نور، خدا ۽ فضل

هڪ نوجوان جي حيثيت ۾، مان هڪ فلم ٿيٽر ۾ ويٺو هوس جڏهن بجلي هلي وئي. اوندهه ۾، سامعين جا گوڙ هر گذرندڙ سيڪنڊ سان بلند ٿيندا ويا. مون پاڻ کي مشڪوڪ طور تي ٻاهر نڪرڻ جي ڪوشش ڪندي ڏٺو ته جيئن ئي ڪنهن ٻاهران دروازو کوليو. فلم ٿيٽر ۾ روشني وڌي وئي ۽ گوڙ ۽ منهنجي مشڪوڪ ڳولا جلدي ختم ٿي وئي.

جيستائين اسان کي اونداهي سان منهن ڏيڻو پوي ٿو، اسان مان گهڻا روشنيءَ کي سمجهي وٺن ٿا. تنهن هوندي، روشني کان سواء ڏسڻ لاء ڪجهه به ناهي. اسان صرف ڪجهه ڏسندا آهيون جڏهن روشني ڪمري کي روشن ڪري ٿي. جتي اها شيءِ اسان جي اکين تائين پهچندي آهي، اها اسان جي آپٽڪ اعصاب کي متحرڪ ڪري ٿي، هڪ سگنل پيدا ڪري ٿي جيڪا اسان جي دماغ کي اجازت ڏئي ٿي ته خلا ۾ موجود ڪنهن شئي کي هڪ مخصوص شڪل، مقام ۽ حرڪت سان سڃاڻي. روشنيءَ جي فطرت کي سمجهڻ هڪ چئلينج رهيو آهي. پوئين نظريا لازمي طور تي روشني کي هڪ ذري جي طور تي سمجهي رهيا هئا، پوء هڪ موج وانگر. اڄڪلهه، اڪثر طبعيات دان روشنيءَ کي هڪ موج-ذرو سمجهن ٿا. نوٽ ڪريو ته آئن اسٽائن ڇا لکيو آهي: اهو لڳي ٿو ته ڪڏهن ڪڏهن اسان کي هڪ نظريو استعمال ڪرڻو پوندو آهي ۽ ڪڏهن ڪڏهن ٻيو، جڏهن ته ڪڏهن ڪڏهن اسان ٻنهي کي استعمال ڪري سگهون ٿا. اسان هڪ نئين قسم جي ناقابل فهم کي منهن ڏئي رهيا آهيون. اسان وٽ حقيقت جون ٻه متضاد تصويرون آهن. انفرادي طور تي، انهن مان ڪو به مڪمل طور تي روشني جي ظاهر کي بيان نٿو ڪري سگهي، پر گڏو گڏ اهي ڪندا آهن.

روشنيءَ جي فطرت بابت هڪ دلچسپ پهلو اهو آهي ته اوندهه جو ان تي ڪو به اختيار نه آهي. جڏهن ته روشني اونداهين کي ڪڍي ٿو، ريورس صحيح ناهي. ڪتاب ۾، هي رجحان خدا جي فطرت (روشني) ۽ برائي (اونداهي يا اداس) جي سلسلي ۾ هڪ نمايان ڪردار ادا ڪري ٿو. نوٽ ڪريو ته يوحنا رسول ڇا چيو 1. جوهيس 1,5-7 (NIV) لکيو آهي: هي اهو پيغام آهي جيڪو اسان مسيح کان ٻڌو آهي ۽ جيڪو اسان توهان ڏانهن پهچايو آهي: خدا نور آهي. هن سان گڏ اونداهي نه آهي. تنهن ڪري جيڪڏهن اسان دعوي ڪريون ٿا ته اسان خدا سان تعلق رکون ٿا ۽ اڃا تائين گناهه جي اونداهين ۾ رهون ٿا، پوء اسان ڪوڙ ڳالهايو ۽ اسان جي زندگين سان سچ جي مخالفت ڪريون. پر جيڪڏهن اسان خدا جي روشني ۾ رهون ٿا، ته پوء اسان هڪ ٻئي سان ڳنڍيل آهيون. ۽ اھو رت جيڪو سندس پٽ يسوع مسيح اسان لاءِ وھايو آھي اسان کي سڀني گناھن کان ڇوٽڪارو ڏياري ٿو.

جيئن ٿامس F. Torrance پنهنجي ڪتاب تثليثي ايمان ۾ نوٽ ڪيو آهي، جان ۽ ٻين ابتدائي رسولن جي تعليمات جي پيروي ڪندي، چرچ جي شروعاتي اڳواڻ ايٿناسيئس روشنيءَ جو استعارو استعمال ڪيو ۽ ان جي روشنيءَ کي خدا جي فطرت بابت ڳالهائڻ لاءِ استعمال ڪيو جيئن انهن اسان تي يسوع جي ذريعي نازل ڪيو. مسيح: جيئن روشني ڪڏهن به ان جي روشني کان سواء ناهي، تنهنڪري پيء ڪڏهن به پنهنجي پٽ يا سندس ڪلام کان سواء ناهي. ان کان سواء، جيئن روشني ۽ شان هڪ آهي ۽ هڪ ٻئي لاء اجنبي نه آهن، تيئن پيء ۽ پٽ پڻ هڪ آهن ۽ هڪ ٻئي لاء اجنبي نه آهن، پر هڪ ۽ هڪ ئي ذات جا آهن. جيئن خدا ابدي نور آهي، تيئن خدا جو فرزند ابدي نُور آهي، خدا جو پاڻ ۾ ابدي نور آهي، بغير شروعات ۽ بغير ختم (صفحو 121).

Athanasius هڪ اهم نقطو ٺاهيو جيڪو هن ۽ ٻين چرچ جي اڳواڻن صحيح طور تي نيڪيا جي مذهب ۾ پيش ڪيو: يسوع مسيح پيء سان حصيداري ڪري ٿو خدا جي هڪ جوهر (يوناني = اوسيا). جيڪڏھن اھو نہ ھجي ھا تہ اھو ڪو بہ مطلب نہ ٿئي ھا جڏھن عيسيٰ چيو تہ ”جنھن مون کي ڏٺو آھي تنھن پيءُ کي بہ ڏٺو آھي“ (جان 1)4,9). جيئن ته Torrance چوي ٿو، جيڪڏهن عيسى پيء (۽ اهڙيء طرح مڪمل طور تي خدا) سان مطابقت رکندڙ (هڪ اوسيا) نه هجي ها، اسان وٽ عيسى ۾ خدا جي مڪمل وحي نه هجي ها. پر جڏهن يسوع اعلان ڪيو ته هو سچو آهي، اهو وحي، هن کي ڏسڻ لاء پيء کي ڏسڻ آهي، هن کي ٻڌڻ لاء پيء کي ٻڌڻ آهي جيئن هو آهي. يسوع مسيح اصل ۾ پيءُ جو فرزند آهي، يعني حقيقت ۽ فطرت ۾. Torrance تبصرو "Trinitarian Faith" ۾ صفحي 119 تي: پيء ۽ پٽ جو تعلق مڪمل طور تي ۽ مڪمل طور تي خدا جي وحدانيت ۾ ابدي طور تي مناسب ۽ پيء ۽ پٽ سان گڏ آهي. خدا پيءُ آهي جيئن هو ابدي پٽ جو پيءُ آهي، ۽ جيئن پٽ خدا جو خدا آهي، تيئن هو ابدي پيءُ جو پٽ آهي. پيءُ ۽ پٽ جي وچ ۾ ڪامل ۽ ابدي قربت آهي، انهن جي وچ ۾ وجود، وقت يا علم ۾ ڪنهن به ”فاصلي“ کان سواءِ.

ڇاڪاڻ ته پيءُ ۽ پٽ جوهر ۾ هڪ آهن، عمل (عمل) ۾ به هڪ آهن. نوٽ ڪريو ته Torrance هن بابت خدا جي مسيحي نظريي ۾ ڇا لکيو آهي: پٽ ۽ پيءُ جي وچ ۾ هجڻ ۽ ڪرڻ جو هڪ اڻ ٽٽندڙ رشتو آهي، ۽ عيسى مسيح ۾ اهو تعلق هڪ ڀيرو ۽ سڀني لاءِ اسان جي انساني وجود ۾ مجسم هو. تنھنڪري عيسيٰ مسيح جي پٺيءَ پٺيان ڪو خدا نہ آھي، پر رڳو اھو خدا آھي جنھن جو منھن اسين خداوند عيسيٰ جي منھن ۾ ڏسون ٿا. ڪو به اونڌو اڻ ڄاتل ديوتا ناهي، ڪو به بي ترتيب ديوتا ناهي جنهن بابت اسان ڪجھ به نه ڄاڻون ٿا، پر صرف ان وقت کان ڊڄي سگهندا آهن جڏهن اسان جو مجرم ضمير هن جي وقار تي سخت لڪير کي ڇڪيندو آهي.

خدا جي فطرت (جوهر) جي اها سمجھ، اسان کي يسوع مسيح ۾ نازل ٿيو، نئين عهد نامي جي اصول کي سرڪاري ڪرڻ جي عمل ۾ هڪ اهم ڪردار ادا ڪيو. ڪو به ڪتاب نئين عهد نامي ۾ شامل ڪرڻ جي لائق نه هو جيستائين اهو پيءُ ۽ پٽ جي مڪمل وحدت کي محفوظ نه رکي. اهڙيء طرح، هن سچائي ۽ حقيقت کي اهم تفسير (يعني، هرمينيٽڪ) زميني سچائي طور ڪم ڪيو، جنهن جي ذريعي نئين عهد نامي جو مواد چرچ لاء طئي ڪيو ويو. اهو سمجھڻ ته پيء ۽ پٽ (روح سميت) جوهر ۾ هڪ آهن ۽ عمل اسان کي فضل جي فطرت کي سمجهڻ ۾ مدد ڪري ٿو. فضل خدا ۽ انسان جي وچ ۾ بيهڻ لاءِ خدا جي طرفان پيدا ڪيل هڪ مادو ناهي، پر جيئن ٽورينس ان کي بيان ڪري ٿو، اهو آهي "خدا جي عطا اسان لاءِ هن جي اوتار پٽ ۾، جنهن ۾ تحفا ۽ عطا ڪندڙ پاڻ ۾ الڳ الڳ خدا آهن." خدا جي بچاءُ واري فضل جي عظمت هڪ شخص آهي، يسوع مسيح، ڇاڪاڻ ته هن جي ذريعي ۽ ان کان نجات اچي ٿي.

ٽيون خدا، دائمي روشني، سڀني "روشني" جو ذريعو آهي، جسماني ۽ روحاني ٻنهي. پيءُ جنهن روشنيءَ کي وجود ۾ آندو، تنهن پنهنجي پٽ کي موڪليو دنيا جي روشنيءَ لاءِ، ۽ پيءُ ۽ پٽ روح موڪلي ٿو سڀني ماڻهن کي روشنيءَ لاءِ. جيتوڻيڪ خدا "هڪ ناقابل رسائي روشني ۾ رهي ٿو" (1. ٽم. 6,16)، هن پنهنجو پاڻ کي پنهنجي روح جي ذريعي، پنهنجي اوتار پٽ، عيسى مسيح جي "منهن" ۾ ظاهر ڪيو (cf. 2. ڪرنٿين 4,6). ايستائين جو اسان کي هن زبردست روشنيءَ کي ”ڏسڻ“ لاءِ پهرين ئي محتاط انداز ۾ ڏسڻو پوندو، جيڪي ان کي اندر وٺي ويندا آهن اهي جلد ئي محسوس ڪندا آهن ته اونداهي پري پري تائين ختم ٿي وئي آهي.

روشنيءَ جي گرميءَ ۾،

جوزف ٽيچ
صدر گريس ڪميونشن انٽرنيشنل

نور جي فطرت، خدا ۽ فضل