي. زبور جي پهرين آيت وضاحت ڪري ٿي ته دائود هن زبور جا لفظ ڳايا ”جڏهن رب هن کي پنهنجي سڀني دشمنن جي هٿ مان نجات ڏياريو“: مان رب کي سڏيان ٿو ، برڪت وارو ، ۽ مان پنهنجي دشمنن کان بچي ويندس. موت جي بندن مون کي گهيري ورتو، ۽ تباهي جي ٻوڏ مون کي خوفزده ڪيو. موت جي بندن مون کي گهيري ورتو، ۽ موت جي رسيءَ مون کي گهيري ورتو. جڏهن مون کي ڊپ هو ته مون رب کي سڏيو ... زمين ٿڙڪي ۽ لرزجي وئي، ۽ جبلن جا بنياد لڏي ويا ۽ ڏڪڻ لڳا... هن جي نڪ مان دونھون نڪري رهيو هو، ۽ هن جي وات مان باهه ڀڙڪي رهي هئي. هن مان شعلا نڪرندا هئا (زبور 18,4-هڪ).
وري دائود ڪنهن شيءِ تي زور ڏيڻ لاءِ لفظن جو مبالغ آميز انتخاب استعمال ڪري ٿو. هر دفعي جڏهن اسان کي ايمرجنسي مان بچايو ويو آهي - ڇا اهو مداخلت ڪندڙن، پاڙيسرين، جانورن، يا خشڪي جي سبب آهي- اسان خدا جي شڪرگذار ۽ ساراهه ڪندا آهيون جيڪا مدد لاء هو اسان ڏانهن موڪلي ٿو.
گيت
مختصر ترين زبور حمد جي بنيادي تصور کي بيان ڪري ٿو: حمد ڪرڻ لاءِ سڏ هڪ جواز جي پٺيان: رب جي ساراهه ڪريو ، سڀ غير قومون! سندس ساراهه ڪريو، سڀ قومون! هن جي فضل ۽ سچائي لاء اسان تي هميشه لاء حڪمراني. هللوجا! (زبور 117,1-2)
خدا جي ماڻهن کي دعوت ڏني وئي آهي ته انهن جذبن کي خدا سان پنهنجي رشتي جي حصي طور قبول ڪن: خوف، تعريف، ۽ سيڪيورٽي جا احساس. ڇا اهي تحفظ جا احساس ڪڏهن به خدا جي ماڻهن ۾ موجود آهن؟ نه، ماتم اسان کي ياد ڏياري ٿو ته اسان بي پرواهه آهيون. زبور جي ڪتاب بابت حيرت انگيز آهي ته زبور جي سڀني مختلف قسمن کي گڏ ڪيو ويو آهي. حمد، شڪر ۽ ماتم ڳنڍيل آهن؛ اها حقيقت ظاهر ڪري ٿي ته خدا جا ماڻهو انهن سڀني شين جو تجربو ڪن ٿا ۽ خدا اسان سان گڏ آهي جتي به وڃون ٿا.
ڪجهه زبور يهودين جي بادشاهن جي باري ۾ آهن ۽ شايد هر سال عوامي عيد جي جلوس تي ڳايا ويندا هئا. انهن مان ڪجهه زبور هاڻي مسيح جي حوالي سان تفسير ڪيا ويا آهن، ڇاڪاڻ ته سڀئي زبور عيسى ۾ پنهنجون پوريون ڳوليندا آهن. هڪ انسان جي حيثيت ۾، اسان وانگر، هن کي پريشاني، خوف، ڇڏي وڃڻ جا احساس، پر ايمان، ساراهه ۽ خوشي جو تجربو آهي. اسان هن کي پنهنجي بادشاهه جي حيثيت سان ساراهيو، جنهن جي ذريعي خدا اسان کي نجات ڏني. زبور اسان جي تصورن کي باهه ڏئي ٿو. اهي اسان کي خدا جي ماڻهن جي ميمبرن جي حيثيت سان رب سان اسان جي رهندڙ رشتي ذريعي مضبوط ڪن ٿا.
مائیکل موريسن طرفان