عبادت ڇا آهي

عبادت خدا جي جلال جو خدائي پيدا ڪيل جواب آهي. اهو خدا جي محبت ۽ چشمي جي ذريعي حوصلا افزائي آهي خدا جي خود وحي کان سندس تخليق تائين. عبادت ۾، مومن خدا جي پيء سان رابطي ۾ داخل ٿئي ٿو يسوع مسيح جي ذريعي روح القدس جي وچ ۾. عبادت جو مطلب اهو آهي ته اسان عاجزي ۽ خوشي سان خدا کي هر شيء ۾ ترجيح ڏيو. اهو پاڻ کي روين ۽ عملن ۾ ظاهر ڪري ٿو جهڙوڪ: دعا، حمد، جشن، سخاوت، فعال رحم، توبه (جان 4,23; 1. جوهيس 4,19؛ فلپين 2,5-11 ؛ 1. پيٽرس 2,9-10; افسيون 5,18-20هين؛ ڪولوسين 3,16-17; روميون 5,8-11 ؛ 12,1؛ عبراني 12,28؛ 13,15-هڪ).

خدا عزت ۽ تعريف جي لائق آهي

انگريزي لفظ "پوڄا" مان مراد آهي قدر ۽ احترام سان منسوب ڪرڻ. اتي ڪيترائي عبراني ۽ يوناني لفظ آھن جن کي عبادت جي طور تي ترجمو ڪيو ويو آھي، پر مکيه آھن خدمت ۽ فرض جو بنيادي خيال، جيئن ھڪڙو نوڪر پنھنجي مالڪ کي ڏيکاري ٿو. اهي خيال ظاهر ڪن ٿا ته خدا اڪيلو آهي اسان جي زندگي جي هر شعبي جو خداوند آهي، جيئن متي ۾ شيطان کي مسيح جي جواب ۾ 4,10 مثال طور: "توهان کان پري، شيطان! ڇالاءِ⁠جو اھو لکيل آھي تہ ”تون خداوند پنھنجي خدا جي عبادت ڪر ۽ رڳو سندس ئي عبادت ڪر“ (متي 4,10؛ لوڪاس 4,8؛ 5 مهينا 10,20).

ٻين تصورن ۾ قرباني، جھڪڻ، اقرار، تعظيم، عقيدت، وغيره شامل آهن. "خدا جي عبادت جو جوهر ڏيڻ آهي - خدا کي ڏئي ٿو جيڪو هن جو حق آهي" (برڪمان 1981: 417).
مسيح چيو ته ”اهو وقت اچي ويو آهي جو سچا پوڄا ڪندڙ روح ۽ سچائيءَ سان پيءُ جي عبادت ڪندا. ڇالاءِ⁠جو پيءُ بہ گھرندو آھي تہ اھڙا عبادت ڪندڙ ھجن. خدا روح آهي، ۽ جيڪي هن جي عبادت ڪن ٿا انهن کي روح ۽ سچائي سان عبادت ڪرڻ گهرجي "(جان 4,23-هڪ).

مٿي ڏنل اقتباس مان معلوم ٿئي ٿو ته عبادت پيءُ ڏانهن هدايت ڪئي وئي آهي ۽ مومن جي زندگيءَ جو هڪ لازمي حصو آهي. جيئن ته خدا روح آهي، تيئن اسان جي عبادت نه رڳو جسماني هوندي پر پوري وجود ۽ سچائي تي ٻڌل هوندي (ياد رهي ته عيسى، لفظ، سچ آهي - ڏسو جان 1,1.14; 14,6؛ 17,17).

ايمان جي سڄي زندگي خدا جي عمل جي جواب ۾ عبادت آهي جيئن اسان "خداوند اسان جي خدا کي پنهنجي سڄي دل سان، ۽ پنهنجي سڄي روح سان، پنهنجي سڄي دماغ سان، ۽ پنهنجي سموري طاقت سان پيار ڪريون ٿا" (مارڪ 1).2,30). سچي عبادت مريم جي لفظن جي کوٽائي کي ظاهر ڪري ٿي: "منهنجو روح رب جي واکاڻ ڪري ٿو" (لوقا 1,46). 

"پوڄا چرچ جي سڄي زندگي آهي، جنهن ۾ ايماندارن جو جسم چوي ٿو، روح القدس جي طاقت سان، آمين (اهو هجي!) اسان جي خداوند يسوع مسيح جي خدا ۽ پيء ڏانهن" (Jinkins 2001: 229).

جيڪو به مسيحي ڪري ٿو اهو شڪرگذار عبادت جو موقعو آهي. "۽ جيڪي ڪجھ به ڪريو، لفظ ۾ يا عمل ۾، اھو سڀ ڪجھ خداوند عيسي جي نالي تي ڪريو، انھيء جي وسيلي خدا پيء جو شڪر ڪريو" (ڪلوسيس. 3,17؛ پڻ ڏسو 1. ڪرنٿين 10,31).

عيسى مسيح ۽ عبادت

مٿي ذڪر ڪيل آهي ته اسان عيسى مسيح جي ذريعي شڪرگذار آهيون. خداوند عيسيٰ کان وٺي، جيڪو ”روح“ آهي (2. ڪرنٿين 3,17)، اسان جو ثالث ۽ وڪيل آهي، اسان جي عبادت هن جي ذريعي پيء ڏانهن وهندي آهي.
عبادت لاءِ انساني ثالثن جي ضرورت نه آهي جهڙوڪ پادرين ڇاڪاڻ ته انسان مسيح جي موت جي ذريعي خدا سان صلح ڪيو ويو آهي ۽ هن جي ذريعي "پيء ڏانهن هڪ روح ۾ داخل ٿيو" (افسيس 2,14-18). هيءَ تعليم مارٽن لوٿر جي ”سڀني مومنن جي پادريءَ“ جي تصور جو اصل متن آهي. ”...چرچ خدا جي پوڄا ڪري ٿو ان حد تائين جو اهو مڪمل عبادت ۾ حصو وٺي ٿو (ليترجيا) جيڪو مسيح اسان لاءِ خدا کي پيش ڪري ٿو.

يسوع مسيح پنهنجي زندگي ۾ اهم واقعن تي عبادت حاصل ڪئي. اهڙو ئي هڪ واقعو سندس جنم ڏينهن جو جشن هو (Matthew 2,11جڏهن ملائڪ ۽ ريڍار خوش ٿيا (لوقا 2,13-14. 20)، ۽ سندس جيئري ٿيڻ تي (متي 28,9. 17; لوقا 24,52). جيتوڻيڪ هن جي زميني وزارت جي دوران، ماڻهن هن جي عبادت ڪئي ان جي جواب ۾ هن جي وزارت جي جواب ۾ (ميٿيو 8,2; 9,18؛ 14,33؛ مارڪس 5,6 وغيره). epiphany 5,20 اعلان ڪري ٿو، مسيح ڏانهن اشارو ڪندي: "جي لائق آهي اهو گھيٽو جيڪو قتل ڪيو ويو."

پراڻي عهد نامي ۾ اجتماعي عبادت

"ٻار توهان جي ڪم جي ساراهه ڪندا ۽ توهان جي عظيم ڪمن جو اعلان ڪندا. اھي تنھنجي اعليٰ شان واري شان جي ڳالھ ڪندا ۽ تنھنجي عجائبات تي غور ڪندا. اهي توهان جي عظيم ڪمن جي باري ۾ ڳالهائيندا ۽ توهان جي شان جو ذڪر ڪندا. اهي تنهنجي عظيم نيڪيءَ جي ساراهه ڪندا ۽ تنهنجي صداقت جي واکاڻ ڪندا“ (زبور 145,4-هڪ).

اجتماعي ساراهه ۽ عبادت جو عمل بائبل جي روايت ۾ جڙي چڪو آهي.
جيتوڻيڪ اتي انفرادي قرباني ۽ عبادت جا مثال موجود آهن، انهي سان گڏ کافر ثقافتي سرگرميون، اسرائيل جي هڪ قوم جي طور تي قائم ٿيڻ کان اڳ حقيقي خدا جي اجتماعي عبادت جو ڪو واضح نمونو نه هو. فرعون ڏانهن موسيٰ جي درخواست ته هو بني اسرائيلن کي اجازت ڏئي ته هو رب جي عيد ملهائن، اجتماعي عبادت جي سڏ جي پهرين نشانين مان هڪ آهي (2. Mose 5,1).
واعدو ڪيل زمين ڏانهن سندن رستي تي، موسي ڪجهه خاص تہوار مقرر ڪيا جيڪي بني اسرائيلن کي جسماني طور تي ملهائڻ وارا هئا. اهي آهن Exodus 2 ۾، 3. پيدائش 23 ۽ ٻين هنڌن تي ذڪر ڪيو ويو آهي. اهي معنيٰ ۾ مصر مان نڪرڻ جي يادگيرين ۽ ريگستان ۾ انهن جي تجربن ڏانهن اشارو ڪن ٿا. مثال طور، Feast of Tabernacles ان لاءِ قائم ڪيو ويو ته جيئن بني اسرائيلن کي خبر پوي ته ”خدا ڪيئن بني اسرائيلن کي خيمن ۾ آباد ڪيو“ جڏهن هو انهن کي مصر جي ملڪ مان ڪڍيو (3. موسي 23,43).

انهن مقدس مجلسن جو مشاهدو بني اسرائيلن لاءِ بند ٿيل عقيدت وارو ڪئلينڊر نه ٺهيو هو، اهو صحيفي حقيقتن مان واضح ٿئي ٿو ته بعد ۾ اسرائيل جي تاريخ ۾ قومي نجات جا ٻه اضافي سالياني عيد جا ڏينهن شامل ڪيا ويا. ھڪڙو پريم جو عيد ھو، ھڪڙو وقت ”خوشيءَ ۽ شادماني جو، ھڪ دعوت ۽ دعوت“ (Esther[space]]8,17؛ پڻ جان 5,1 ممڪن آهي ته پورم جي ميلي ڏانهن اشارو ڪيو وڃي). ٻيو ته مندر جي عرس جو ميلو هو. اهو اٺ ڏينهن هليو ۽ عبراني ڪئلينڊر جي ٻئين ڏينهن تي شروع ٿيو5. Kislev (ڊسمبر)، 164 قبل مسيح ۾ مندر جي صفائي ۽ انٽيوچس ايپيفينس تي فتح جو جشن ملهايو ويو، روشني جي نمائش سان. يسوع پاڻ، ”دنيا جو نور“، ان ڏينهن مندر ۾ موجود هو (يوحنا 1,9; 9,5; 10,22-هڪ).

مقرر وقتن تي مختلف روزن جا ڏينهن پڻ اعلان ڪيا ويا (زڪريا 8,19)، ۽ نوان چنڊ ​​نظر آيا (عزرا[اسپيس]]3,5 وغيره). روزانو ۽ هفتيوار سرڪاري دستور، رسمون ۽ قربانيون هونديون هيون. ھفتيوار سبت ھڪڙو حڪم ڏنو ويو "مقدس مجلس" (3. موسي 23,3) ۽ پراڻي عهد جي نشاني (2. موسي 31,12-18) خدا ۽ بني اسرائيلن جي وچ ۾، ۽ پڻ خدا جي طرفان تحفا انهن جي آرام ۽ فائدي لاء (2. موسي 16,29-30). ليويت جي مقدس ڏينهن سان گڏ، سبت جو ڏينهن سمجهيو ويندو هو پراڻي عهد جو حصو (2. موسي 34,10-هڪ).

مندر پراڻي عهد نامي جي عبادت جي نمونن جي ترقي ۾ هڪ ٻيو اهم عنصر هو. ان جي مندر سان، يروشلم مرڪزي جڳھ بڻجي ويو جتي مومنين مختلف تہوار کي جشن ڪرڻ لاء سفر ڪيو. ”آءٌ اھو سوچيندس ۽ پنھنجي دل کي پاڻ ڏانھن وجھندس: ڪيئن آءٌ انھن سان گڏ خدا جي گھر ڏانھن خوشيءَ سان ويس.
۽ شڪر ڪرڻ وارن جي صحبت ۾ جيڪي جشن ڪندا آهن "(زبور 42,4؛ پڻ ڏسو 1 تاريخ 23,27-32; 2 ڪر 8,12-13؛ جان 12,12؛ رسولن جا ڪم 2,5-11 وغيره).

پراڻي عهد نامي ۾ عوامي عبادت ۾ مڪمل شرڪت تي پابندي هئي. مندر جي اندر اندر، عورتن ۽ ٻارن کي عام طور تي عبادت جي مکيه جاء کان روڪيو ويو. ناپاڪ ۽ ناجائز، گڏوگڏ مختلف نسلي گروهه جهڙوڪ موآبائٽس، "ڪڏهن به" نه آهن جماعت ۾ داخل ٿيڻ لاء (Deuteronomy 5 Cor3,1-8). اهو "ڪڏهن به نه" جي عبراني تصور جو تجزيو ڪرڻ دلچسپ آهي. يسوع پنهنجي ماءُ جي پاسي ۾ روٿ نالي هڪ موآبي عورت جو اولاد هو (لوقا 3,32؛ ميٿيو 1,5).

نئين عهد نامي ۾ اجتماعي عبادت

عبادت جي لحاظ کان پاڪائي جي لحاظ کان پراڻي ۽ نئين عهدنامي جا نشان واضح آهن. جيئن اڳ ذڪر ڪيو ويو آهي ، پراڻي عهد نامي ۾ ڪجهه جڳهن ، وقتن ۽ ماڻهن کي وڌيڪ مقدس سمجهيو ويو هو ۽ تنهنڪري ٻين کان وڌيڪ عبادت جي عملن سان لاڳاپيل هو.

نئين عهد نامي سان اسين پراڻي عهد نامي جي خاصيت ڏانهن وڃو نئين عهد نامي جي جامعيت ڏانهن ، پاڪائي ۽ واکاڻ جي نظر کان. خاص هنڌن ۽ ماڻهن کان وٺي سڀني هنڌن ، وقت ۽ ماڻهن تائين.

مثال طور، يروشلم ۾ خيمو ۽ مندر مقدس جايون آهن "جتي ڪنهن کي عبادت ڪرڻ گهرجي" (جان 4,20)، جڏهن ته پولس هدايت ڪري ٿو ته مردن کي "سڀني هنڌن تي پاڪ هٿ مٿي کڻڻ گهرجي،" نه رڳو مقرر ڪيل پراڻي عهد نامي يا يهودين جي عبادت جي جڳهن تي، مندر ۾ مقدس سان لاڳاپيل هڪ مشق (1. ٽائمريس 2,8؛ زبور 134,2).

نئين عهد نامي ۾، چرچ جي گڏجاڻين گهرن ۾، مٿين ڪمرن ۾، دريائن جي ڪنارن تي، ڍنڍن جي ڪنارن تي، ٽڪرين تي، اسڪولن وغيره ۾ منعقد ٿينديون آهن (مارڪ 16,20). ايمان وارا مندر بڻجي ويندا آهن جنهن ۾ روح القدس رهندو آهي (1. ڪرنٿين 3,15-17)، ۽ اهي گڏ ٿين ٿا جتي به پاڪ روح انهن کي گڏجاڻين جي هدايت ڪري ٿو.

جيئن ته او ٽي جي مقدس ڏينهن جهڙوڪ "مختلف موڪل، نئون چنڊ، يا سبت جو ڏينهن"، اهي نمائندگي ڪن ٿا "آڻڻ واري شين جو پاڇو"، جنهن جي حقيقت مسيح آهي (ڪولوسين 2,16تنهن ڪري، مسيح جي مڪمل ٿيڻ جي ذريعي عبادت جي خاص وقت جي تصور کي رد ڪيو ويو آهي.

انفرادي، اجتماعي ۽ ثقافتي حالتن مطابق عبادت جا وقت چونڊڻ ۾ آزادي آهي. ”ڪجهه هڪ ڏينهن کي ايندڙ ڏينهن کان وڌيڪ سمجهن ٿا. پر ٻيا سڀ ڏينھن ساڳيا رھندا آھن. اچو ته هرڪو پنهنجي پنهنجي راءِ تي يقين رکون" (روميون 1 ڪور4,5). نئين عهد نامي ۾، ملاقاتون مختلف وقتن تي ٿينديون آهن. چرچ جي اتحاد جو اظهار روح القدس جي ذريعي يسوع ۾ ايمان وارن جي زندگين ۾ ڪيو ويو، نه روايتن ۽ مذهبي ڪئلينڊرن جي ذريعي.

ماڻهن جي حوالي سان، پراڻي عهد نامي ۾ صرف اسرائيل جا ماڻهو خدا جي مقدس ماڻهن جي نمائندگي ڪندا هئا، نئين عهد نامي ۾، سڀني ماڻهن کي هر جڳهه خدا جي روحاني، مقدس ماڻهن جو حصو ٿيڻ جي دعوت ڏني وئي آهي.1. پيٽرس 2,9-هڪ).

نئين عهد نامي مان اسان کي معلوم ٿئي ٿو ته ڪابه جڳهه ڪنهن ٻئي کان وڌيڪ مقدس ناهي، ڪو به وقت ڪنهن ٻئي کان وڌيڪ مقدس ناهي، ۽ ڪوبه ماڻهو ڪنهن ٻئي کان وڌيڪ مقدس ناهي. اسان کي اهو معلوم ٿئي ٿو ته خدا "جيڪو ماڻهن جي پرواهه نٿو ڪري" (رسولن جا ڪم 10,34-35) زمان ۽ مڪان کي به نه ڏسندو آهي.

نئين عهد نامي ۾ گڏ ٿيڻ جي مشق کي فعال طور تي همٿايو ويو آهي (عبراني 10,25).
رسولن جي خطن ۾ گهڻو ڪجهه لکيو ويو آهي ته جماعتن ۾ ڇا ٿئي ٿو. "تعمير لاء سڀ ڪجھ ڪيو وڃي!" (1. ڪرنٿين 14,26) پولس چوي ٿو، ۽ وڌيڪ: "پر هر شيء کي معزز ۽ منظم ٿيڻ ڏيو" (1. ڪرنٿين 14,40).

اجتماعي عبادت جي مکيه خصوصيتن ۾ شامل آهي ڪلام جي تبليغ (رسولن جا ڪم 20,7؛ 2. ٽائمريس 4,2)، ساراهه ۽ شڪرگذاري (Clossians 3,16; 2. ٿيسلونين 5,18)، انجيل لاء شفاعت ۽ هڪ ٻئي لاء (ڪولوسي 4,2-4؛ جيمس 5,16)، خوشخبري جي ڪم بابت خبرن جي بدلي (Acts 14,27) ۽ چرچ ۾ ضرورتمندن کي نذرانو (1. ڪرنٿين 16,1-2هين؛ فلپين 4,15-هڪ).

عبادت جي خاص واقعن ۾ مسيح جي قرباني جي ياد پڻ شامل هئي. هن جي موت کان ٿورو اڳ ، يسوع پراڻي عهد نامي جي عيد فصح جي رسم کي مڪمل طور تي بدلائيندي رب جي شام جو ترتيب ڏنو. ليم جي واضح خيال کي استعمال ڪرڻ جي بدران هن جو جسم ظاهر ڪرڻ لاءِ جيڪو اسان لاءِ wasاٿل هو ، هن هڪ ماني جي چونڊ ڪئي جيڪا اسان لاءِ ٽوڙي هئي.

ان کان علاوه، هن شراب جي علامت کي متعارف ڪرايو، جيڪو اسان لاء پنهنجي رت جي وهڪري جي علامت آهي، جيڪو فسح جي رسم جو حصو نه هو. هن پراڻي عهد نامي جي عيد فصح کي نئين عهد جي عبادت جي مشق سان تبديل ڪيو. جيترا ڀيرا اسين ھيءَ ماني کائيندا آھيون ۽ ھي شراب پيئندا آھيون، تيستائين اسين خداوند جي موت جو اعلان ڪندا رھون ٿا، جيستائين ھو نہ اچي (متي 2.6,26-28 ؛ 1. ڪرنٿين 11,26).

عبادت صرف لفظن ۽ عملن جي باري ۾ ناهي خدا جي حمد ۽ تعظيم جي. اهو پڻ ٻين بابت اسان جي رويي بابت آهي. تنهن ڪري، ميلاپ جي جذبي کان سواء عبادت ۾ شرڪت غير مناسب آهي (متي 5,23-هڪ).

عبادت جسماني، ذهني، جذباتي ۽ روحاني آهي. اهو اسان جي سڄي زندگي شامل آهي. اسان پاڻ کي پيش ڪريون ٿا "هڪ جيئري قرباني، مقدس ۽ خدا کي قابل قبول،" جيڪا اسان جي معقول عبادت آهي (روميون 1 ڪور.2,1).

بس

عبادت مومن جي زندگي ۽ مومن جي برادري ۾ شرڪت جي ذريعي ظاهر ڪيل خدا جي شان ۽ عظمت جو اعلان آهي.

جيمس هينڊرسن طرفان