آڊيو
ڇا اسان ”سستو فضل“ جي تبليغ ڪري رهيا آهيون؟
شايد توھان پڻ ٻڌو آھي اھو فضل بابت چيو ويو آھي ته "اھو لامحدود نه آھي" يا "اھو مطالبو ڪري ٿو". جيڪي خدا جي محبت ۽ بخشش تي زور ڏين ٿا، اهي ڪڏهن ڪڏهن انهن ماڻهن سان ملندا آهن جيڪي انهن جي وڪيل ڪرڻ جو الزام لڳائيندا آهن، جنهن کي اهي ناپسنديده طور تي سڏين ٿا "سستا فضل." اھو اھو آھي جيڪو منھنجي سٺي دوست ۽ GCI پادري، ٽم برسل سان ٿيو. مٿس ”سستا فضل“ جي تبليغ ڪرڻ جو الزام هو. مون کي پسند آهي ته هن ڪيئن رد عمل ڪيو. هن جو جواب هو: "نه، مان سستي فضل جي تبليغ نٿو ڪريان، پر تمام بهتر: مفت فضل!"
سستو رحم جو اظهار عالم دين Dietrich Bonhoeffer کان اچي ٿو، جنهن ان کي پنهنجي ڪتاب ”Nachfolge“ ۾ استعمال ڪيو ۽ ان کي مشهور ڪيو. هن ان کي استعمال ڪيو ان تي زور ڏيڻ لاءِ ته خدا جو غير مستحق فضل هڪ شخص تي اچي ٿو جڏهن هو تبديل ٿي وڃي ٿو ۽ مسيح ۾ نئين زندگي گذاري ٿو. پر شاگرديءَ جي زندگيءَ کان سواءِ، خدا جي پوريءَ ان ۾ داخل نه ٿيندي آهي- ماڻهو تڏهن ئي ”سست فضل“ جو تجربو ڪري ٿو.
لارڊ شپ سالوشن تڪرار
ڇا نجات جي ضرورت آهي يسوع جي قبوليت يا شاگردي جي پڻ؟ بدقسمتي سان، بون هوفر جي تعليم تي فضل (بشمول سستو فضل جي اصطلاح جو استعمال) ۽ نجات ۽ شاگردي بابت سندس بحث اڪثر ڪري غلط سمجھيو ويو آهي ۽ غلط استعمال ڪيو ويو آهي. اهو بنيادي طور تي ڏهاڪن کان ڊگھي بحث سان تعلق رکي ٿو جيڪو لارڊ شپ سالويشن تڪرار جي نالي سان مشهور ٿيو آهي.
هن بحث ۾ هڪ اهم آواز، هڪ مشهور پنجن نقاطي ڪيلوينسٽ، مسلسل زور ڏئي ٿو ته اهي جيڪي دعوي ڪن ٿا ته صرف مسيح ۾ ايمان جو ذاتي پيشو نجات لاء ضروري آهي، "سست فضل" جي حمايت ڪرڻ جا مجرم آهن. هو دليل ڏئي ٿو ته ايمان جو پيشو بڻائڻ (عيسيٰ کي نجات ڏيندڙ طور قبول ڪرڻ) ۽ ڪجهه چڱا ڪم ڪرڻ (عيسيٰ جي فرمانبرداري ۾) ڇوٽڪاري لاءِ ضروري آهن.
هن بحث ۾ ٻنهي پاسن جا سٺا دليل آهن. مان سمجهان ٿو ته ٻنهي ڌرين جي نقطه نظر ۾ ڪي خاميون آهن جن کان بچي سگهجي ها. سڀ کان اول ۽ سڀ کان اول، اھو منحصر آھي يسوع ۽ پيء جي وچ ۾ لاڳاپو تي ۽ نه ته اسان انسان ڪيئن خدا سان تعلق رکون ٿا. هن نقطي نظر مان اهو واضح ٿئي ٿو ته عيسى ٻئي رب ۽ ڇوٽڪارو ڏيندڙ آهي. ٻنهي پاسن کي ان کي فضل جي تحفي طور ڏسڻ گهرجي ته اسان کي روح القدس جي هدايت ڪئي وڃي ته جيئن يسوع جي پيء سان پنهنجي تعلق ۾ وڌيڪ ويجهي شامل ٿي وڃي.
هن مسيح-تثليث-مرڪوز نظر سان، ٻنهي پاسن نيڪ ڪمن کي ڏسندا ته نجات حاصل ڪرڻ جي شيءِ (يا ڪا ضرورت کان وڌيڪ) نه پر اسان کي مسيح ۾ هلڻ لاءِ پيدا ڪيو ويو آهي (افسيس) 2,10). اهي اهو به ڏسندا ته اسان کي ڪنهن به نيڪيءَ جي ڪري ڇوٽڪارو نه ڏنو ويو آهي، نه ته اسان جي ڪمن جي ڪري (بشمول اسان جي ذاتي عقيدي) پر اسان جي طرفان عيسى جي ڪم ۽ ايمان جي ذريعي (افسيس. 2,8-9; گلتين 2,20). پوء اھي اھو نتيجو ڪري سگھن ٿا ته ڪجھ به نه آھي جيڪو نجات حاصل ڪري سگھي ٿو، يا ته ان کي شامل ڪرڻ يا رکڻ سان. جيئن عظيم مبلغ چارلس اسپرجن ان کي بيان ڪيو: ”جيڪڏهن اسان کي پنهنجي نجات جي لباس ۾ هڪ به چِٽو چُڀڻو هجي ته اسان ان کي بلڪل تباهه ڪري ڇڏينداسين.
يسوع جو ڪم اسان کي ڏئي ٿو هن جي تمام گهڻي فضل
جيئن اسان اڳ ۾ هن سلسلي ۾ فضل تي بحث ڪيو آهي، اسان کي پنهنجي ڪم جي ڀيٽ ۾ عيسى جي ڪم (سندس وفاداري) تي وڌيڪ اعتماد ڪرڻ گهرجي. اهو خوشخبري کي گهٽ نه ٿو ڏئي جڏهن اسان کي سيکاريو وڃي ٿو ته ڇوٽڪارو اسان جي ڪمن جي ذريعي نه آهي پر صرف خدا جي اثر سان. فضل ڪارل بارٿ لکيو آهي ته: ”ڪو به ماڻهو پنهنجي عملن سان نٿو بچي سگهي، پر هرڪو خدا جي عملن سان بچي سگهي ٿو.
ڪتاب اسان کي سيکاري ٿو ته جيڪو به يسوع تي ايمان آڻيندو آهي "هميشه زندگي آهي" (يوحنا 3,16؛ 36؛ 5,24) ۽ "بچايو ويو" (رومن 10,9). اهڙا آيتون آهن جيڪي اسان کي يسوع جي پيروي ڪرڻ جي تلقين ڪن ٿيون ان ۾ اسان جي نئين زندگي گذارڻ سان. خدا جي ويجھو ٿيڻ جي هر درخواست ۽ سندس فضل حاصل ڪرڻ چاهي ٿو، جنهن جي ڪري يسوع کي نجات ڏيندڙ ۽ يسوع کي رب طور جدا ڪري، گمراهه آهي. يسوع مڪمل طور تي اڻ ورهايل حقيقت آهي، ٻئي نجات ڏيندڙ ۽ رب. جيئن نجات ڏيندڙ هو رب آهي ۽ رب جي حيثيت ۾ هو نجات ڏيندڙ آهي. هن حقيقت کي ٻن ڀاڱن ۾ ورهائڻ جي ڪوشش نه ته ڪارائتو آهي ۽ نه ئي ڪارائتو. جيڪڏهن توهان ڪريو ٿا، توهان هڪ عيسائيت ٺاهي جيڪا ٻن طبقن ۾ ورهائي ٿي ۽ ان جي لاڳاپيل ميمبرن کي فيصلو ڪرڻ جي هدايت ڪري ٿي ته ڪير مسيحي آهي ۽ ڪير ناهي. اسان جي ڪير-آئون- کي اسان جي ڇا-مان- کان الڳ ڪرڻ جو رجحان پڻ آهي.
يسوع کي پنهنجي نجات جي ڪم کان الڳ ڪرڻ هڪ ڪاروبار (باہمي ميرٽ) نجات جي نظريي تي مبني آهي جيڪو جواز کي تقدس کان الڳ ڪري ٿو. بهرحال، نجات، جيڪا هر طرح ۽ مڪمل فضل ۾ آهي، خدا سان تعلق جي باري ۾ آهي، جيڪا زندگي جي نئين طريقي ڏانهن وٺي ٿي. خدا جو بچاءُ وارو فضل اسان کي جواز ۽ تقدس ڏئي ٿو، ان ۾ يسوع پاڻ، روح القدس جي معرفت، اسان لاءِ جواز ۽ پاڪائي بڻجي ويو (1. ڪرنٿين 1,30).
نجات ڏيندڙ خود تحفو آهي. پاڪ روح جي ذريعي يسوع ڏانهن متحد، اسان سڀني جو حصو بڻجي وڃون ٿا جيڪو سندس آهي. نئين عهد نامي اسان کي مسيح ۾ ”نئين مخلوق“ سڏيندي هن جو خلاصو ڪري ٿو (2. ڪرنٿين 5,17). ھن فضل جي باري ۾ ڪجھ به سستو نه آھي، ڇاڪاڻتہ يسوع يا زندگي جي باري ۾ ڪجھھ سستو نه آھي جيڪو اسان ساڻس گڏ آھيون. حقيقت اها آهي ته هن سان تعلق افسوس جي باري ۾ آڻيندو، پراڻي نفس کي ڇڏي ۽ زندگي جي هڪ نئين واٽ ۾ داخل. محبت جو خدا انهن ماڻهن جي تڪميل جي خواهشمند آهي جنهن کي هو پيار ڪري ٿو ۽ ان مطابق هن کي يسوع ۾ تيار ڪيو آهي. پيار مڪمل آهي، ٻي صورت ۾ اهو پيار نه هوندو. ڪيلوين چوندو هو، "اسان جي سڀني نجات مسيح ۾ مڪمل آهي."
فضل ۽ ڪم جي غلط فهمي
جڏهن ته ڌيان صحيح قسم جو تعلق قائم ڪرڻ ۽ سمجھڻ تي آهي، انهي سان گڏ سٺو ڪم ڪرڻ تي، ڪجهه اهڙا آهن جيڪي غلط طور تي مڃيندا آهن ته نيڪ ڪمن ذريعي جاري شموليت اسان جي نجات کي يقيني بڻائڻ لاء ضروري آهي. انهن جو خدشو اهو آهي ته صرف ايمان جي ذريعي خدا جي فضل تي ڌيان ڏيڻ گناهه جو لائسنس آهي (جنهن موضوع مون حصو 2 ۾ ڍڪيو آهي). هن خيال جي باري ۾ ريش اهو آهي ته فضل صرف گناهه جي نتيجن کي نظر انداز نٿو ڪري. سوچڻ جو هي گمراهه ڪندڙ طريقو پڻ پاڻ کي يسوع کان فضل کي الڳ ڪري ٿو، ڄڻ ته فضل هڪ ٽرانزيڪشن (باہمي مٽاسٽا) جو موضوع هو، جيڪو مسيح کي شامل ڪرڻ کان سواء انفرادي عملن ۾ ٽوڙي سگهجي ٿو. حقيقت ۾، ڌيان تمام گهڻو سٺو ڪمن تي آهي ته آخرڪار ڪو به يقين نه رکندو آهي ته عيسى اسان کي بچائڻ لاء هر ضروري ڪم ڪيو. اها غلط دعويٰ ڪئي وئي آهي ته يسوع رڳو اسان جي نجات جو ڪم شروع ڪيو ۽ اهو هاڻي اسان تي آهي ته ان کي يقيني بڻائڻ لاءِ ڪجهه طريقن سان اسان جي عمل ذريعي.
عيسائين جن خدا جي فضل جي فضل کي قبول ڪيو آهي، اهو نه مڃيندا آهن ته هن انهن کي گناهه جي اجازت ڏني آهي - بلڪل ان جي ابتڙ. پولس تي الزام لڳايو ويو ته هو فضل جي باري ۾ تمام گهڻو تبليغ ڪري ٿو ته جيئن "گناهه غالب ٿئي." بهرحال، هي الزام هن کي پنهنجي پيغام کي تبديل ڪرڻ جو سبب نه ڏنو. ان جي بدران، هن پنهنجي الزام کي پنهنجي پيغام کي مسخ ڪرڻ جو الزام لڳايو ۽ اهو واضح ڪرڻ لاء وڏي حد تائين هليو ويو ته رحم قاعدن جي استثنا ڪرڻ جو طريقو ناهي. پولس لکيو آهي ته هن جي وزارت جو مقصد "ايمان جي فرمانبرداري" قائم ڪرڻ هو (رومن 1,5؛ 16,26).
نجات صرف فضل جي ذريعي ممڪن آهي: اهو شروع کان آخر تائين مسيح جو ڪم آهي
اسان خدا جو شڪرگذار آهيون ته هن پنهنجي فرزند کي روح القدس جي طاقت ۾ موڪليو ته اسان کي بچائڻ لاء، نه اسان کي فيصلو ڪرڻ لاء. اسان سمجھون ٿا ته چڱن ڪمن ۾ ڪو به حصو اسان کي صالح يا مقدس نٿو بڻائي سگھي. جيڪڏهن ائين آهي، اسان کي ڇوٽڪارو ڏيندڙ جي ضرورت نه پوندي. ڇا زور ڀرڻ تي ايمان جي فرمانبرداري تي آهي يا فرمانبرداري سان ايمان، اسان کي ڪڏهن به پنهنجي انحصار کي گهٽ نه سمجهڻ گهرجي عيسى تي جيڪو اسان جو نجات ڏيندڙ آهي. هن فيصلو ڪيو آهي ۽ سڀني گناهن جي مذمت ڪئي آهي ۽ هن اسان کي هميشه لاء معاف ڪري ڇڏيو آهي - هڪ تحفو جيڪو اسان حاصل ڪريون ٿا جڏهن اسان هن تي ايمان آڻيون ۽ يقين رکون ٿا.
اهو عيسى جو پنهنجو ايمان ۽ ڪم آهي - هن جي وفاداري - جيڪو اسان جي نجات جو ڪم شروع کان آخر تائين ڪري ٿو. هو پنهنجي صداقت (اسان جو جواز) اسان ڏانهن منتقل ڪري ٿو ۽ روح القدس جي ذريعي هو اسان کي پنهنجي پاڪ زندگي (اسان جي پاڪائي) ۾ حصو ڏئي ٿو. اسان اهي ٻه تحفا هڪ ئي طريقي سان حاصل ڪندا آهيون: عيسى تي اسان جي ڀروسو ڪندي. مسيح اسان لاءِ ڇا ڪيو آهي، اسان ۾ موجود پاڪ روح اسان کي سمجهڻ ۽ ان مطابق زندگي گذارڻ ۾ مدد ڪري ٿو. اسان جو عقيدو مرڪز تي آهي (جيئن ته فلپين ۾ آهي 1,6 مطلب) ”جنهن تو ۾ چڱا ڪم شروع ڪيا، اهو به پورو ڪندو“. جيڪڏھن ڪنھن ماڻھوءَ جو ڪو به حصو نه آھي جيڪو يسوع ان ۾ ڪم ڪري ٿو، ته پوءِ سندس ايمان جو پيشو بي معنيٰ آھي. خدا جي فضل کي قبول ڪرڻ جي بدران، اهي ان جي خلاف دعوي ڪري رهيا آهن. يقيناً اسان هن غلطي کان بچڻ چاهيون ٿا، جيئن اسان کي ان غلط فڪر ۾ نه پوڻ گهرجي ته اسان جا ڪم ڪنهن نه ڪنهن طريقي سان اسان جي نجات ۾ حصو وٺندا آهن.
جوزف ٽيڪچ طرفان
