آڊيو
ڇا ڊاڪٽر Fausus نه didn'tاڻيو
جيڪڏهن توهان جرمن ادب سان معاملو ڪريو ٿا، توهان فاسٽ جي ڏند ڪٿا کي نظر انداز نٿا ڪري سگهو. جانشين جي ڪيترن ئي پڙهندڙن هن اهم موضوع کي جوهان وولف گانگ وون گوئٿ (1749-1832) کان سندن اسڪول جي ڏينهن ۾ ٻڌو. گوئٽي کي ڪٺ پتلي شوز ذريعي فاسٽ جي ڏند ڪٿا جي خبر هئي، جيڪا وچين دور کان وٺي يورپي ثقافت ۾ اخلاقي ڪهاڻين جي طور تي لنگر انداز هئي. 20 صدي ۾، نوبل انعام کٽيندڙ ٿامس من ان شخص جي ڪهاڻي کي بحال ڪيو جنهن پنهنجي روح کي شيطان کي وڪرو ڪيو. فاسٽ جي ڏند ڪٿا ۽ ان سان گڏ شيطاني معاهدو (انگريزيءَ ۾ ان کي Faustian bargain به چئبو آهي) 20 جي خيال جي پيروي ڪئي. صدي، مثال طور 1933 ۾ نيشنل سوشلزم کي تسليم ڪرڻ سان.
فاسٽ جي ڪهاڻي انگريزي ادب ۾ به ملي ٿي. شاعر ۽ ڊراما نگار ڪرسٽوفر مارلو، جيڪو وليم شيڪسپيئر جي ويجهو دوست هو، 1588ع ۾ هڪ متن لکيو، جنهن ۾ هڪ ڊاڪٽر. ويٽنبرگ مان جوهانس فاسٽ، جيڪو بورنگ پڙهائيءَ مان ٿڪجي چڪو آهي، لوسيفر سان هڪ معاهدو ڪري ٿو: فاسٽ شيطان کي سندس روح ڏئي ٿو جڏهن هو مري ٿو، جيڪڏهن بدلي ۾ هو هر چئن سالن ۾ هڪ خواهش پوري ڪري ٿو. گوئٿ جي رومانوي نسخي ۾ بنيادي موضوع انساني فاسٽ تي وقت جي فتح، سڀني سچائي جي ڀڃڪڙي ۽ دائمي حسن جو تجربو آهن. گوئٽي جو ڪم اڄ به جرمن ادب ۾ هڪ مضبوط مقام رکي ٿو.
ول ڊورنٽ ان کي هن طرح بيان ڪري ٿو:
”فاسٽ، يقيناً گوئٿ پاڻ آهي- ان حد تائين جو ٻئي سٺ سال هئا. گوئٽي وانگر، سٺ ورهين جي ڄمار ۾ هو حسن ۽ جمال جو شوقين هو. ڏاهپ ۽ خوبصورتيءَ لاءِ هن جي ٻٽي تمنا گوئٿ جي روح ۾ سمايل هئي. اهو تصور انتقامي ديوتا کي چيلينج ڪيو، ۽ اڃا تائين اهو عظيم هو. فاسٽ ۽ گوئٽي ٻنهي زندگيءَ لاءِ ”ها“ چيو، روحاني ۽ جسماني، فلسفيانه ۽ خوشيءَ سان.
هڪ موتمار سطحي
اڪثر مبصر فاسٽ جي خدائي طاقتن جي مغرور مفروضي جو نوٽيس وٺن ٿا. مارلوز ڊاڪٽر فاسٽس جي ڏکوئيندڙ تاريخ جي شروعات ان بنيادي ڪردار سان ٿئي ٿي، جيڪو علم کي حقير بڻائي ٿو، جيڪو کيس چئن سائنسن (فلسفو، طب، قانون ۽ نظريي) ذريعي حاصل ٿيو آهي. ويٽنبرگ، يقينن، مارٽن لوٿر جي چوڌاري ڇا ٿيو جو منظر ۽ ان جي گونج کي نظر انداز نٿو ڪري سگهجي. نظريي کي هڪ ڀيرو "راڻي جي سائنس" طور سمجهيو ويندو هو. پر ڪھڙي بيوقوفي سمجھي ته تو سمورو علم لٽي ڇڏيو آھي جيڪو سيکاري سگھجي ٿو. فاسٽ جي عقل ۽ روح جي کوٽائي ڪيترن ئي پڙهندڙن کي هن ڪهاڻيءَ کان اوائلي دور ڪري ڇڏيو.
پولس جو رومن ڏانهن خط، جنهن کي لوٿر پنهنجي مذهبي آزادي جي اعلان جي طور تي ڏٺو، هتي بيٺو آهي: "جڏهن اهي پاڻ کي عقلمند سمجهندا هئا، اهي بيوقوف بڻجي ويا" (روم. 1,22). بعد ۾ پولس لکي ٿو گہرا ۽ دولت جي باري ۾ جيڪو ڪنهن کي تجربو ڪرڻو پوندو آهي جڏهن هڪ خدا کي ڳولي ٿو: ”اي دولت جي ڪهڙي کوٽائي، ٻنهي جي حڪمت ۽ خدا جي ڄاڻ! هن جا فيصلا ڪيڏا ناقابل فهم آهن ۽ هن جا طريقا ڪيڏا نه ڳجها آهن! ڇالاءِجو ”ڪير ڄاڻي ٿو خداوند جي عقل کي، يا ڪير سندس صلاحڪار ھو“؟“ (روم 11,33-هڪ).
ٽريجڪ هيرو
فاسٽ ۾ هڪ عميق ۽ موتمار انڌائي آهي، جيڪا هن جي ٻه طرفي پڄاڻي جي نشاندهي ڪري ٿي. هو دنيا جي ڪنهن به دولت کان وڌيڪ طاقت چاهي ٿو. مارلو ان کي هن ريت لکي ٿو: ”هندستان ۾ اهي سون ڏانهن اڏامڻ وارا آهن، مشرقي موتي سمنڊ مان نڪرندا آهن، سڀني نئين دنيا جا ڪنارا ۽ ڪنارا، شاندار ميوا لاءِ، لذيذ شهزادا کائي رهيا آهن، توهان کي مون کي پڙهڻ گهرجي نئون. حڪمت، غير ملڪي بادشاهن جي ڪابينا کي ظاهر ڪرڻ لاء: ”مارلوز فاسٽس اسٽيج لاءِ لکيو ويو هو ۽ تنهن ڪري اهو ٽريجڪ هيرو ڏيکاري ٿو جيڪو معلوم ۽ اڻڄاتل دنيا جا راز ڳولڻ، جستجو ڪرڻ، وڌڻ ۽ ڳولڻ چاهي ٿو. جڏهن هو جنت ۽ دوزخ جي ماهيت کي ڳولڻ شروع ڪري ٿو، ميفيسٽو، لوسيفر جو پيغامبر، زلزلي سان ان ڪم کي ٽوڙي ٿو. گوئٿس جو شاعرانه نسخو يورپ ۾ رومانويت جي شڪل اختيار ڪري ٿو ۽ ان ڪري هڪ وڌيڪ خوبصورت مٺي ڏيکاري ٿو، جنهن ۾ خدا جي موجودگي. هو پنهنجي احساسن کي ڳولڻ جي ڪوشش ڪري ٿو، هو ديوتا جي ساراهه ڪري ٿو هڪ تمام وسيع ۽ تمام برقرار رکڻ واري مخلوق، ڇاڪاڻ ته گوئٽي لاء احساس سڀ ڪجهه آهي، ڪيترن ئي نقادن گوئٿ جي 1808 جي فاسٽ جي نسخي کي جرمني ۾ بهترين ڊراما ۽ بهترين شاعري قرار ڏنو آهي. ڪڏهن پيدا ڪيو آهي. جيتوڻيڪ فاسٽ کي آخر ۾ ميفيسٽو پاران جهنم ڏانهن ڇڪايو ويندو آهي، اتي ڪيتريون ئي خوبصورت شيون آهن جيڪي هن ڪهاڻي مان حاصل ڪري سگهجن ٿيون. مارلو سان گڏ ڊرامائي اثر گهڻي وقت تائين رهي ٿو ۽ اهو اخلاقيات سان ختم ٿئي ٿو. راند دوران، فاسٽس محسوس ڪيو ته خدا ڏانهن موٽڻ جي ضرورت آهي ۽ پنهنجي غلطي کي پاڻ ۽ پاڻ ڏانهن تسليم ڪيو. ٻئي ايڪٽ ۾ فاسٽس پڇي ٿو ته ڇا ان لاءِ تمام دير ٿي چڪي آهي ۽ برائي فرشتو هن خوف جي تصديق ڪري ٿو. بهرحال، سٺو فرشتو کيس حوصلا افزائي ڪري ٿو ۽ کيس ٻڌائي ٿو ته اهو خدا ڏانهن موٽڻ ۾ ڪڏهن به دير نه آهي. برائي فرشتو جواب ڏئي ٿو ته شيطان هن کي ٽڪر ٽڪر ڪري ڇڏيندو جيڪڏهن هو خدا ڏانهن موٽندو. پر سٺو فرشتو ايترو جلدي نه ٿو ڇڏي ۽ کيس يقين ڏياريو ته جيڪڏهن هو خدا ڏانهن موٽندو ته هڪ وار به مروڙي نه سگهندو. ان کان پوءِ فاسٽس مسيح کي پنهنجي روح جي هيٺان کان پنهنجي نجات ڏيندڙ جي طور تي سڏي ٿو ۽ کانئس پڇي ٿو ته هو پنهنجي عذاب واري روح کي بچائي.
پوءِ لوسيفر هڪ ڊيڄاريندڙ ۽ هڪ چالاڪ موڙ سان ظاهر ٿئي ٿو ته تربيت يافته ڊاڪٽر کي پريشان ڪرڻ لاءِ. لوسيفر کيس ست موتمار گناهن سان متعارف ڪرايو: فخر، لالچ، حسد، ڪاوڙ، لالچ، سستي ۽ حوس. مارلو جو فاسٽس انهن جسماني لذتن کان ايترو پري ٿي ويو آهي جو هو خدا ڏانهن موٽڻ جو رستو ڇڏي ڏئي ٿو. هتي مارلو جي فاسٽس جي ڪهاڻي جو سچو اخلاقيات آهي: فاسٽس جو گناهه صرف هن جي تعصب نه آهي، پر هن جي روحاني سطح کان مٿانهون آهي. ڊاڪٽر لاءِ. رينڊ ڪارپوريشن جي ڪرسٽن ليوشنر جو چوڻ آهي ته اها اعليٰ سطحي ڳالهه هن جي زوال جو سبب آهي، ڇاڪاڻ ته ”فاسٽس ڪنهن خدا جو تجربو نه ٿو ڪري سگهي، جيڪو ايترو وڏو هجي جو هن جي ڪيل غلطين کي معاف ڪري سگهي“.
مارلو جي ڊرامي ۾ مختلف نقطن تي، فاسٽس جا دوست کيس توبهه ڪرڻ جي تلقين ڪن ٿا، ڇاڪاڻ ته ان ۾ دير نه ٿي آهي. پر فاسٽس پنهنجي غير موجود ايمان کان انڌو ٿي ويو آهي - عيسائيت جو خدا اصل ۾ ان کان وڌيڪ آهي جيڪو هن تصور ڪري سگهي ٿو. هن کان به وڏو آهي کيس معاف ڪرڻ لاءِ اڪيڊمي ڊاڪٽر. فاسٽس، جيڪو نظريي کان پاسو ڪيو، سو بائبل جي سڀ کان اهم اصولن مان هڪ کي سکڻ ۾ ناڪام ٿيو: "اهي [ماڻهو] سڀ گنهگار آهن ۽ انهن جي شان کان محروم آهن جيڪي انهن کي خدا وٽ هجڻ گهرجي، ۽ هن جي فضل سان انصاف ڪيو وڃي ٿو انهن جي ذريعي بغير ڪنهن نيڪي جي نجات. جيڪو عيسيٰ مسيح جي معرفت آيو“ (روم 3,23f). نئين عهد نامي ۾ ٻڌايو ويو آهي ته يسوع کي هڪ عورت مان ست ڀوت ڪڍڻا هئا ۽ هوءَ سندس وفادار شاگردن مان هڪ بڻجي وئي (لوقا 8,32). ڪوبه مسئلو ناهي ته بائبل جو ڪهڙو ترجمو اسان پڙهون ٿا، خدا جي فضل تي يقين نه رکڻ هڪ شيء آهي جيڪو اسان سڀني جو تجربو آهي؛ اسان خدا جي پنهنجي تصوير ٺاهيندا آهيون. پر اهو تمام مختصر نظر آهي. فاسٽس پاڻ کي معاف نه ڪندو، ته پوءِ هڪ عظيم خدا اهو ڪيئن ڪري سگهي ٿو؟ اهو منطق آهي - پر اهو منطق آهي بغير ڪنهن رحم جي.
گنهگارن لاءِ معافي
ٿي سگهي ٿو اسان مان هر هڪ هڪ نقطي يا ٻئي تي ساڳئي طرح محسوس ڪندو. پوء اسان کي دل وٺڻ گهرجي ڇو ته بائبل جو پيغام واضح آهي. سڀ گناهه معاف ٿي سگهن ٿا - سواءِ انهن جي جيڪي پاڪ روح جي خلاف آهن - ۽ اها سچائي صليب جي پيغام ۾ آهي. خوشخبري جو پيغام اهو آهي ته مسيح اسان جي لاءِ جيڪا قرباني ڏني اها اسان جي سڀني زندگين ۽ اسان جي سڀني گناهن جي مجموعن کان تمام گهڻي قيمت هئي جيڪي اسان ڪڏهن به ڪيا آهن. ڪجھ ماڻھو خدا جي بخشش جي آڇ کي قبول نه ڪندا آھن ۽ اھڙي طرح پنھنجن گناھن کي ساراھيندا آھن: ”منھنجو ڏوھ تمام وڏو آھي، تمام وڏو. خدا مون کي ڪڏهن به معاف نٿو ڪري سگهي“.
پر اهو مفروضو غلط آهي. بائبل جي پيغام جو مطلب آهي فضل - آخر تائين فضل. خوشخبري جي خوشخبري اها آهي ته آسماني معافي لاڳو ٿئي ٿي جيتوڻيڪ بدترين گنهگارن تي. پولس پاڻ لکي ٿو ته: ”اهو يقيناً سچ آهي ۽ ايمان جي لائق لفظ آهي ته مسيح عيسى گنهگارن کي بچائڻ لاءِ دنيا ۾ آيو، جن مان پهريون آءٌ آهيان. پر اھو ئي سبب آھي جو مون تي رحم ڪيو آھي، انھيءَ لاءِ تہ پھريائين مسيح عيسيٰ مون ۾ صبر ڏيکاري انھن لاءِ مثال طور، جن کي ھميشه جي زندگيءَ لاءِ مٿس ايمان آڻڻ گھرجي.1. ٽم1,15-هڪ).
پولس اڳتي لکي ٿو: "پر جتي گناهه طاقتور ٿي چڪو آهي، فضل گهڻو وڌيڪ طاقتور ٿي ويو آهي" (روم. 5,20). پيغام واضح آهي: فضل جو رستو هميشه مفت آهي، جيتوڻيڪ بدترين گنهگار لاء. جڏهن ته ڊاڪٽر. فاسٽس صرف اهو ئي سمجهي چڪو هو.
نيل ارل طرفان
