آڊيو
آزادي ڇا آهي
اسان تازو اسان جي ڌيء ۽ سندس خاندان جو دورو ڪيو. پوءِ مون هڪ مضمون ۾ اهو جملو پڙهيو: ”آزادي رڪاوٽن جي غير موجودگي نه آهي، پر پنهنجي پاڙيسري جي محبت کان سواءِ ڪرڻ جي صلاحيت آهي“ (حقيقت 4/09/49). آزادي پابندين جي غير موجودگي کان وڌيڪ آهي!
اسان اڳ ۾ ئي آزاديء جي باري ۾ ڪجهه واعظ ٻڌو آهي، يا اڳ ۾ ئي هن موضوع جو مطالعو ڪيو آهي. منهنجي لاءِ هن بيان ۾ جيڪا خاص ڳالهه آهي، اها اها آهي ته آزادي جو تعلق ارتداد سان آهي. جيئن اسان عام طور تي آزاديءَ جو تصور ڪريون ٿا، ان جو ڪو به واسطو نه آهي تڏهين. ان جي برعڪس، غلاميءَ کي ڇڏي ڏيڻ جي برابر آهي. اسان پنهنجي آزاديءَ ۾ محدود محسوس ڪندا آهيون جڏهن اسان مسلسل پابندين جي چوڌاري گهمي رهيا آهيون.
روزمره جي زندگي ۾، اهو ڪجهه هن وانگر آواز آهي:
”توکي هاڻي اٿڻو پوندو، ست ٿيا آهن!
"هاڻي اهو بلڪل ڪرڻو پوندو!"
”ٻيھر ساڳي غلطي ڪئي اٿئي، اڃا ڪجھ نه سکيو اٿئي؟
"توهان هاڻي ڀڄي نه ٿا سگهو، توهان کي عزم کان نفرت آهي!"
اسان انهيءَ سوچ جو نمونو انهيءَ بحث مان بلڪل واضح طور تي ڏسون ٿا، جيڪو يسوع يهودين سان ڪيو هو. ھاڻي عيسيٰ انھن يھودين کي چيو جن مٿس ايمان آندو ھو:
”جيڪڏهن تون منهنجي ڳالهه تي قائم رهندين، ته تون سچ پچ منهنجا شاگرد آهن ۽ سچ کي ڄاڻيندين، ۽ سچائي توکي آزاد ڪندو.“ تڏهن هنن کيس جواب ڏنو: ”اسان ابراهيم جو اولاد آهيون ۽ ڪڏهن به ڪنهن جي خدمت نه ڪئي آهي. تون ڪيئن چئي سگهين ٿو: تون آزاد ٿي ويندين؟ عيسيٰ انھن کي جواب ڏنو تہ ”آءٌ اوھان کي سچ ٿو ٻڌايان تہ جيڪو بہ گناھہ ڪري ٿو سو گناھہ جو غلام آھي. پر ٻانهو هميشه گهر ۾ نه رهندو آهي، پر پٽ هميشه ان ۾ رهي ٿو. تنھنڪري جيڪڏھن فرزند توھان کي آزاد ڪيو تہ پوءِ تون واقعي آزاد ٿيندين“ (جان 8,31-36).
جڏهن يسوع آزاديءَ جي ڳالهه ڪرڻ شروع ڪئي، ته سندس ٻڌندڙن فوري طور تي هڪ لڪير کي هڪ خادم يا غلام جي صورتحال ڏانهن ڇڪيو. هڪ غلام آهي، تنهنڪري ڳالهائڻ، آزاديء جي برخلاف. هن کي گهڻو ڪجهه ڪرڻو آهي، هو تمام محدود آهي. پر يسوع پنهنجي ٻڌندڙن کي پنهنجي آزادي جي تصوير کان پري ڪري ٿو. يهودين جو عقيدو هو ته هو هميشه آزاد رهيا آهن، جيتوڻيڪ حضرت عيسيٰ عليه السلام جي زماني ۾ اهي هڪ ملڪ هئا، جن تي رومن قبضو ڪيو هو ۽ ان کان اڳ گهڻو ڪري غير ملڪي راڄ ۽ غلاميءَ ۾ به هئا.
پوءِ جيڪو عيسيٰ آزاديءَ کي سمجھيو، سو ٻڌندڙن جي سمجھ کان بلڪل مختلف آھي. غلامي کي گناهه سان ڪجهه هڪجهڙائي رکي ٿي. جيڪو به گناهه ڪري ٿو اهو گناهه جو ٻانهو آهي. جيڪو به آزاديءَ ۾ رهڻ چاهي ٿو ان کي گناهن جي بار کان آزاد ٿيڻ گهرجي. اهو هن طرف آهي ته عيسى آزادي ڏسي ٿو. آزادي اها آهي جيڪا يسوع جي طرفان اچي ٿي، جيڪو هن کي قابل بڻائي ٿو، جيڪو هو ڏئي ٿو، جيڪو هو حاصل ڪري ٿو. ان جو نتيجو اهو نڪرندو ته يسوع پاڻ آزاديءَ جو مجسمو ٺاهي ٿو، ته هو بلڪل آزاد آهي. جيڪڏهن ڪو پاڻ آزاد نه آهي ته آزادي نه ٿو ڏئي سگهي. تنهن ڪري جيڪڏهن اسان بهتر سمجهي سگهون ٿا يسوع جي فطرت، اسان کي پڻ بهتر سمجهي سگهنداسين آزادي. ھڪڙو ممتاز پاسو اسان کي ڏيکاري ٿو ته يسوع جي بنيادي فطرت ڇا ھئي ۽ آھي.
"اهڙو ذهن توهان سڀني ۾ رهو جيئن اهو مسيح عيسى ۾ هو؛ ڇاڪاڻ ته هو خدا جي شڪل (خدا جي شڪل يا فطرت) جي مالڪ هو، هن خدا جي مثال کي زبردستي قبضو ڪرڻ جي چوري وانگر نه سمجهيو (ناقابل، قيمتي ملڪيت). ؛ بلڪه، هن پاڻ کي (پنهنجي شان مان) خالي ڪري هڪ خادم جي روپ ۾، مڪمل انسان بڻجي ويو ۽ هڪ انسان جي حيثيت ۾ پنهنجي جسماني آئين ۾ مليا" (پليپر. 2,5-7).
يسوع جي ڪردار جي هڪ نمايان خصوصيت هن جي خدائي حيثيت کان دستبردار ٿيڻ هئي. هن پنهنجي شان مان "پاڻ کي خالي ڪيو"، رضاڪارانه طور تي هن طاقت ۽ عزت کي ڇڏي ڏنو. هن هن قيمتي ملڪيت کي رد ڪري ڇڏيو ۽ اهو ئي آهي جيڪو هن کي نجات ڏيندڙ، جيڪو حل ڪري ٿو، جيڪو آزاد ڪري ٿو، جيڪو آزاديء کي ممڪن بڻائي ٿو، جيڪو ٻين کي آزاد ٿيڻ ۾ مدد ڪري سگهي ٿو. هي استحقاق جي ڇڏڻ آزادي جي هڪ تمام ضروري خصوصيت آهي. مون کي هن حقيقت ۾ وڌيڪ اونهائي ڪرڻ جي ضرورت آهي. پولس کان ٻه مثال مون کي مدد ڪئي.
”ڇا توهان کي خبر ناهي ته ڊوڙ ۾ جيڪي ڊوڙندا آهن اهي سڀ ڊوڙندا آهن، پر انعام صرف هڪ کي ئي ملندو آهي، اهڙيءَ طرح ڊوڙندو آهي جو توهان کي ملندو هجي! پر جيڪو به مقابلي ۾ حصو وٺڻ چاهي ٿو، سو سڀني رشتن ۾ پرهيزگاري ڪري ٿو. جيڪي هڪ فنا ٿيڻ وارو تاج حاصل ڪرڻ لاءِ آهن، پر اسين هڪ ناقابل تباهي“ (1. ڪرنٿين 9,24-25).
هڪ رنر هڪ مقصد مقرر ڪيو آهي ۽ ان کي حاصل ڪرڻ چاهي ٿو. اسان پڻ هن ڊوڙ ۾ شامل آهيون ۽ هڪ معافي ضروري آهي. (Hoffnung für alle جو ترجمو هن اقتباس ۾ ريٽائرمينٽ جي ڳالهه ڪري ٿو) اهو صرف ٿورڙي ڇڏڻ جو معاملو ناهي، پر "سڀني رشتن ۾ پرهيز" جو معاملو آهي. جيئن يسوع آزاديءَ تي وڃڻ جي قابل ٿيڻ لاءِ گهڻو ڪجهه ڇڏي ڏنو، اسان کي پڻ سڏيو وڃي ٿو گهڻو ڪجهه ڇڏڻ لاءِ ته جيئن اسان پڻ آزاديءَ تي گذري سگهون. اسان کي زندگي جي نئين رستي ڏانهن سڏيو ويو آهي جيڪو هڪ ناقابل تلافي تاج ڏانهن وٺي ٿو جيڪو هميشه لاء آهي؛ هڪ جلال ڏانهن جيڪو ڪڏهن به ختم يا ختم نه ٿيندو. ٻيو مثال پهرين سان ويجهي سان لاڳاپيل آهي. اهو ساڳيو باب ۾ بيان ڪيو ويو آهي.
”ڇا مان آزاد انسان نه آهيان؟ ڇا مان رسول نه آهيان؟ ڇا مون اسان جي خداوند عيسيٰ کي نه ڏٺو آهي؟ ڇا تون رب ۾ منهنجو ڪم نه آهين؟ ڇا اسان رسولن کي کائڻ پيئڻ جو حق ناهي؟ (1. ڪرنٿين 9:1 ۽ 4).
هتي پولس پاڻ کي هڪ آزاد انسان طور بيان ڪري ٿو! هو پاڻ کي بيان ڪري ٿو ڪنهن ماڻهو جي طور تي جنهن يسوع کي ڏٺو آهي، ڪنهن ماڻهو جي طور تي جيڪو هن آزاديءَ جي طرفان ڪم ڪري ٿو ۽ جيڪو پڻ پنهنجي لاءِ ڏيکارڻ لاءِ واضح نتيجا ڏيکاري ٿو. ۽ هيٺين آيتن ۾ هو هڪ حق بيان ڪري ٿو، هڪ امتياز جيڪو هن وٽ آهي، ٻين سڀني رسولن ۽ مبلغين وانگر، يعني هو خوشخبري جي تبليغ ڪري پنهنجي روزي ڪمائي ٿو، ته هو ان مان آمدني جو حقدار آهي. (آيت 14) پر پولس هن امتياز کي رد ڪري ڇڏيو. هن تصرف ذريعي، هن پنهنجي لاءِ هڪ آزاد جاءِ پيدا ڪئي، ان ڪري هن آزاد محسوس ڪيو ۽ پاڻ کي آزاد ماڻهو سڏائي سگهيو. هن فيصلي کيس وڌيڪ آزاد ڪيو. ھن اھو ڪم فلپي جي ڪليسيا کان سواءِ سڀني ڪليسيائن سان ڪيو. هن هن جماعت کي اجازت ڏني ته هو پنهنجي جسماني صحت جو خيال رکي. هن حصي ۾، تنهن هوندي، اسان کي هڪ پاسو ملي ٿو جيڪو ٿورو عجيب لڳي ٿو.
”جڏهن مان خوشخبريءَ جي منادي ڪريان ٿو، تڏهن مون کي ان تي فخر ڪرڻ جو ڪو به سبب نه آهي، ڇاڪاڻ ته مان هڪ مجبوريءَ ۾ آهيان؛ جيڪڏهن مان خوشخبريءَ جي تبليغ نه ڪريان ها ته مون تي افسوس ٿئي ها! (آيت 14).
پولس، هڪ آزاد انسان جي حيثيت ۾، هتي هڪ مجبوريءَ جي ڳالهه ڪري رهيو آهي، جيڪو هن کي ڪرڻو هو! اهو ڪيئن ممڪن هو؟ ڇا هن آزاديءَ جي اصول کي غير واضح طور ڏٺو؟ بلڪه مان سمجهان ٿو ته هو پنهنجي مثال ذريعي اسان کي آزاديءَ جي ويجهو آڻڻ چاهي ٿو. اچو ته ان ۾ وڌيڪ پڙهون:
”جيڪڏهن مان اهو ڪم پنهنجي مرضيءَ سان ڪريان ته مان انعام جو حقدار آهيان، پر جيڪڏهن مان اهو ڪم غير ارادي طور ڪريان، ته اها فقط هڪ وظيفي آهي، جيڪا مون کي سونپي وئي آهي، ته پوءِ منهنجو اجر ڇا آهي؟ خوشخبريءَ جو مبلغ، مان ان کي مفت ۾ پيش ڪريان ٿو، ته جيئن مان خوشخبريءَ جي تبليغ ڪرڻ جو حق استعمال نه ڪريان، ڇاڪاڻ ته جيتوڻيڪ مان سڀني ماڻهن کان آزاد (آزاد) آهيان، پر مون پاڻ کي سڀني جو غلام بڻائي ڇڏيو آهي. انهن مان اڪثريت کي فتح ڪرڻ لاء، پر مان اهو سڀ ڪجهه خوشخبري جي خاطر ڪري رهيو آهيان، ته جيئن منهنجو پڻ ان ۾ حصو وٺن.1. ڪرنٿين 9,17-19 ۽ 23).
پولس خدا کان هڪ ڪميشن حاصل ڪئي ۽ هو چڱي طرح ڄاڻي ٿو ته هن کي خدا جي طرفان فرض ڪيو ويو آهي. هن کي اهو ڪرڻو هو، هو هن معاملي تي چپ ڪري نه سگهيو. هن پاڻ کي هن ڪم ۾ هڪ نگهبان يا منتظم جي حيثيت سان ڏٺو، جنهن ۾ اجرت جي ڪا به دعويٰ نه هئي. هن صورتحال ۾، جيتوڻيڪ، پولس ڪجهه آزادي حاصل ڪئي؛ هن پابندي جي باوجود، هن آزاديء لاء هڪ وڏو خلا ڏٺو. هن پنهنجي ڪم جي معاوضي کان انڪار ڪيو. هن پاڻ کي به سڀني جو نوڪر يا غلام بڻائي ڇڏيو. هن حالتن سان مطابقت؛ ۽ جن ماڻهن کي هن خوشخبري ٻڌائي. معاوضي کي معاف ڪرڻ سان، هو ڪيترن ئي ماڻهن تائين پهچڻ جي قابل ٿي ويو. جن ماڻهن سندس پيغام ٻڌو، تن صاف صاف ڏٺو ته اهو پيغام پنهنجي ذات ۾ ڪا پڄاڻي، غنيمت يا فريب نه هو. ٻاهران، پولس شايد ڪنهن ماڻهو وانگر ڏٺو هوندو جيڪو مسلسل دٻاء ۽ ذميواري هيٺ هو. اندر، جيتوڻيڪ، پولس پابند نه هو، هو آزاد هو، هو آزاد هو. اهو ڪيئن ٿيو؟ اچو ته پھريون صحيفہ ڏانھن واپس وڃون جنھن کي اسين ھڪڙي گھڙي لاءِ گڏ پڙھون ٿا.
“ عيسيٰ انھن کي جواب ڏنو تہ ”آءٌ اوھان کي سچ ٿو ٻڌايان تہ جيڪو بہ گناھہ ڪري ٿو سو گناھہ جو نوڪر آھي، پر اھو نوڪر ھميشہ گھر ۾ نہ رھندو، پر پٽ ان ۾ ھميشہ رھي ٿو. 8,34-هڪ).
يسوع هتي "گهر" مان ڇا مطلب آهي؟ هن لاءِ گهر جو مطلب ڇا آهي؟ هڪ گهر سيڪيورٽي پهچائي ٿو. اچو ته يسوع جي بيان تي غور ڪريو ته هن جي پيء جي گهر ۾ خدا جي ٻارن لاء ڪيتريون ئي حويليون تيار ڪيون وينديون آهن. (يوحنا 14) پولس ڄاڻي ٿو ته هو خدا جو ٻار هو، هو هاڻي گناهه جو غلام نه هو. ان حالت ۾ هو محفوظ هو (مظهر؟) هن جي ڪم جي معاوضي جي ڇڏڻ هن کي خدا جي تمام گهڻو ويجهو آندو ۽ اها حفاظت جيڪا صرف خدا ئي ڏئي سگهي ٿو. پولس هن آزاديء لاء سخت مهم ڪئي. پولس لاءِ استحقاق جي ترڪيب اهم هئي، ڇاڪاڻ ته هن طريقي سان هن خدائي آزادي حاصل ڪئي، جيڪا خدا سان گڏ حفاظت ۾ ڏيکاريل هئي. هن جي زميني زندگي ۾ پولس هن سيڪيورٽي جو تجربو ڪيو ۽ بار بار خدا جو شڪر ادا ڪيو ۽ پنهنجن خطن ۾ لفظن سان "مسيح ۾" جي نشاندهي. هن کي تمام گهڻي ڄاڻ هئي ته خدا جي آزادي صرف عيسى جي پنهنجي خدائي حيثيت کي رد ڪرڻ جي ذريعي ئي ممڪن هئي.
هڪ پاڙيسري لاءِ محبت کان ٻاهر نڪرڻ ان آزادي جي ڪنجي آهي جيڪا يسوع جو مطلب آهي.
اها حقيقت اسان کي هر روز واضح ٿيڻ گهرجي. يسوع، رسولن ۽ ابتدائي عيسائين اسان کي هڪ مثال ڇڏيو. انهن ڏٺو آهي ته انهن جي دستبرداري جا وسيع اثر ٿيندا. ڪيترن ئي ماڻهن کي پنهنجي ساٿي انسانن جي محبت کان ٻاهر نڪرڻ کان متاثر ڪيو ويو. انهن پيغام ٻڌو، خدا جي آزادي کي قبول ڪيو، ڇاڪاڻ ته اهي مستقبل ڏانهن ڏسندا هئا، جيئن پولس ان کي بيان ڪيو:
"... ته خود، مخلوق، پڻ فساد جي غلامي کان آزاد ٿي ويندي (ان ۾ حصو وٺڻ) آزادي جيڪا خدا جي اولاد کي تسبيح جي حالت ۾ حاصل هوندي. ۽ ڏکن سان گڏ نئين جنم جو انتظار ڪندي، نه رڳو اهي، پر اسان پاڻ پڻ، جن کي روح اڳ ۾ ئي پهرين ميوي جي تحفي طور مليل آهي، پڻ پنهنجي اندر ۾ رڙيون ڪريون ٿا، جيئن اسين انتظار ڪريون ٿا (ظاهر) پٽ جي (ظاهر) جو، جيڪو اسان جي زندگين جو ڇوٽڪارو آهي. (رومن 8,21-هڪ).
خدا پنهنجي اولاد کي اها آزادي ڏئي ٿو. اھو ھڪڙو خاص حصو آھي جيڪو خدا جي ٻارن کي ملي ٿو. خدا جي اولاد کي خيرات مان نڪرڻ جي ترغيب ان جي معاوضي کان وڌيڪ آهي حفاظت، امن، سڪون جيڪا خدا کان اچي ٿي. جيڪڏھن ڪنھن ماڻھوءَ ۾ ھن حفاظت جو فقدان آھي، ته پوءِ ھو آزاديءَ جي طلب ڪري ٿو، آزاديءَ جي روپ ۾ آزادي. هو پنهنجي لاءِ فيصلو ڪرڻ چاهي ٿو ۽ ان کي آزادي سڏي ٿو. ان مان ڪيتري برائي پيدا ٿي چڪي آهي. آزاديءَ جي غلط فهمي مان جنم وٺندڙ ڏک، ڏک ۽ خالي.
”نئون ڄاول ٻارن وانگر، سمجھدار، غير ملائيندڙ کير جي تمنا برداشت ڪريو (اسان ان کير جي آزادي جو نالو ڏئي سگهون ٿا)، ته جيئن ان جي ذريعي توهان نجات حاصل ڪري سگهو، جيڪڏهن توهان محسوس ڪيو آهي ته رب سٺو آهي، هن وٽ اچو، جيئرو. پٿر، جنهن کي ماڻهن رد ڪيو، پر خدا جي اڳيان چونڊيل، قيمتي، ۽ توهان کي پڻ جيئرو پٿر وانگر هڪ روحاني گهر (جتي هي حفاظت جو نتيجو اچي ٿو) جي طور تي تعمير ڪيو وڃي، هڪ مقدس پادريء ۾، روحاني قرباني پيش ڪرڻ لاء. جيڪي خدا کي يسوع مسيح جي معرفت قبول ٿين ٿا. (1. پيٽرس 2,2-6).
جيڪڏهن اسان خدائي آزاديءَ لاءِ ڪوشش ڪريون ٿا، ته اسان هن فضل ۽ علم ۾ وڌندا آهيون.
آخر ۾، مان ان مضمون مان ٻه جملا نقل ڪرڻ چاهيان ٿو، جن مان مون کي هن واعظ جو الهام مليو: ”آزادي پابندين جي غير موجودگي نه آهي، پر پنهنجي پاڙيسري سان محبت کان سواءِ ڪرڻ جي صلاحيت آهي. ڪو به ماڻهو جيڪو آزادي جي تعريف ڪري ٿو جبر جي غير موجودگي ماڻهن کي سيڪيورٽي ۽ پروگرامن جي مايوسي ۾ آرام ڪرڻ کان انڪار ڪري ٿو.
هنيس زوگ کان
