دائمي ۾ بصيرت

اهو مون کي ياد ڏياريو، جيئن ڪنهن سائنس فِي فلم جي ڪا شيءِ، جڏهن مون کي پروڪسيما سينٽوري (Proxima Centauri) نالي ڌرتيءَ جهڙو ڌرتيءَ جي دريافت جي خبر پئي. هي ڳاڙهي مقرر ستاري Proxima Centauri جي مدار ۾ آهي. بهرحال، اهو ممڪن ناهي ته اسان اتي (40 ٽريلين ڪلوميٽرن جي فاصلي تي) ٻاهرئين زندگي جي دريافت ڪنداسين. بهرحال، ماڻهو هميشه حيران ٿي ويندا ته ڇا اسان جي ڌرتيء کان ٻاهر انسان وانگر زندگي آهي. يسوع جي شاگردن لاءِ ڪو به سوال نه هو - اهي يسوع جي چڙهڻ جا گواهه هئا ۽ ان ڪري پوري يقين سان ڄاڻن ٿا ته انسان يسوع پنهنجي نئين جسم ۾ هاڻي هڪ ماورائي دنيا ۾ رهي ٿو جنهن کي صحيفات "آسمان" سڏين ٿا - هڪ اهڙي دنيا جيڪا بلڪل آهي. ڏسڻ ۾ ايندڙ ”آسماني دنيا“ سان ڪا به شيءِ مشترڪ ناهي جنهن کي اسين ڪائنات سڏين ٿا.

اهو ڄاڻڻ ضروري آهي ته يسوع مسيح مڪمل طور تي خدائي آهي (خدا جو ابدي فرزند) پر پڻ مڪمل طور تي انسان (هاڻي جلال وارو انسان عيسى) ۽ ائين ئي رهي ٿو. جيئن سي ايس ليوس لکيو، "مرڪزي معجزو جنهن لاء عيسائي بيٺا آهن اوتار آهي" - هڪ معجزو جيڪو هميشه لاء برداشت ڪندو. هن جي ديوتا ۾، يسوع وسيع آهي، اڃا تائين هن جي مسلسل انسانيت ۾، هو جسماني طور تي جنت ۾ رهي ٿو، جتي هو اسان جي اعلي پادري جي حيثيت ۾ خدمت ڪري ٿو، هن جي جسماني، ۽ اهڙيء طرح نظر اچي ٿو، ڌرتيء جي ڌرتيء ڏانهن موٽڻ. يسوع خدا انسان آهي ۽ سڀني مخلوقات تي رب آهي. پولس رومن ۾ لکي ٿو 11,36: "هن جي طرفان ۽ هن جي ذريعي ۽ هن لاء سڀ شيون آهن." جان يسوع کي وحي ۾ نقل ڪري ٿو 1,8جيئن ته الفا ۽ اوميگا، اتي ڪير آهي، اتي ڪير هو ۽ ڪير اچڻ وارو آهي. يسعياه اهو پڻ اعلان ڪري ٿو ته يسوع "بلند ۽ اعليٰ" آهي، جيڪو "هميشه رهندو" (يسعياه 5)7,15). يسوع مسيح، عظيم، مقدس ۽ ابدي رب، پنهنجي پيء جي منصوبي جو نمائندو آهي، جيڪو دنيا کي گڏ ڪرڻ آهي.

يوحنا جي بيان تي غور ڪريو 3,17:
"ڇاڪاڻ ته خدا پنهنجي فرزند کي دنيا ۾ نه موڪليو آهي دنيا جو فيصلو ڪرڻ لاء، پر اهو ته دنيا هن جي ذريعي بچايو وڃي." اهو چوڻ ته عيسى دنيا جي مذمت ڪرڻ آيو، مطلب ته مذمت ڪرڻ يا سزا ڏيڻ، غلط آهي. جيڪي انسان ذات کي ٻن گروهن ۾ ورهائيندا آهن- هڪ ته خدا جي طرفان بچاءَ لاءِ اڳواٽ مقرر ٿيل ۽ ٻيو لعنت ٿيڻ لاءِ اڳواٽ مقرر ٿيل- به غلط آهن. جڏهن يوحنا چوي ٿو (شايد يسوع جو حوالو ڏئي ٿو) ته اسان جو رب ”دنيا کي بچائڻ لاءِ آيو“ هو سڄي انسانيت ڏانهن اشارو ڪري رهيو آهي ۽ نه رڳو هڪ مخصوص گروهه ڏانهن. اچو ته هيٺيون آيتون ڏسون:

• ”۽ اسان ڏٺو ۽ گواهي ڏني ته پيءُ پٽ کي موڪليو آهي دنيا جو ڇوٽڪارو ڏيندڙ“ (1. جوهيس 4,14).
• ”ڏس، مان تو لاءِ وڏي خوشي جي خبر ٻڌايان ٿو، جيڪا سڀني ماڻھن تائين پھچندي“ (لوقا 2,10).
• ”نه ئي تنهنجي آسماني پيءُ جي مرضي آهي ته هنن ننڍڙن مان هڪڙو به مري وڃي“ (متي 1)8,14).
• "ڇاڪاڻ ته خدا مسيح ۾ هو، دنيا کي پاڻ سان ملائي" (2. ڪرنٿين 5,19).
• ”ڏسو خدا جو گھيٽو جيڪو دنيا جا گناھ کڻي ٿو وڃي!“ (جان 1,29).

مان صرف ان ڳالهه تي زور ڏئي سگهان ٿو ته يسوع سڄي دنيا جو رب ۽ ڇوٽڪارو ڏيندڙ آهي ۽ هن جي سموري مخلوق جو. پولس اھو واضح ڪري ٿو روميون باب 8 ۾ ۽ يوحنا ھن کي پڌرو ڪري ٿو مڪاشفو جي سڄي ڪتاب ۾. جيڪو پيءُ پٽ ۽ روح القدس جي ذريعي پيدا ڪيو ان کي ٽڪرا ٽڪرا نه ٿو ڪري سگهجي. آگسٽين ڏٺو، "خدا جا ظاهري ڪم [هن جي تخليق بابت] ناقابل تقسيم آهن." ٽريون خدا، جيڪو هڪ آهي، هڪ طور ڪم ڪري ٿو. هن جي خواهش هڪ آهي ۽ اڻ ورهايل آهي.

بدقسمتي سان، ڪجهه ماڻهو سيکاريندا آهن ته عيسى جو رت وهايو صرف انهن کي بچائيندو آهي جن کي خدا نجات لاء مقرر ڪيو آهي. باقي، اهي دعوي ڪن ٿا، خدا جي طرفان برباد آهن. هن سمجهه جي دل ۾ اهو آهي ته خدا جي ارادي ۽ مقصد هن جي تخليق جي حوالي سان ورهايل آهي. بهرحال، بائبل جي ڪا به آيت ناهي جيڪا هن نظريي کي سيکاري؛ هن نوعيت جي ڪا به دعويٰ هڪ غلط تشريح آهي ۽ پوري جي ڪنجي کي نظر انداز ڪري ٿي، جيڪا يسوع ۾ اسان تي نازل ڪيل ٽنهي خدا جي ذات، ڪردار ۽ مقصد جي ڄاڻ آهي.

جيڪڏهن اهو سچ هو ته عيسى ٻنهي کي بچائڻ ۽ لعنت ڪرڻ جو ارادو ڪيو هو، پوء اسان کي اهو نتيجو ڪرڻو پوندو ته عيسى پيء جي صحيح نمائندگي نه ڪئي هئي ۽ اهڙيء طرح اسين خدا کي نه ٿا ڄاڻون جيئن هو واقعي آهي. اسان کي پڻ اهو نتيجو ڪرڻو پوندو ته تثليث ۾ موروثي تڪرار آهي ۽ عيسى خدا جو صرف هڪ "پاڻ" ظاهر ڪيو. نتيجو اهو ٿيندو ته اسان کي خبر ناهي ته خدا جي ڪهڙي "پاڻ" تي اسان ڀروسو ڪري سگهون ٿا - ڇا اسان کي ان پاسي تي ڀروسو ڪرڻ گهرجي جيڪو اسان عيسى ۾ ڏسون ٿا يا پيء ۽ / يا روح القدس ۾ لڪيل طرف؟ اهي موڙيندڙ نظريا جان جي انجيل سان اختلاف آهن، جتي عيسى واضح طور تي اعلان ڪري ٿو ته هن مڪمل طور تي ۽ صحيح طور تي پوشيده پيء کي ڄاڻيو آهي. خدا جو نازل ڪيو ويو آهي ۽ عيسى ۾ اهو ئي آهي جيڪو انسانن کي بچائڻ لاء اچي ٿو، نه انهن جي مذمت ڪرڻ لاء. يسوع ۾ ۽ ان جي ذريعي (اسان جي دائمي وڪيل ۽ اعلي پادري)، خدا اسان کي پنهنجي دائمي اولاد ٿيڻ جي طاقت ڏئي ٿو. هن جي فضل سان اسان جي فطرت تبديل ٿي وئي آهي ۽ اهو اسان کي مسيح ۾ اهو ڪمال ڏئي ٿو جيڪو اسان پاڻ کي ڪڏهن به حاصل نه ڪري سگهيا آهيون. هن پڄاڻيءَ ۾ هڪ ابدي، مڪمل تعلق ۽ لاڳاپو شامل آهي ماورائي، پاڪ خالق خدا سان، جنهن کي ڪا به مخلوق پنهنجي مرضيءَ سان حاصل نه ڪري سگهي ٿي- نه ته آدم ۽ حوا به زوال کان اڳ ٿي سگهي ٿي. فضل سان اسان وٽ ٽيون خدا سان گڏ آهي، جيڪو خلا ۽ وقت کان ٻاهر آهي، جيڪو هو، آهي، ۽ هوندو. هن رفاقت ۾، اسان جا جسم ۽ روح خدا جي طرفان تجديد ڪيا ويا آهن؛ اسان کي هڪ نئين سڃاڻپ ۽ دائمي مقصد ڏنو ويو آهي. اسان جي وحدانيت ۽ خدا سان گڏ ڪميونيڪيشن ۾، اسان کي گھٽ نه ڪيو ويو آهي، جذب، يا ڪنهن شيء ۾ تبديل ڪيو ويو آهي جيڪو اسان نه آهيون. بلڪه، اسان انسانيت ۾ شموليت جي ذريعي هن سان گڏ اسان جي پنهنجي انسانيت جي مڪمل ۽ عظيم ڪمال ۾ آندو ويو آهي جيڪو مسيح ۾ روح القدس جي ذريعي اٿيو ۽ مٿي ڪيو ويو.

اسان موجوده ۾ رهون ٿا - خلا ۽ وقت جي حدن اندر. اڃان تائين روح القدس جي ذريعي مسيح سان اسان جي اتحاد جي ذريعي، اسين خلائي وقت جي رڪاوٽ کي داخل ڪريون ٿا، ڇاڪاڻ ته پولس Ephesians ۾ لکي ٿو. 2,6ته اسان اڳ ۾ ئي آسمان ۾ جيئرو خدا-انسان يسوع مسيح ۾ قائم ڪيو ويو آهي. زمين تي اسان جي عارضي وجود دوران، اسان وقت ۽ خلا جي پابند آهيون. هڪ طريقي سان جيڪو اسان مڪمل طور تي سمجهي نٿا سگهون، اسان پڻ هميشه لاء جنت جا شهري آهيون. جيتوڻيڪ اسان موجوده وقت ۾ رهون ٿا، اسان اڳ ۾ ئي روح القدس جي ذريعي يسوع جي زندگي، موت، جيئري ٿيڻ ۽ جيئرو ٿيڻ ۾ حصو ورتو آهي. اسان اڳ ۾ ئي ابديت سان ڳنڍيل آهيون.

ڇاڪاڻ ته اهو اسان لاءِ حقيقي آهي، اسان يقين سان اعلان ڪريون ٿا موجوده بادشاهي اسان جي دائمي خدا جي. ھن پوزيشن کان اسين خدا جي بادشاھت جي مڪمل ٿيڻ جو منتظر آھيون جنھن ۾ اسين ھميشه لاء پنھنجي پالڻھار سان اتحاد ۽ اتحاد ۾ رھنداسين. اچو ته خدا جي منصوبي ۾ ابديت لاء خوش ٿيو.

جوزف ٽيڪچ طرفان

دائمي ۾ بصيرت