آڊيو
صفائي ڪرڻ
پاڪائي هڪ فضل جو عمل آهي جنهن جي ذريعي خدا ايماندار کي يسوع مسيح جي صداقت ۽ تقدس ڏانهن راغب ڪري ٿو. پاڪائيت جو تجربو يسوع مسيح تي ايمان جي ذريعي ٿئي ٿو ۽ انسان ۾ روح القدس جي موجودگي جي ذريعي اثر انداز ٿئي ٿو. (رومن 6,11; 1. جوهيس 1,8-9; روميون 6,22; 2. ٿيسلونين 2,13؛ گلتين 5:22-23)
صفائي ڪرڻ
Concise Oxford Dictionary جي مطابق، مقدس ڪرڻ جو مطلب آهي الڳ ڪرڻ يا مقدس رکڻ، يا صاف ڪرڻ يا گناهن کان نجات ڏيڻ.1 اهي وصفون ان حقيقت جي عڪاسي ڪن ٿيون ته بائبل لفظ ”مقدس“ ٻن طريقن سان استعمال ڪري ٿي: 1) خاص حيثيت، يعني خدا جي استعمال لاءِ الڳ الڳ، ۽ 2) اخلاقي رويو- خيال ۽ عمل جيڪي مقدس حيثيت سان مطابقت رکن ٿا، خيال ۽ عمل جيڪي هموار ٿين ٿا. خدا جي واٽ سان.2
اھو خدا آھي جيڪو پنھنجي قوم کي پاڪ ڪري ٿو. اھو اھو آھي جيڪو ان کي پنھنجي مقصد لاءِ ڌار ڪري ٿو ۽ اھو اھو آھي جيڪو پاڪ عمل کي چالو ڪري ٿو. پهرين نقطي بابت ٿورو تڪرار آهي، ته خدا ماڻهن کي پنهنجي مقصد لاء ڌار ڪري ٿو. پر خدا ۽ انسان جي وچ ۾ مداخلت جي حوالي سان تڪرار آهي جيڪو پاڪائي عمل ۾ ملوث آهي.
سوالن ۾ شامل آهن: عيسائين کي پاڪائي ۾ ڪهڙو ڪردار ادا ڪرڻ گهرجي؟ ڪيتري حد تائين عيسائين کي اميد رکڻ گهرجي ته انهن جي سوچن ۽ عملن کي خدائي معيار سان ترتيب ڏيڻ ۾ ڪامياب ٿي وڃي؟ چرچ کي پنهنجي ميمبرن کي ڪيئن نصيحت ڪرڻ گهرجي؟
اسان هيٺيان نقطا پيش ڪنداسين:
- پاڪائي خدا جي فضل سان ممڪن آهي.
- عيسائين کي پنهنجي سوچن ۽ عملن کي خدا جي رضا سان ترتيب ڏيڻ جي ڪوشش ڪرڻ گهرجي جيئن بائبل ۾ نازل ٿيو.
- پاڪائي خدا جي رضا جي جواب ۾ ترقي پسند ترقي آهي. اچو ته بحث ڪريون ته پاڪائي ڪيئن شروع ٿئي ٿي.
شروعاتي صفائي
انسان اخلاقي طور تي بدعنوان آهن ۽ خدا کي پنهنجي مرضي سان چونڊي نٿا سگهن. صلح جي شروعات خدا جي طرفان ٿيڻ گهرجي. خدا جي رحمدل مداخلت جي ضرورت آهي ان کان اڳ جو ڪو ماڻهو ايمان آڻي سگهي ۽ خدا ڏانهن رخ ڪري. ڇا هي فضل ناقابل برداشت آهي اهو قابل بحث آهي، پر قدامت پسند ان ڳالهه تي متفق آهن ته اهو خدا آهي جيڪو چونڊ ڪري ٿو. هو پنهنجي مقصد لاءِ ماڻهن کي چونڊي ٿو ۽ ان سان انهن کي مقدس ڪري ٿو يا انهن کي ٻين لاءِ ڌار ڪري ٿو. قديم زماني ۾، خدا بني اسرائيل جي ماڻهن کي پاڪ ڪيو، ۽ انهن ماڻهن جي اندر هن لاوي کي پاڪ ڪرڻ جاري رکيو (مثال طور 3. موسي 20,26:2؛ 1,6؛ 5 مهينا 7,6). هن انهن کي پنهنجي مقصد لاءِ ڌار ڪيو.3
تنهن هوندي، عيسائين کي مختلف طريقي سان مقرر ڪيو ويو آهي: "مسيح عيسى ۾ مقدس" (1. ڪرنٿين 1,2). "اسان کي يسوع مسيح جي جسم جي قرباني جي ذريعي هميشه لاء مقدس ڪيو ويو آهي" (عبراني 10,10).4 عيسائين کي يسوع جي رت سان پاڪ ڪيو ويو آهي (عبراني 10,29؛ 12,12). انهن کي مقدس قرار ڏنو ويو (1. پيٽرس 2,5. 9) ۽ انهن کي نئين عهد نامي ۾ "صاحب" سڏيو ويندو آهي. اها سندس حيثيت آهي. هي ابتدائي تقدس جواز وانگر آهي (1. ڪرنٿين 6,11). "خدا توهان کي پهريون ڀيرو چونڊيو آهي ته توهان کي روح جي طرفان پاڪائي جي ذريعي بچايو وڃي" (2. ٿيسلونين 2,13).
پر خدا جو مقصد هن جي ماڻهن لاءِ نئين حيثيت جي هڪ سادي اعلان کان ٻاهر آهي - اهو هن جي استعمال لاءِ هڪ الڳ سيٽنگ آهي، ۽ هن جي استعمال ۾ هن جي ماڻهن ۾ اخلاقي تبديلي شامل آهي. انسانن کي "مقرر آهي ... يسوع مسيح جي فرمانبرداري ڪرڻ" (1. پيٽرس 1,2). انهن کي يسوع مسيح جي تصوير ۾ تبديل ڪيو وڃي (2. ڪرنٿين 3,18). نه رڳو انھن کي پاڪ ۽ صالح قرار ڏنو وڃي، اھي وري پيدا ٿيڻ وارا آھن. هڪ نئين زندگي ترقي ڪرڻ شروع ٿئي ٿي، هڪ زندگي پاڪ ۽ صالح طريقي سان عمل ڪرڻ لاء. اهڙيءَ طرح ابتدائي تقدير عمل جي پاڪائي ڏانهن وٺي وڃي ٿي.
رويي جي پاڪائي
جيتوڻيڪ پراڻي عهد نامي ۾، خدا پنهنجي ماڻهن کي ٻڌايو ته انهن جي مقدس حيثيت ۾ رويي ۾ تبديلي شامل آهي. بني اسرائيلن کي رسمي ناپاڪيءَ کان پاسو ڪرڻ گھرجي ڇاڪاڻ ته خدا انھن کي چونڊيو ھو (استثنا 5 ڪور4,21). انهن جي مقدس حيثيت انهن جي فرمانبرداري تي منحصر هئي (Deuteronomy 5 Cor8,9). پادرين کي ڪجهه گناهه معاف ڪرڻا هئا ڇاڪاڻ ته اهي مقدس هئا (3. موسي 21,6-7). عقيدتمندن کي الڳ ٿيڻ وقت پنهنجو رويو تبديل ڪرڻو پيو (4. Mose 6,5).
مسيح ۾ اسان جي چونڊ اخلاقي اثر آهي. جڏهن کان پاڪ اسان کي سڏيو آهي، عيسائين کي نصيحت ڪئي وئي آهي ته "پنهنجي سڀني عملن ۾ پاڪ رهو" (1. پيٽرس 1,15-16). خدا جي چونڊيل ۽ پاڪ ماڻهن جي حيثيت ۾، اسان کي نرمي، رحمدلي، عاجزي، نرمي ۽ صبر ڪرڻ گهرجي (کولسيس 3,12).
گناهه ۽ نجاست خدا جي ماڻهن لاءِ مناسب نه آهن (افسيس 5,3; 2. ٿيسلونين 4,3). جڏهن ماڻهو پاڻ کي ناپاڪ ارادن کان پاڪ ڪري ٿو، اهي "مقدس" ٿي ويندا آهن.2. ٽائمريس 2,21). اسان کي پنهنجي جسم کي اهڙي طرح سنڀالڻ گهرجي جيڪو پاڪ هجي(2. ٿيسلونين 4,4). "پاڪ" اڪثر ڪري "بي قصور" سان لاڳاپيل آهي (افسيس 1,4; 5,27; 2. ٿيسلونين 2,10; 3,13; 5,23؛ ٽائيٽس 1,8). عيسائين کي "پاڪ ٿيڻ لاء سڏيو ويندو آهي" (1. ڪرنٿين 1,2)، "هڪ مقدس پنڌ جي اڳواڻي ڪرڻ" (2. ٿيسلونين 4,7; 2. ٽائمريس 1,9; 2. پيٽرس 3,11). اسان کي هدايت ڪئي وئي آهي ته "پاڪ ڪرڻ جي پيروي ڪريو" (عبراني 1 ڪور2,14). اسان کي حڪم ڏنو ويو آھي ته پاڪ ھجن (روميون 1 ڪور2,1)، اسان کي ٻڌايو ويو آهي ته اسان کي "مقدس ڪيو ويو آهي" (عبراني 2,11; 10,14)، ۽ اسان کي حوصلا افزائي ڪئي وڃي ٿي ته پاڪ ٿيڻ جاري رکون (مڪاشفو 2 ڪور2,11). اسان مسيح جي ڪم ۽ اسان ۾ روح القدس جي موجودگي جي ذريعي پاڪ ڪيا ويا آهيون. هو اسان کي اندر کان تبديل ڪري ٿو.
ڪلام جي هن مختصر مطالعي مان معلوم ٿئي ٿو ته تقدس ۽ تقدس جو ڪم سان واسطو آهي. خدا ماڻهن کي هڪ مقصد لاء "مقدس" طور ڌار ڪري ٿو، ته اهي مسيح جي شاگردي ۾ مقدس زندگي گذاري سگهن. اسان کي بچايو ويو آهي ته اسين چڱا ڪم ۽ سٺو ميوو آڻيون (افسيس 2,8-10; گلتين 5,22-23). چڱا ڪم ڇوٽڪاري جو سبب نه آهن، پر ان جو نتيجو آهن.
چڱا ڪم ان ڳالهه جو ثبوت آهن ته هڪ شخص جو ايمان سچو آهي (جيمس 2,18). پولس ”ايمان جي فرمانبرداري“ جي ڳالهه ڪري ٿو ۽ چوي ٿو ته ايمان جو اظهار محبت ذريعي ٿئي ٿو (رومن 1,5؛ گلتين 5,6).
حياتياتي واڌارو
جڏهن ماڻهو مسيح تي ايمان آڻيندا آهن، اهي ايمان، محبت، ڪم، يا رويي ۾ مڪمل نه آهن. پولس ڪرنٿين کي بزرگ ۽ ڀائر سڏيندو آهي، پر انهن جي زندگي ۾ ڪيترائي گناهه آهن. نئين عهد نامي ۾ ڪيتريون ئي نصيحتون ظاهر ڪن ٿيون ته پڙهندڙن کي نه رڳو نظرياتي هدايتن جي ضرورت آهي، پر عمل جي باري ۾ پڻ نصيحت. روح القدس اسان کي تبديل ڪري ٿو، پر هو انساني ارادي کي دٻائي نه ٿو. هڪ مقدس زندگي خود بخود ايمان مان وهندي ناهي. هر مسيح کي صحيح ۽ غلط ڪرڻ جي باري ۾ چونڊ ڪرڻ گهرجي، جيتوڻيڪ مسيح اسان جي خواهش کي تبديل ڪرڻ لاء اسان ۾ ڪم ڪري ٿو.
"پراڻو نفس" مري سگهي ٿو، پر عيسائين کي ان کي به ڇڏڻ گهرجي (رومن 6,6-7; افسيون 4,22). اسان کي جسم جي ڪمن کي مارڻ جاري رکڻ گهرجي، پراڻي نفس جي باقيات (رومن 8,13؛ ڪولوسين 3,5). جيتوڻيڪ اسان گناهه جي ڪري مري ويا آهيون، گناهه اڃا تائين اسان جي اندر آهي ۽ اسان کي ان کي راڄ ڪرڻ نه گهرجي (رومن 6,11-13). سوچون، جذبات ۽ فيصلا شعوري طور تي خدائي نموني جي مطابق ٿيڻ گهرجن. تقدس اهو آهي جنهن جي پيروي ڪئي وڃي (عبراني 1 ڪور2,14).
اسان کي حڪم ڏنو ويو آهي ته مڪمل ٿي وڃون ۽ خدا سان پيار ڪريو اسان جي سڀني دلين سان (متي 5,48;
22,37). ڇاڪاڻ ته جسم جي حدن ۽ پراڻي نفس جي باقيات جي ڪري، اسان اهو مڪمل ٿيڻ جي قابل نه آهيون. جيتوڻيڪ ويسلي، جرئت سان "ڪمليت" جي ڳالهائيندي، وضاحت ڪئي ته هن جو مطلب اهو ناهي ته عيب جي مڪمل غير موجودگي.5 ترقي هميشه ممڪن ۽ حڪم آهي. جڏهن هڪ شخص کي مسيحي محبت آهي، هو ڪوشش ڪندو ته اهو سکڻ جي ڪوشش ڪندو ته ڪيئن بهتر طريقن سان بيان ڪيو وڃي، گهٽ غلطين سان.
پولس رسول ايترو دلير هو جو اهو چوڻ لاءِ ته هن جو عمل ”پاڪ، نيڪ ۽ بي عيب“ هو.2. ٿيسلونين 2,10). پر هن ڪامل هجڻ جي دعويٰ نه ڪئي. بلڪه، هو ان مقصد تائين پهچي رهيو هو، ۽ هن ٻين کي نصيحت ڪئي ته هو اهو نه سمجهن ته اهي پنهنجي مقصد تائين پهچي ويا آهن (فلپين 3,12-15). سڀني عيسائين کي معافي جي ضرورت آهي (متي 6,12; 1. جوهيس 1,8-9) ۽ فضل ۽ علم ۾ وڌڻ گهرجي (2. پيٽرس 3,18). تقدس سڄي عمر وڌڻ گهرجي.
پر اسان جي پاڪائي هن زندگي ۾ مڪمل نه ٿيندي. Grudem وضاحت ڪري ٿو: "جيڪڏهن اسان ان جي تعريف ڪريون ٿا ته تقدير ۾ اسان جي جسم سميت سڄو شخص شامل آهي (2. ڪرنٿين 7,1; 2. ٿيسلونين 5,23)، پوء اسان محسوس ڪيو ته پاڪائي مڪمل طور تي مڪمل نه ٿيندي جيستائين رب واپس نه اچي ۽ اسان کي نئين قيامت جي لاش ملي.6 صرف پوءِ ئي اسان سڀني گناهن کان آزاد ٿي وينداسين ۽ مسيح جي شان وارو جسم حاصل ڪنداسين (فلپين 3,21; 1. جوهيس 3,2). انھيءَ اميد جي ڪري، اسين پاڻ کي پاڪ ڪري پاڪائيءَ ۾ وڌندا آھيون (1. جوهيس 3,3).
بائبل جي نصيحت کي پاڪ ڪرڻ لاء
ويسلي ڏٺو ته هڪ پادري جي ضرورت آهي مومنن کي عملي فرمانبرداري ڏانهن نصيحت ڪرڻ جيڪا محبت مان اچي ٿي. نئين عهد نامي ۾ ڪيتريون ئي اهڙيون نصيحتون شامل آهن، ۽ اهو صحيح آهي انهن جي تبليغ ڪرڻ. اهو صحيح آهي ته لنگر واري رويي کي محبت جي مقصد ۾ ۽ آخرڪار اندر
مسيح سان اسان جو اتحاد روح القدس جي ذريعي جيڪو پيار جو ذريعو آهي.
جڏهن ته اسان خدا کي تمام جلال ڏيون ٿا، ۽ تسليم ڪيو وڃي ٿو ته فضل سڀني عملن کي شروع ڪرڻ گهرجي، اسان اهو پڻ نتيجو ڪريون ٿا ته اهڙي فضل سڀني مومنن جي دل ۾ موجود آهي، ۽ اسان انهن کي ان فضل جو جواب ڏيڻ جي تلقين ڪريون ٿا.
McQuilken پيش ڪري ٿو هڪ عملي نه بلڪه هڪ تصوف واري انداز ۾.7 هو اصرار نٿو ڪري ته سڀني مومنن کي تقدس ۾ هڪجهڙا تجربا ٿيڻ گهرجن. هو اعليٰ آدرشن جي حمايت ڪري ٿو، بهرحال، ڪمال کي فرض ڪرڻ کان سواءِ. هن جي خدمت ڪرڻ جي نصيحت جيئن ته پاڪائي جو آخري نتيجو سٺو آهي. هو بزرگن جي برداشت جي باري ۾ نظرياتي نتيجن جي ذريعي ارتداد جي باري ۾ صحيفي وارننگن تي زور ڏئي ٿو.
ايمان تي هن جو زور مددگار آهي ڇاڪاڻ ته ايمان سڀني عيسائيت جو بنياد آهي، ۽ ايمان اسان جي زندگين ۾ عملي اثر آهي. ترقي جا وسيلا عملي آهن: دعا، صحيفه، رفاقت، ۽ اعتماد سان آزمائشن کي منهن ڏيڻ. رابرٽسن عيسائين کي وڌيڪ ترقي ۽ شاهدي ڏيڻ جي تلقين ڪري ٿو بغير مطالبن ۽ اميدن کان سواءِ.
عيسائين کي نصيحت ڪئي وئي آهي ته اهي بڻجي وڃن جيڪي خدا اعلان ڪري ٿو اهي پهريان ئي آهن؛ لازمي اشاري جي پٺيان آهي. عيسائين کي پاڪ زندگي گذارڻي آهي ڇاڪاڻ ته خدا انهن کي پاڪ، پنهنجي استعمال لاءِ مقدر ڪيو آهي.
مائيڪل موريسن
1 آر ايلن، ايڊ. دي ڪنائس آڪسفورڊ ڊڪشنري آف ڪرنٽ انگلش، اٺين ايڊيشن، (آڪسفورڊ، 8)، ص. 1990.
2 پراڻي عهد نامي ۾ (او ٽي) خدا پاڪ آهي، هن جو نالو پاڪ آهي، ۽ هو پاڪ آهي (سڀني ۾ 100 ڀيرا وڌيڪ ٿئي ٿو). نئين عهد نامي ۾ (NT)، "مقدس" گهڻو ڪري يسوع کي پيء جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ لاڳو ڪيو ويو آهي (14 ڀيرا بمقابله 36)، پر ان کان به وڌيڪ اڪثر روح ڏانهن (50 ڀيرا). OT مقدس ماڻهن (عقيدتمند، پادرين ۽ ماڻهن) ڏانهن اشارو ڪري ٿو 110 ڀيرا، عام طور تي انهن جي حيثيت جي حوالي سان؛ NT 17 دفعا مقدس ماڻهن ڏانهن اشارو ڪري ٿو. OT 70 دفعا مقدس ماڳن ڏانهن اشارو ڪري ٿو. NT صرف 19 ڀيرا. او ٽي دفعا مقدس شين ڏانهن اشارو ڪري ٿو. NT صرف ٽي دفعا مقدس ماڻهن جي تصوير وانگر. OT آيتن ۾ مقدس وقت ڏانهن اشارو ڪري ٿو؛ NT ڪڏهن به وقت کي مقدس طور نامزد نٿو ڪري. جڳهن، شين ۽ وقت جي حوالي سان، تقدس هڪ مقرر ڪيل حيثيت ڏانهن اشارو ڪري ٿو، نه اخلاقي اخلاق. ٻنهي عهد نامي ۾، خدا پاڪ آهي ۽ تقدس هن کان اچي ٿو، پر پاڪائي ماڻهن کي متاثر ڪرڻ جو طريقو مختلف آهي. نئين عهد نامي جو زور تقدس تي ماڻهن ۽ انهن جي رويي سان تعلق رکي ٿو، نه ته شين، هنڌن ۽ وقتن جي مخصوص حيثيت سان.
3 خاص طور تي او ٽي ۾، تقدس جو مطلب نجات نه آهي. اهو ظاهر آهي ڇاڪاڻ ته شيون، جڳهون ۽ وقت پڻ مقدس هئا، ۽ انهن جو تعلق بني اسرائيل جي ماڻهن سان آهي. لفظ "پاڪ ڪرڻ" جو استعمال جيڪو نجات جو حوالو نٿو ڏئي، ان ۾ پڻ ملي سگهي ٿو 1. ڪرنٿين 7,4 ڳولهيو - هڪ ڪافر کي هڪ خاص طريقي سان خدا جي استعمال لاءِ هڪ خاص درجي ۾ رکيو ويو هو. عبراني 9,13 لفظ "مقدس" استعمال ڪري ٿو پراڻي عهد نامي جي تحت رسمي حيثيت جي حوالي سان.
4 گروڊيم نوٽ ڪري ٿو ته عبراني جي ڪيترن ئي پاسن ۾ لفظ "پاڪ ٿيل" لفظ پولس جي لفظي لفظ "جائز" جي برابر آهي (W. Grudem، Systematic Theology، Zondervan 1994، p. 748، نوٽ 3.)
5 جان ويسلي، "اي پلين اڪائونٽ آف ڪرسچن پرفيڪشن،" ميلارڊ جي. ايريڪسن ۾، ايڊ. ريڊنگس ان ڪرسچن ٿيالوجي، جلد 3، دي نيو لائف (بيڪر، 1979)، ص 159.
6 گرودم، ص 749.
7 J. Robertson McQuilken، "The Keswick Perspective،" Five Views of Sanctification (Zondervan، 1987)، pp. 149-183.
