آڊيو
حضرت عيسيٰ جي theمڻ جو معجزو
”ڇا تون هي پڙهي سگهين ٿو؟“ سياح مون کان پڇيو، هڪ وڏي چانديءَ جي تاري ڏانهن اشارو ڪندي لاطيني ۾ لکيل آهي: ”هڪ ڊي ورجن ماريا جيسس ڪرسٽ ناٽس ايسٽ.“ ”مان ڪوشش ڪندس،“ مون ترجمي جي ڪوشش ڪندي جواب ڏنو. منهنجي ننڍڙي لاطيني زبان جي پوري قوت، ”هيءُ آهي جتي عيسيٰ ورجن مريم مان پيدا ٿيو هو.“ ”خير، تون ڇا ٿو سمجهين؟“ ماڻهوءَ پڇيو. ”ڇا تون ائين ٿو سمجهين؟
پاڪ سرزمين تي اهو منهنجو پهريون دورو هو ۽ مان بيٿلحم ۾ چرچ آف دي نيٽيوٽي جي گرٽو ۾ بيٺو هوس. قلعي جهڙو چرچ آف دي نيٽيوٽي هن گروٽو يا غار جي مٿان ٺهيل آهي، جتي روايتن موجب عيسى مسيح پيدا ٿيو هو. سنگ مرمر جي فرش ۾ هڪ چانديء جو ستارو مقرر ڪيو ويو آهي ته صحيح نقطي کي نشان لڳايو وڃي جتي خدا جي پيدائش ٿي هئي. مون جواب ڏنو، "ها، مان سمجهان ٿو ته عيسى معجزاتي طور تي [مريم جي پيٽ ۾] تصور ڪيو ويو هو،" پر مون کي شڪ هو ته ڇا چانديء جي تارو هن جي ڄمڻ جي صحيح جڳهه کي نشان لڳايو. ان شخص، هڪ اجناسسٽ، دليل ڏنو ته عيسى غالبا شادي مان پيدا ٿيو هو ۽ ڪنوار جي ڄمڻ جي خوشخبري جي حساب سان هن شرمناڪ حقيقت کي ڍڪڻ جي ڪوشش ڪئي وئي هئي. انجيل جي ليکڪن، هن جو اندازو لڳايو ته، صرف مافوق الفطرت جنم جو موضوع قديم ڪافر تصوف مان ورتو. بعد ۾، جيئن اسان قديم چرچ جي ٻاهران منجر اسڪوائر جي ڪوبل واري علائقي جي چوڌاري گھمندا هئاسين، اسان موضوع تي وڌيڪ تفصيل سان بحث ڪيو.
ننڍپڻ جون ڪهاڻيون
مون وضاحت ڪئي ته ”ڪنواريءَ جو جنم“ اصطلاح يسوع جي اصل تصور ڏانهن اشارو ڪري ٿو. اهو آهي، اهو عقيدو آهي ته يسوع مريم ۾ پيدا ٿيو هو روح القدس جي هڪ معجزاتي ايجنسي طرفان انساني پيء جي مداخلت کان سواء. اهو نظريو ته مريم يسوع جي واحد فطري والدين هئي واضح طور تي ٻن نئين عهد نامي جي پاسن ۾ سيکاريو ويو آهي: متي 1,18-25 ۽ لوقا 1,26-38. اهي يسوع جي مافوق الفطرت تصور کي تاريخي حقيقت طور بيان ڪن ٿا. متي اسان کي ٻڌائي ٿو:
”هاڻي يسوع مسيح جي پيدائش هن طرح ٿي هئي: جڏهن هن جي ماءُ مريم جي شادي يوسف سان ڪئي وئي هئي، ان کان اڳ جو هو کيس گهر وٺي ويو، اهو معلوم ٿيو ته هوءَ پاڪ روح جي ٻار سان گڏ هئي ... پر اهو سڀ ڪجهه ٿيو ته اهو ٿي سگهي ٿو. اھو پورو ٿيو جيڪو خداوند نبيءَ جي معرفت چيو آھي، جيڪو چوي ٿو: ”ڏس، ھڪ ڪنواري حاملہ ٿيندي ۽ پٽ کي جنم ڏيندي، ۽ اھي سندس نالو رکندا عمانوايل“، جنھن جو مطلب آھي ترجمو: خدا اسان سان گڏ“ (متي) 1,18. 22-23).
لوقا فرشتي جي ڪنوار جي ڄمڻ جي اعلان تي مريم جي ردعمل کي بيان ڪري ٿو: "پوء مريم ملائڪ کي چيو، "اهو ڪيئن ٿي سگهي ٿو، ڇاڪاڻ ته مون کي ڪنهن به انسان جي خبر ناهي؟ ملائڪ جواب ڏنو ۽ کيس چيو ته: پاڪ روح تو تي نازل ٿيندو، ۽ خدا تعاليٰ جي قدرت توتي ڇانوَ ڪندي. تنھنڪري اھو پاڪ شيء جيڪو پيدا ٿيڻ وارو آھي خدا جو فرزند سڏيو ويندو" (لوقا 1,34-هڪ).
هر ليکڪ ڪهاڻيءَ کي مختلف انداز سان پيش ڪري ٿو. متي جي انجيل هڪ يهودي پڙهندڙن لاءِ لکيو ويو هو ۽ مسيح جي پراڻي عهد نامي جي اڳڪٿين کي پورو ڪرڻ لاءِ لکيو ويو هو. لوقا، هڪ غير قوم عيسائي، ذهن ۾ يوناني ۽ رومن دنيا هئي جڏهن لکڻ. هن وٽ هڪ وڌيڪ عالمگير سامعين هو - کافر نسل جا عيسائي جيڪي فلسطين کان ٻاهر رهندا هئا.
متي جي بيان تي ٻيهر غور ڪريو: "هاڻي يسوع مسيح جي پيدائش هن طرح هئي: جڏهن هن جي ماء مريم جوزف سان شادي ڪئي وئي، ان کان اڳ هو کيس گهر وٺي، اهو معلوم ٿيو ته هوء پاڪ روح جي ٻار سان گڏ هئي" (متي. 1,18). متي جوزف جي نقطي نظر کان ڪهاڻي ٻڌائي ٿو. جوزف ڳجهي طور تي مڱڻي ٽوڙڻ تي غور ڪيو. پر هڪ ملائڪ يوسف وٽ ظاهر ٿيو ۽ هن کي يقين ڏياريو: ”يوسف، دائود جو پٽ، مريم کي پنهنجي زال وٺڻ کان نه ڊڄ. ڇالاءِجو ھن کي جيڪو مليو آھي سو پاڪ روح جو آھي“ (متي 1,20). يوسف خدائي منصوبي کي قبول ڪيو.
هن جي يهودي پڙهندڙن لاءِ ثبوت جي طور تي ته يسوع انهن جو مسيح هو، متي وڌيڪ چوي ٿو: ”اهو سڀ ڪجهه پورو ڪرڻ لاءِ ٿيو آهي جيڪو خداوند نبيءَ جي معرفت فرمايو آهي، 'ڏسو، هڪ ڪنواري حامله ٿيندي ۽ هڪ پٽ کي جنم ڏيندو، ۽ اهي سڏيندا. هن جو نالو Immanuel" جنهن جو مطلب آهي "خدا اسان سان" (متي 1,22-23). اهو اشارو يسعياه ڏانهن آهي 7,14.
مريم جي ڪهاڻي
عورتن جي ڪردار تي سندس خاص ڌيان سان، لوقا مريم جي نقطي نظر کان ڪهاڻي ٻڌائي ٿو. لوقا جي بيان ۾ اسان پڙهون ٿا ته خدا فرشتي جبرائيل کي مريم ڏانهن ناصرت ۾ موڪليو. جبرائيل کيس چيو: ”ڊڄ نه ماريا، تو تي خدا جو فضل ٿيو آهي. ڏس، تون حامله ٿيندين ۽ پٽ کي جنم ڏيندين، ۽ تون هن جو نالو يسوع رکين ٿو" (لوقا. 1,30-هڪ).
اهو ڪيئن ٿيڻو آهي، ماريا پڇيو، ڇو ته هوءَ ڪنوار هئي؟ جبرائيل هن کي وضاحت ڪئي ته اهو هڪ عام تصور نه هوندو: ”روح القدس توهان تي ايندو، ۽ تمام اعليٰ جي طاقت توهان جي مٿان ڇانو ڪندي. تنھنڪري اھو پاڪ شيء جيڪو پيدا ٿيڻ وارو آھي خدا جو فرزند سڏيو ويندو" (لوقا 1,35).
جيتوڻيڪ هن جي حمل کي يقيني طور تي غلط سمجهيو ويندو ۽ هن جي شهرت کي خطرو ٿيندو، مريم بهادريء سان غير معمولي صورتحال کي قبول ڪيو: "ڏس، مان رب جي دستڪار آهيان" هن چيو. ”مون سان ائين ڪيو وڃي جيئن تو چيو آهي“ (لوقا 1,38). معجزي سان، خدا جو فرزند خلا ۽ وقت ۾ داخل ٿيو ۽ هڪ انساني جنون بڻجي ويو.
لفظ گوشت بڻجي ويو
جيڪي ڪنوار جي ڄمڻ تي يقين رکن ٿا عام طور تي قبول ڪن ٿا ته عيسى اسان جي نجات لاء انسان بڻجي ويو. اهي ماڻهو جيڪي ڪنوار جي ڄمڻ کي قبول نٿا ڪن، اهي عيسى ناصري کي هڪ انسان سمجهي رهيا آهن - ۽ صرف هڪ انسان. ڪنوار جي پيدائش جو نظريو سڌو سنئون اوتار جي نظريي سان لاڳاپيل آهي، جيتوڻيڪ اهي هڪجهڙا نه آهن. اوتار (اوتار، لفظي طور تي "مجسم") اهو نظريو آهي جيڪو تصديق ڪري ٿو ته خدا جي ابدي فرزند انساني گوشت کي پنهنجي ديوتا ۾ شامل ڪيو ۽ انسان بڻجي ويو. اهو عقيدو ان جو واضح اظهار يوحنا جي انجيل جي پيشڪش ۾ ملي ٿو: ”۽ لفظ جسم بڻجي ويو ۽ اسان جي وچ ۾ آباد ٿيو“ (جان. 1,14).
ڪنوار جي پيدائش جو نظريو ٻڌائي ٿو ته تصور [پيداوار] هڪ انساني پيءُ جي غير موجودگيءَ ۾ يسوع کي معجزاتي طور تي ٿيو. اوتار چوي ٿو ته خدا گوشت بڻجي ويو [انسان]؛ ڪنوار جي پيدائش اسان کي ٻڌائي ٿي ته ڪيئن. اوتار هڪ مافوق الفطرت واقعو هو ۽ هڪ خاص قسم جي پيدائش شامل هئي. جيڪڏهن پيدا ٿيڻ وارو ٻار صرف انسان هجي ها ته مافوق الفطرت تصور جي ضرورت نه پوي ها. پهريون انسان، آدم، مثال طور، پڻ معجزاتي طور تي خدا جي هٿ سان ٺاهيو ويو هو. هن جو نه پيءُ هو نه ماءُ. پر آدم خدا نه هو. خدا هڪ مافوق الفطرت ڪنوار جي پيدائش ذريعي انسانيت ۾ داخل ٿيڻ جو انتخاب ڪيو.
بعد ۾ اصل؟
جيئن ته اسان ڏٺو آهي، متي ۽ لوقا جي حوالن جو لفظ واضح آهي: مريم هڪ ڪنوار هئي جڏهن يسوع کي پنهنجي جسم ۾ روح القدس جي طرفان حاصل ڪيو ويو. اهو خدا جي طرفان هڪ معجزو هو. پر لبرل نظريي جي اچڻ سان - ان جي عام شڪ سان سڀني شين جي مافوق الفطرت - اهي بائبلاتي بيان مختلف سببن جي ڪري چيلينج ڪيا ويا آهن. انهن مان هڪ آهي يسوع جي ڄمڻ جي حسابن جي دير سان اصل. هي نظريو دليل ڏئي ٿو ته جيئن ابتدائي عيسائي عقيدو قائم ٿيو، عيسائين يسوع جي زندگي جي ضروري ڪهاڻي ۾ افسانوي عناصر شامل ڪرڻ شروع ڪيو. ڪنوار جي ڄمڻ، اها دعوي ڪئي وئي آهي، صرف هن جو تصوراتي انداز بيان ڪرڻ جو اظهار ڪيو ويو آهي ته عيسى انسانيت لاء خدا جو تحفو هو.
يسوع سيمينار، لبرل بائبل عالمن جو هڪ گروپ جيڪو يسوع ۽ مبشر جي لفظن تي ووٽ ڏئي ٿو، هي نظريو وٺندو آهي. اهي عالم دين يسوع جي مافوق الفطرت تصور ۽ پيدائش جي بائبلي اڪائونٽ کي رد ڪن ٿا ان کي ”پوسٽ-پيش“ ڪري سڏين ٿا. مريم، اهي نتيجو ڪن ٿا، ضرور يوسف يا ڪنهن ٻئي مرد سان جنسي تعلق رکي ها.
ڇا نئين عهد نامي جي ليکڪن يسوع مسيح کي شعوري طور تي وڏائي ڪندي خرافات ۾ مشغول ڪيو؟ ڇا هو صرف هڪ ”انساني نبي“ هو، ”پنهنجي وقت جو هڪ عام ماڻهو“ جنهن کي بعد ۾ ”پنهنجي مسيحي عقيدي جي حمايت“ ڪرڻ لاءِ باوقار پيروڪارن طرفان هڪ مافوق الفطرت آواره سان سينگاريو ويو هو؟
اهڙن نظرين کي برقرار رکڻ ناممڪن آهي. متي ۽ لوقا ۾ ٻه پيدائش جون رپورٽون - انهن جي مختلف مواد ۽ نقطه نظر سان - هڪ ٻئي کان آزاد آهن. درحقيقت، عيسى جي تصور جو معجزو انهن جي وچ ۾ واحد عام نقطو آهي. اهو ظاهر ڪري ٿو ته ڪنوار جي پيدائش هڪ اڳوڻي، ڄاڻايل روايت تي ٻڌل آهي، نه ڪنهن بعد ۾ نظرياتي توسيع يا نظرياتي ترقي تي.
ڇا معجزا وقت کان ٻاهر آهن؟
شروعاتي چرچ طرفان ان جي وسيع قبوليت جي باوجود، ڪنوار جي پيدائش اسان جي جديد ثقافت ۾ ڪيترن ئي لاء هڪ ڏکيو تصور آهي - جيتوڻيڪ ڪجهه عيسائين لاء. هڪ مافوق الفطرت تصور جو خيال، ڪيترائي مڃيندا آهن، بدبوءِ وانگر وهم وسوسا. اهي دعوي ڪن ٿا ته ڪنوار جي پيدائش نئين عهد نامي جي مارجن تي هڪ غير معمولي نظريو آهي، جيڪا انجيل جي پيغام سان ٿورو لاڳاپو آهي.
شڪي ماڻهن پاران مافوق الفطرت کي رد ڪرڻ هڪ منطقي ۽ انسانيت پسند عالمي نظريي سان مطابقت رکي ٿو. پر هڪ عيسائي لاءِ، يسوع مسيح جي پيدائش کان مافوق الفطرت جو خاتمو ڪرڻ جو مطلب آهي ان جي خدائي اصل ۽ بنيادي معنيٰ سان سمجهوتو ڪرڻ. ڪنوار جي ڄمڻ کي ڇو رد ڪيو وڃي جڏهن اسان عيسى مسيح جي ديوتا ۽ مئلن مان جيئرو ٿيڻ تي يقين رکون ٿا؟ جيڪڏهن اسان هڪ مافوق الفطرت نڪرڻ جي اجازت ڏيون ٿا [قيامت ۽ عروج]، ڇو نه دنيا ۾ هڪ مافوق الفطرت داخلا؟ ڪنوار جي ڄمڻ سان سمجھوتو يا انڪار ڪرڻ قدر ۽ معنيٰ جي ٻين نظرين کي ڦري ٿو. اسان وٽ هاڻي ڪو به بنياد يا اختيار نه آهي جيڪو اسان مسيحي طور مڃيندا آهيون.
خدا جي پيدائش
خدا پاڻ کي دنيا ۾ شامل ڪري ٿو، هو فعال طور تي انساني معاملن ۾ مداخلت ڪري ٿو، جيڪڏهن ضروري هجي ته قدرتي قانونن کي ختم ڪرڻ لاء پنهنجي مقصد کي حاصل ڪرڻ لاء - ۽ هو ڪنوار جي پيدائش ذريعي گوشت بڻجي ويو. جڏهن خدا يسوع جي ذات ۾ انساني جسم ۾ آيو، هن پنهنجي ديوتا کي نه ڇڏيو، بلڪه انسانيت کي پنهنجي ديوتا ۾ شامل ڪيو. هو ٻئي مڪمل طور تي خدا ۽ مڪمل انسان هو (فلپين 2,6-8هين؛ ڪولوسين 1,15-20؛ عبراني 1,8-هڪ).
يسوع جي مافوق الفطرت اصل کيس باقي انسانيت کان ڌار ڪري ٿو. هن جو تصور فطرت جي قانونن جي خدا طرفان مقرر ڪيل استثنا هو. ڪنوار جي پيدائش ڏيکاري ٿي ته ان حد تائين خدا جو فرزند اسان جو ڇوٽڪارو ڏيندڙ ٿيڻ لاءِ تيار هو. اھو خدا جي فضل ۽ پيار جو ھڪڙو عجيب مظاھرو ھو (جان 3,16) پنهنجي نجات جو واعدو پورو ڪرڻ ۾.
خدا جو فرزند اسان مان هڪ بڻجي ويو اسان کي بچائڻ لاءِ انسانيت جي فطرت کي قبول ڪندي ته جيئن هو اسان لاءِ مري سگهي. ھو جسم ۾ آيو آھي تہ جيئن جيڪي مٿس ايمان آڻين تن کي ڇوٽڪارو ملي، صلح ڪرائي وڃي ۽ نجات ملي.1. ٽائمريس 1,15). صرف هڪ خدا ۽ انسان هو، جيڪو انسان جي گناهن جي وڏي قيمت ادا ڪري سگهي ٿو.
جيئن پولس وضاحت ڪري ٿو: "هاڻي جڏهن مڪمل طور تي وقت اچي چڪو آهي، خدا پنهنجي فرزند کي موڪليو، جيڪو هڪ عورت مان پيدا ٿيو ۽ قانون جي تحت پيدا ڪيو ويو، انهن کي آزاد ڪرڻ لاء جيڪي قانون جي تحت آهن، ته اسان کي پٽن وانگر گود وٺڻ گهرجي (Galatians) 4,4-5). انهن کي جيڪي عيسى مسيح کي قبول ڪن ٿا ۽ سندس نالي تي ايمان آڻين ٿا، خدا پيش ڪري ٿو نجات جو قيمتي تحفو. هو اسان کي هن سان ذاتي تعلق پيش ڪري ٿو. اسين خدا جا پٽ ۽ ڌيئرون ٿي سگھون ٿا- ”ٻار جيڪي نڪي رت مان پيدا ٿين ٿا، نڪي گوشت جي مرضيءَ سان، نڪي انسان جي مرضيءَ سان، پر خدا جا“ (جان. 1,13).
ڪيٿ اسٽمپ
