آڊيو
يسوع کي مرڻو هو ڇو؟
يسوع جي وزارت حيرت انگيز هئي. هن هزارين ماڻهن کي سيکاريو ۽ شفا ڏني. اهو وڏي سامعين کي راغب ڪيو ۽ ٿي سگهي ٿو تمام وڏو اثر. جيڪڏهن هو يهودين ۽ غير يهودين ڏانهن وڃي ها جيڪي ملڪ جي ٻين حصن ۾ رهن ها ته هو هزارين وڌيڪ شفا حاصل ڪري سگهي ها. پر يسوع پنهنجي وزارت کي اوچتو ختم ٿيڻ جي اجازت ڏني. هو شايد گرفتاري کان بچي سگهي ها، پر هن پنهنجي پيغام کي دنيا تائين پهچائڻ بدران مرڻ جو انتخاب ڪيو. جڏهن ته هن جون تعليمون اهم هيون، هو نه رڳو سيکارڻ آيو پر مرڻ لاءِ، ۽ هن جي موت زندگيءَ ۾ هن کان وڌيڪ ڪم ڪيو. موت عيسى جي ڪم جو سڀ کان اهم حصو هو. جڏهن اسان يسوع جي باري ۾ سوچيو ٿا، اسان سوچيو ته صليب کي عيسائيت جي علامت، ماني ۽ شراب جي اتحاد جي طور تي. اسان جو نجات ڏيندڙ هڪ نجات ڏيندڙ آهي جيڪو مري ويو.
مرڻ لاء پيدا ٿيو
پراڻي عهد نامي اسان کي ٻڌائي ٿو ته خدا ڪيترائي ڀيرا انساني روپ ۾ ظاهر ٿيو. جيڪڏهن يسوع صرف شفا ڏيڻ ۽ سيکارڻ چاهي ها، هو صرف "ظاهر" ڪري سگهي ٿو. پر هن وڌيڪ ڪيو: هو انسان بڻجي ويو. ڪهڙي سبب لاءِ؟ ته جيئن هو مري سگهي. يسوع کي سمجهڻ لاء، اسان کي هن جي موت کي سمجهڻ گهرجي. هن جي موت نجات جي خوشخبري جو هڪ مرڪزي حصو آهي ۽ اهو ڪجهه آهي جيڪو سڌو سنئون سڀني عيسائين جو تعلق آهي.
يسوع چيو ته "ابن انسان خدمت ڪرڻ لاء نه آيو، پر خدمت ڪرڻ ۽ ڪيترن ئي ماڻهن جي فديه جي طور تي پنهنجي جان ڏيڻ لاء" ميٿ. 20,28). هو پنهنجي جان قربان ڪرڻ آيو، مرڻ لاءِ؛ سندس موت ٻين لاءِ ”خريد ڪرڻ“ جي نجات هئي. اهو ئي سبب هو جو هو زمين تي آيو. هن جو رت ٻين لاءِ وهايو ويو.
يسوع پنهنجي جذبي ۽ موت جو اعلان پنهنجي شاگردن کي ڪيو، پر ظاهر آهي ته انهن هن تي يقين نه ڪيو. ”ان وقت کان وٺي عيسيٰ پنھنجن شاگردن کي ڏيکارڻ شروع ڪيو تہ ڪيئن کيس يروشلم وڃڻو آھي ۽ بزرگن، سردار ڪاھنن ۽ شريعت جي عالمن جي ھٿان گھڻو ڏک سھڻو آھي ۽ کيس ماريو وڃي ٿو ۽ ٽئين ڏينھن تي جيئرو ڪيو وڃي ٿو. تنھن تي پطرس ھن کي ھڪ طرف وٺي ويو ۽ کيس دڙڪو ڏيندي چيائين تہ ”اي خداوند! اهو توهان سان ٿيڻ نه ڏيو!" (متي 1 ڪور6,21-22)
يسوع ڄاڻي ٿو ته هن کي مرڻو هو ڇو ته اهو هن طرح لکيو ويو هو. "... ۽ پوءِ ابن آدم جي باري ۾ اهو ڪيئن لکيل آهي ته هو تمام گهڻو ڏک سھي ۽ حقير ڪيو وڃي؟" (مارڪ. 9,12; 9,31; 10,33(لوقا 34.) "۽ هن موسى ۽ سڀني نبين کان شروع ڪيو ۽ انهن کي بيان ڪيو جيڪو سڀني صحيفن ۾ هن جي باري ۾ چيو ويو آهي ... اهڙيء طرح اهو لکيل آهي ته مسيح ڏک ٿيندو ۽ ٽئين ڏينهن تي مئلن مان جيئرو ٿيندو" (لوقا. 24,27 ۽ 46).
سڀ ڪجھ خدا جي رٿ موجب ٿيو: ھيروديس ۽ پيلاطس رڳو اھو ئي ڪيو جيڪو خدا جي ھٿ ۽ صلاح ”اڳ ۾ ئي ٿيڻ گھرجي“ (رسولن جا ڪم. 4,28). گٿسمني جي باغ ۾ هن دعا ڪئي ته جيڪڏهن ڪو ٻيو رستو نه هو؛ ڪو به نه هو (لوقا 22,42). سندس موت اسان جي نجات لاء ضروري هو.
تڪليف ڏيندڙ خادم
ڪٿي لکيل هو؟ واضح ترين نبوت يسعياه 5 ۾ ملي ٿي3. يسوع پاڻ لکيو آهي يسعياه 53,12 حوالو ڏنو ويو: "مان توهان کي ٻڌايان ٿو، اهو مون ۾ پورو ٿيڻ گهرجي جيڪو لکيو ويو آهي: 'هو بدڪارن ۾ شمار ڪيو ويو'. ڇالاءِجو جيڪو ڪجھہ منھنجي باري ۾ لکيل آھي سو پورو ٿيندو“ (لوقا 22,37). يسوع، بي گناهه، گنهگارن ۾ شمار ڪيو وڃي.
يسعياه 53 ۾ ٻيو ڇا لکيل آهي؟ ”حقيقت ۾ هن اسان جي بيماري برداشت ڪئي ۽ اسان جا درد پاڻ تي کنيا. پر اسان هن کي خدا جي طرفان مصيبت ۽ مارو ۽ شهيد سمجهيو. پر هو اسان جي گناهن جي ڪري زخمي ۽ اسان جي گناهن جي ڪري زخمي آهي. مٿس عذاب آھي ته اسان کي سڪون ملي، ۽ سندس زخمن سان شفا ملي. اسان سڀ رڍن وانگر گمراهه ٿي ويا، هر هڪ پنهنجو رستو ڏسي رهيو هو. پر خداوند مٿس اسان سڀني جا گناھ نازل ڪيا“ (آيتون 4-6).
هو ”منهنجي قوم جي بدڪاريءَ جي ڪري ڏکايل هو...جيتوڻيڪ هن ڪنهن تي به ظلم نه ڪيو هو...تنهنڪري رب کيس بيمار ڪندو. جڏهن هن پنهنجي جان گناهن جي قرباني لاءِ ڏني... [هو] انهن جا گناهه کڻندو آهي... هن [ڪيترن جا گناهه برداشت ڪيا آهن... ۽ بدڪارن جي شفاعت ڪئي آهي“ (آيتون 8-12). يسعياه هڪ انسان کي بيان ڪري ٿو جيڪو پنهنجي گناهن جي ڪري نه پر ٻين جي گناهن جي ڪري.
اھو ماڻھو آھي ”زندگيءَ جي سرزمين تان ڇني“ (آيت 8)، پر ڪهاڻي اتي ختم ٿيڻ نه آھي. هن کي آهي ”روشني ڏسڻ ۽ گهڻائي آهي. ۽ اھو پنھنجي علم سان، منھنجو ٻانھو، صالح، گھڻن جي وچ ۾ صداقت قائم ڪندو ... اھو ٻج ھوندو، ۽ وڏي ڄمار ڪندو" (آيتون 11 ۽ 10).
ڇا يسعياه لکيو، عيسى پورو ڪيو. هن پنهنجي جان پنهنجي رڍن لاءِ ڏني (يوحنا 10:15). هن جي موت ۾ هن اسان جا گناهه پاڻ تي کنيا ۽ اسان جي ڏوهن جي تڪليف برداشت ڪئي. هن کي سزا ڏني وئي ته جيئن اسان خدا سان صلح ڪري سگهون. هن جي مصيبت ۽ موت جي ذريعي اسان جي روح جي بيماري شفا آهي؛ اسان کي انصاف ڪيو ويو آهي - اسان جا گناهه کنيا ويا آهن. اهي حقيقتون نئين عهد نامي ۾ وسيع ۽ گہرا آهن.
ذلت ۽ خواري ۾ موت
هڪ "پھانسيل ماڻھو خدا جي لعنت آھي،" اھو چوي ٿو 5. موسي 21,23. ھن آيت جي ڪري، يھودين ڏٺو ته خدا جي لعنت ھر صليب تي چاڙھي وئي، جيئن يسعياه لکي ٿو، "خدا جي طرفان ماريو ويو." يهودي پادرين شايد اهو سوچيو ته اهو يسوع جي شاگردن کي روڪيو ۽ مفلوج ڪندو. حقيقت ۾، صليب سندن اميدن کي تباهه ڪيو. مايوسيءَ سان، هنن اقرار ڪيو: ”اسان کي اميد هئي ته اهو ئي هو جيڪو بني اسرائيل کي ڇوٽڪارو ڏي“ (لوقا 2)4,21). وري جيئرو ٿيڻ انهن جي اميدن کي بحال ڪيو، ۽ پينٽڪوسٽ جي معجزي کين نئين جرئت ڏني ته هو هڪ هيرو جي ڇوٽڪاري جو اعلان ڪن، جنهن کي روايتي حڪمت مطلق مخالف هيرو سمجهي ٿي: هڪ مصلوب مسيح.
"اسان جي ابن ڏاڏن جي خدا،" پطرس ڪائونسل جي اڳيان اعلان ڪيو، "يسوع کي جيئرو ڪيو، جنهن کي توهان هڪ وڻ تي ٽنگيو ۽ ماري ڇڏيو" (رسولن جا ڪم. 5,30). "هولز" ۾ پيٽر صليب جي سڄي بي عزتي کي ٻاهر نڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو. پر شرم، هو چوي ٿو، عيسى تي نه آهي - اهو انهن تي آهي جن هن کي صليب تي چاڙهيو. خدا کيس برڪت ڏني ڇاڪاڻ ته هو ان لعنت جو مستحق نه هو جنهن هن کي برداشت ڪيو. خدا بدمعاشي کي رد ڪري ڇڏيو.
پولس ساڳئي لعنت گلتين ۾ ڳالهائيندو آهي 3,13 ڏانهن: ”پر مسيح اسان کي قانون جي لعنت کان ڇوٽڪارو ڏياريو، ڇاڪاڻ ته هو اسان لاءِ لعنت بڻجي ويو آهي. ڇالاءِجو لکيل آھي تہ ”سڀني تي لعنت آھي جيڪو وڻ تي لٽڪي ٿو...“ يسوع اسان جي طرف کان لعنت جو نشانو بڻيو ته جيئن اسان قانون جي لعنت کان آزاد ٿي سگھون. هو ڪجهه بڻجي ويو هو نه هو ته جيئن اسان ڪجهه بڻجي سگهون جيڪو اسان ناهيون. ”ڇالاءِجو ھن انھيءَ کي اسان جي لاءِ گناھہ بڻايو، جنھن کي گناھہ جي خبر نہ ھئي، انھيءَ لاءِ تہ اسين انھيءَ ۾ خدا جي سچائيءَ جو سبب بڻجون“2. ڪور.
5,21).
يسوع اسان جي لاءِ گناهه بڻجي ويو ته جيئن اسان کي هن جي ذريعي نيڪ قرار ڏنو وڃي. ڇاڪاڻ ته هن اهو برداشت ڪيو جيڪو اسان مستحق هئا، هن اسان کي قانون جي لعنت کان بچايو. "عذاب هن تي آهي ته اسان کي امن هجي." هن جي عذاب جي ڪري، اسان خدا سان امن حاصل ڪري سگهون ٿا.
صليب جو ڪلام
شاگرد ڪڏهن به نه وساريندا هئا ته بيوقوف طريقي سان يسوع مري ويو. ڪڏهن ڪڏهن اهو انهن جي تبليغ جو مرڪز هوندو هو: "... پر اسين مسيح کي صليب تي چڙهائڻ جي تبليغ ڪريون ٿا، يهودين لاء هڪ رڪاوٽ ۽ يونانين لاء بيوقوف" (1. ڪرنٿين 1,23). پولس پڻ انجيل کي سڏي ٿو "صليب جو ڪلام" (آيت 18). هن گلتين کي ملامت ڪري ٿو ته مسيح جي حقيقي تصوير جي نظر کان محروم ٿي ويا آهن: "ڪنهن توهان کي خوش ڪيو، اهو ڏسي ته عيسى مسيح کي توهان جي اکين ۾ صليب تي رنگيو ويو؟" (گلي. 3,1.) هن ۾ هن انجيل جو بنيادي پيغام ڏٺو.
صليب ڇو آهي "انجيل،" خوشخبري؟ ڇاڪاڻ ته اسان کي صليب تي ڇڏايو ويو ۽ اتي اسان جي گناهن جي سزا ملي ٿي جيڪا اهي مستحق آهن. پولس صليب تي ڌيان ڏئي ٿو ڇاڪاڻ ته اهو عيسى جي ذريعي اسان جي نجات جي ڪنجي آهي.
اسان کي جلال ۾ جيئرو نه ڪيو ويندو جيستائين اسان جي گناهن جو ڏوهه ادا نه ڪيو وڃي، جڏهن اسان کي مسيح ۾ سچار ڪيو ويو آهي "اهو خدا جي اڳيان آهي." صرف ان کان پوء اسان عيسى سان گڏ جلال ۾ داخل ڪري سگهون ٿا.
پولس چيو ته عيسى "اسان جي لاء" مري ويو (روم. 5,6-8 ؛ 2. ڪرنٿين 5:14؛ 1. ٿيسلونين 5,10؛ ۽ "اسان جي گناهن لاء" هو مري ويو (1. ڪرنٿين 15,3؛ گلي. 1,4). هن ”اسان جا گناهه پاڻ مٿي کڻي ويا... پنهنجي جسم ۾ وڻ تي“ (1. پيٽر. 2,24; 3,18). پولس اڳتي هلي چوي ٿو ته اسان مسيح سان گڏ مري ويا آهيون (روم. 6,3-8هين). مٿس ايمان آڻڻ سان اسين سندس موت ۾ شريڪ آهيون.
جڏھن اسين عيسيٰ مسيح کي پنھنجي ڇوٽڪاري طور قبول ڪريون ٿا، تڏھن سندس موت اسان جو شمار ٿئي ٿو. اسان جا گناهه هن جي طور تي شمار ڪيا ويا آهن، ۽ هن جي موت انهن گناهن جي معافي ڏني آهي. اهو صليب تي لٽڪڻ جهڙو آهي، لعنت حاصل ڪرڻ جيڪو اسان جي گناهن اسان تي آندو آهي. پر اھو اھو اسان جي لاءِ ڪيو، ۽ ڇاڪاڻتہ ھن اھو ڪيو آھي، اسان کي انصاف ڪري سگھون ٿا، اھو آھي، سڌريل ڳڻيو وڃي. اھو اسان جو گناھ ۽ اسان جي موت کي وٺندو آھي. اھو اسان کي انصاف ۽ زندگي ڏئي ٿو. شهزادو فقير بڻجي ويو آهي ته جيئن اسان غريب به شهزادا بڻجي سگهون.
جيتوڻيڪ بائيبل ۾ چيو ويو آهي ته يسوع اسان جي لاءِ فديو ادا ڪيو (پراڻي معنيٰ ۾: renom، ransom) اسان جي لاءِ، فديو ڪنهن خاص اختياريءَ کي ادا نه ڪيو ويو- اهو هڪ علامتي جملو آهي جيڪو واضح ڪرڻ چاهي ٿو ته اهو آهي. هن اسان کي آزاد ڪرڻ لاءِ اسان کي ناقابل يقين حد تائين وڏي قيمت ڏني. "توهان کي قيمت سان خريد ڪيو ويو" اهو آهي ته ڪيئن پولس بيان ڪري ٿو اسان جي ڇوٽڪاري جي ذريعي عيسى: اهو پڻ هڪ استعاري جملو آهي. يسوع اسان کي ”خريد ڪيو“ پر ”ادا“ ڪنهن کي به نه.
ڪن چيو آهي ته يسوع پيءُ جي قانوني دعوائن کي پورو ڪرڻ لاءِ مري ويو- پر اهو به چئي سگهجي ٿو ته اهو پيءُ ئي هو جنهن قيمت ادا ڪئي، پنهنجي اڪيلي پٽ کي ان لاءِ موڪليو ۽ ان کي ڇڏي ڏنو (جان. 3,16؛ رومي 5,8). مسيح ۾، خدا پاڻ سزا ورتي - تنهنڪري اسان کي نه ڪرڻو پوندو؛ "ڇاڪاڻ ته خدا جي فضل سان هن سڀني لاء موت جو مزو چکڻ گهرجي" (عبراني. 2,9).
خدا جي غضب کان بچو
خدا ماڻهن سان پيار ڪري ٿو - پر هو گناهن کان نفرت ڪري ٿو ڇاڪاڻ ته گناهه ماڻهن کي نقصان پهچائي ٿو. تنهن ڪري، اتي هڪ "غضب جو ڏينهن" هوندو جڏهن خدا دنيا جو فيصلو ڪندو (روم. 1,18; 2,5).
جيڪي حق کي رد ڪن ٿا تن کي سزا ڏني ويندي (2:8). جيڪي خدا جي فضل جي سچائي کي رد ڪن ٿا، اهي خدا جي ٻئي طرف، سندس غضب کي ڏسندا. خدا چاهي ٿو ته هرڪو توبه ڪري (2. پيٽر. 3,9)، پر جيڪي توبه نه ڪندا آھن تن کي پنھنجن گناھن جا نتيجا ڀوڳڻا پوندا.
يسوع جي موت ۾ اسان جا گناهه معاف ڪيا ويا آهن، ۽ هن جي موت جي ذريعي اسين خدا جي غضب کان بچون ٿا، گناهه جي سزا. تنهن هوندي به ان جو مطلب اهو ناهي ته هڪ پيار ڪندڙ يسوع ناراض خدا کي خاموش ڪيو يا، هڪ خاص حد تائين، "خاموشيء سان هن کي خريد ڪيو". يسوع گناهه سان ناراض آهي جيئن پيء آهي. يسوع نه رڳو دنيا جو جج آهي جيڪو گنهگارن سان ايترو پيار ڪري ٿو ته هو انهن جي گناهن جي سزا ادا ڪري، هو دنيا جو جج پڻ آهي جيڪو مذمت ڪري ٿو (متي 2)5,31-هڪ).
جڏهن خدا اسان کي معاف ڪري ٿو، هو صرف گناهه کي ڌوئي نه ٿو ۽ ظاهر ڪري ٿو ته اهو ڪڏهن به نه ٿيو. نئين عهد نامي جي دوران هو اسان کي سيکاري ٿو ته گناهه جو معاملو عيسى جي موت جي ذريعي آهي. گناهه جا سنگين نتيجا آهن - نتيجا جيڪي اسان مسيح جي صليب تي ڏسي سگهون ٿا. اهو يسوع درد ۽ شرم ۽ موت جي قيمت آهي. هن اها سزا برداشت ڪئي جنهن جا اسان حقدار هئاسين.
خوشخبري ظاهر ڪري ٿي ته خدا انصاف سان ڪم ڪري ٿو جڏهن هو اسان کي معاف ڪري ٿو (روم. 1,17). هو اسان جي گناهن کي نظرانداز نه ڪندو آهي پر انهن سان يسوع مسيح ۾ معاملو ڪندو آهي. "هن کي خدا ايمان لاء مقرر ڪيو آهي، هن جي رت ۾ هڪ ڪفارو، هن جي صداقت ثابت ڪرڻ لاء ..." (روم.3,25). صليب ظاهر ڪري ٿو ته خدا صالح آهي؛ اهو ڏيکاري ٿو ته گناهه تمام سنگين آهي جنهن کي نظرانداز ڪيو وڃي. اهو مناسب آهي ته گناهه جي سزا ڏني وڃي، ۽ عيسى رضامندي سان اسان جي سزا ورتي. صليب نه رڳو خدا جي سچائي ڏيکاري ٿو پر خدا جي محبت پڻ (روم. 5,8).
جيئن يسعياه چوي ٿو، اسان وٽ خدا سان امن آهي ڇاڪاڻ ته مسيح کي سزا ڏني وئي هئي. اسان اڳ ۾ خدا کان پري هئاسين، پر هاڻي مسيح جي ذريعي هن جي ويجهو آيا آهيون (Eph. 2,13). ٻين لفظن ۾، اسان کي صليب جي ذريعي خدا سان صلح ڪيو ويو آهي (آيت 16). اهو هڪ بنيادي عيسائي عقيدو آهي ته خدا سان اسان جو تعلق عيسى مسيح جي موت تي منحصر آهي.
عيسائيت: هي قاعدن جو هڪ سيٽ ناهي. عيسائيت جو عقيدو آهي ته مسيح اهو سڀ ڪجهه ڪيو جيڪو اسان کي خدا سان درست ڪرڻ جي ضرورت آهي - ۽ هن اهو صليب تي ڪيو. اسان "پٽ جي موت ۾ خدا سان صلح ڪيو جڏهن اسين دشمن هئاسين" (روم. 5,10). مسيح جي ذريعي، خدا ڪائنات کي "صليب تي پنهنجي رت جي ذريعي صلح ڪري" (ڪولوسيس 1,20). جڏهن اسان هن جي ذريعي صلح ڪيو ٿا، اسان جا سڀئي گناهه معاف ٿي ويا آهن (آيت 22) - صلح، بخشش ۽ نيڪي جو مطلب هڪ ئي شيء آهي: خدا سان امن.
فتح!
پولس ڇوٽڪاري لاءِ هڪ دلچسپ استعارو استعمال ڪري ٿو جڏهن هو لکي ٿو ته يسوع ”انهن جي طاقت ۽ طاقت کي کسي ڇڏيو ۽ انهن جي عوامي نمائش ڪئي ۽ مسيح ۾ انهن جي فتح ڪئي. ترجمو: صليب جي ذريعي]" (ڪوليسين 2,15). هو فوجي پريڊ جي تصوير کي استعمال ڪري ٿو: فاتح ڪمانڊر هڪ فتح واري جلوس ۾ دشمن قيدين جي اڳواڻي ڪري ٿو. اهي بي هٿيار، ذليل، ڊسپلي تي آهن. پولس هتي چوڻ جي ڪوشش ڪري رهيو آهي ته عيسى اهو صليب تي ڪيو.
جيڪو ظاهر ٿيو هڪ بيوقوف موت حقيقت ۾ خدا جي منصوبي لاء هڪ تاج جي فتح هئي، ڇاڪاڻ ته اها صليب جي ذريعي هئي ته عيسى دشمن قوتن، شيطان، گناهه ۽ موت تي فتح حاصل ڪئي. اسان تي سندن دعائون بيگناهه مقتول جي موت تي پوريءَ طرح مطمئن آهن. اهي اڳ ۾ ئي ادا ڪيل کان وڌيڪ طلب نٿا ڪري سگهن. هن جي موت سان، اسان کي ٻڌايو ويو آهي، يسوع "جيڪو موت تي طاقت رکي ٿو، جيتوڻيڪ شيطان جي طاقت" (عبراني. 2,14). "...ان مقصد لاءِ خدا جو فرزند ظاهر ٿيو، ته هو شيطان جي ڪمن کي تباهه ڪري" (1. جو. 3,8). صليب تي فتح حاصل ڪئي وئي.
بيحمي
يسوع جي موت کي به قرباني طور بيان ڪيو ويو آهي. قربانيءَ جو خيال، قربانيءَ جي قديم عهد نامي واري روايت مان نڪتل آهي. يسعياه اسان جي ٺاهيندڙ کي "گناه جي نذر" سڏيندو آهي (Deut3,10). يوحنا بپتسما ڏيڻ وارو کيس سڏي ٿو "خدا جو گھيٽو، جيڪو دنيا جي گناهن کي کڻي ٿو" (يوحنا. 1,29). پولس هن کي ڪفاري جي نذر، گناهه جي قرباني، عيد فصح جو ڍو، بخور جي نذر طور پيش ڪري ٿو (روم. 3,25; 8,3; 1. ڪرنٿين 5,7؛ Eph. 5,2). عبراني هن کي گناهن جي قرباني سڏين ٿا (10,12). يوحنا کيس "اسان جي گناهن جي لاءِ ڪفاري جي قرباني" سڏيندو آهي (1. جو. 2,2; 4,10).
اتي ڪيترائي نالا آھن جيڪي عيسيٰ صليب تي ڪيا آھن. انفرادي نئين عهد نامي جا ليکڪ هن لاءِ مختلف اصطلاح ۽ تصويرون استعمال ڪندا آهن. لفظن جي صحيح چونڊ، درست ميڪانيزم فيصلو ڪندڙ نه آهن. ڇا معاملو اهو آهي ته اسان عيسى جي موت جي ذريعي بچايو وڃي ٿو، ته صرف هن جي موت اسان لاء نجات کوليندو آهي. "هن جي زخمن سان اسين شفا حاصل ڪريون ٿا." هو اسان کي آزاد ڪرڻ لاء، اسان جي گناهن کي ختم ڪرڻ، اسان جي سزا کي برداشت ڪرڻ، اسان جي نجات خريد ڪرڻ لاء مري ويو. "پيارا، جيڪڏھن خدا اسان سان ايترو پيار ڪيو آھي، اسان کي پڻ ھڪٻئي سان پيار ڪرڻ گھرجي" (1. جو. 4,11).
نجات: ست اهم شرط
مسيح جي ڪم جي دولت جو اظهار نئين عهد نامي ۾ تقرير جي انگن اکرن جي مڪمل حد ذريعي ڪيو ويو آهي. انهن تصويرن کي اسان تشبيهون، نمونو، استعارا چئي سگهون ٿا. هر هڪ تصوير جو حصو رنگ ڪري ٿو:
- رنڊوم (تقريباً مترادف معنيٰ ۾ ”ڇڪارڻ“): تاوان جي ادا ڪيل قيمت، ڪنهن کي آزاد ڪيو. ڌيان آزاديءَ جي خيال تي آهي، نه انعام جي فطرت تي.
- ريڊيمپشن: لفظ جي اصل معنيٰ ۾ پڻ ”فرد“ جي بنياد تي، پڻ مثال طور. B. غلامن جي عيوض.
- جواز: خدا جي آڏو بي گناهه بيهڻ، جيئن عدالت ۾ بري ٿيڻ کان پوءِ.
- بچاءُ (نجات): بنيادي خيال آزاديءَ يا خطرناڪ صورتحال کان نجات آهي. اتي پڻ شفا، شفا، مڪمل طور تي واپسي آهي.
- مصالحت: هڪ مشڪل رشتي کي بحال ڪرڻ. خدا اسان کي پاڻ سان ملائي ٿو. هو دوستي بحال ڪرڻ لاءِ ڪم ڪري رهيو آهي ۽ اسان هن جي شروعات جو جواب ڏئي رهيا آهيون.
- فرزند: اسان خدا جا حلال ٻار بڻجي ويا آهيون. ايمان اسان جي ازدواجي حيثيت ۾ تبديلي آڻيندو آهي: ٻاهران ٿيڻ کان وٺي خاندان جي ميمبر ٿيڻ تائين.
- بخشش: ٻن طريقن سان ڏسي سگھجي ٿو. خالص قانوني اصطلاحن ۾، معافي جو مطلب آهي قرض جي خاتمي. ذاتي معافي جو مطلب آهي ذاتي زخم کي معاف ڪرڻ.
مائیکل موريسن طرفان
