آڊيو
شفا جو معجزو
اسان جي ثقافت ۾، معجزو لفظ اڪثر استعمال ڪيو ويندو آهي بلڪه هلڪو. جيڪڏهن، مثال طور، هڪ فٽبال ميچ جي اضافي وقت ۾، هڪ ٽيم اڃا تائين حيران ڪندڙ طور تي 20 ميٽر جي شاٽ سان کٽڻ وارو گول اسڪور ڪرڻ جو انتظام ڪري ٿو، ڪيترائي ٽيليويزن مبصر هڪ معجزو جي ڳالهه ڪري سگهن ٿا. هڪ سرڪس جي ڪارڪردگي ۾، ڊائريڪٽر هڪ فنڪار طرفان هڪ چار ڀيرا معجزاتي سومر جو اعلان ڪري ٿو. يقينن، اهو ممڪن ناهي ته اهي معجزا آهن، بلڪه شاندار تفريح.
هڪ معجزو هڪ مافوق الفطرت واقعو آهي جيڪو فطرت جي موروثي صلاحيت کان ٻاهر آهي، جيتوڻيڪ سي ايس ليوس پنهنجي ڪتاب Miracles ۾ اشارو ڪيو آهي ته "معجزات ... فطرت جي قانونن جي ڀڃڪڙي نٿا ڪن. "جڏهن خدا هڪ معجزو انجام ڏئي ٿو، هو قدرتي عملن سان مداخلت ڪري رهيو آهي صرف هن طريقي سان. بدقسمتي سان، عيسائي ڪڏهن ڪڏهن معجزات بابت غلط فڪر کي اپنائڻ. مثال طور، ڪي چون ٿا ته جيڪڏهن وڌيڪ ماڻهو ايمان آڻين ها، اتي وڌيڪ معجزا ٿين ها. پر تاريخ ان جي برعڪس ڏيکاري ٿي - جيتوڻيڪ بني اسرائيلن خدا جي طرفان ڪيل ڪيترائي معجزا تجربا ڪيا، انهن ۾ ايمان جي کوٽ هئي. هڪ ٻيو مثال طور، ڪجهه دعوي ڪري ٿو ته سڀئي شفا معجزا آهن. بهرحال، ڪيتريون ئي شفاعتون معجزن جي رسمي تعريف سان ٺهڪندڙ نه آهن - ڪيترائي معجزا هڪ قدرتي عمل جو نتيجو آهن. جڏهن اسان پنهنجي آڱر ڪٽيندا آهيون ۽ ڏسون ٿا ته اهو ٿورڙي دير سان شفا ڏيندو، اهو هڪ قدرتي عمل هو جيڪو خدا انساني جسم ۾ داخل ڪيو. قدرتي شفا جي عمل اسان جي خالق خدا جي نيڪي جي نشاني (هڪ مظاهرو) آهي. تنهن هوندي، جڏهن هڪ گندو زخم فوري طور تي شفا حاصل ڪري ٿو، اسان سمجهون ٿا ته خدا هڪ معجزو ڪيو آهي - هن سڌو ۽ مافوق الفطرت مداخلت ڪئي آهي. پهرين صورت ۾ اسان وٽ اڻ سڌي نشاني آهي ۽ ٻئي ۾ هڪ سڌي نشاني - ٻئي خدا جي نيڪي ڏانهن اشارو ڪن ٿا.
بدقسمتيءَ سان، ڪي اهڙا به آهن جيڪي مسيح جو نالو بيڪار ۽ حتي جعلي معجزا به حاصل ڪرڻ لاءِ وٺندا آهن. توهان هن کي ڪڏهن ڪڏهن نام نهاد "شفا جي خدمتن" تي ڏسندا آهيو. معجزاتي شفا جي اهڙي بدسلوڪي عمل نئين عهد نامي ۾ نه ملي آهي. ان جي بدران، اهو ايمان، اميد، ۽ خدا جي محبت جي بنيادي موضوعن تي عبادت جي خدمتن جي رپورٽ ڪري ٿو، جن کي ايماندار خوشخبري جي تبليغ ذريعي نجات ڳوليندا آهن. بهرحال، معجزن کي غلط استعمال ڪرڻ سان حقيقي معجزن لاءِ اسان جي تعريف کي گهٽائڻ نه گهرجي. اچو ته توهان کي ڪنهن معجزي جي باري ۾ ٻڌايان ته مان پاڻ شاهدي ڏيان. مان ڪيترن ئي ٻين جي دعائن ۾ شامل ٿي چڪو هوس جيڪو هڪ عورت لاءِ دعا ڪري رهيو هو جنهن جي خطرناڪ ڪينسر اڳي ئي هن جي ڪجهه رڳن کي کائي ڇڏيو هو. هوءَ طبي طور تي علاج ڪري رهي هئي ۽ جڏهن هوءَ مسح ٿي وئي هئي، هن خدا کان شفا جي معجزي لاءِ پڇيو. نتيجي طور، ڪينسر وڌيڪ معلوم نه ڪيو ويو ۽ هن جون رڙيون واپس وڌي ويون! هن جي ڊاڪٽر هن کي ٻڌايو ته اهو هڪ معجزو هو ۽ جيڪو ڪجهه ڪري رهي هئي ان کي جاري رکڻ لاء. هن کيس ٻڌايو ته اها هن جي غلطي نه هئي، پر اها خدا جي نعمت هئي. ڪجھ شايد دعوي ڪري سگھن ٿا ته طبي علاج سرطان کي دور ڪري ڇڏيو ۽ ريب پنھنجي پاڻ تي واپس وڌي ويا، جيڪو مڪمل طور تي ممڪن آھي. بس، ان ۾ گهڻو وقت لڳي ها، پر هن جون رڙيون تمام جلدي بحال ٿي ويون. ڇاڪاڻ ته هن جو ڊاڪٽر "وضاحت نه ڪري سگهيو" هن جي تيز بحالي، اسان اهو نتيجو ڪيو ته خدا مداخلت ڪئي ۽ هڪ معجزو ڪيو.
معجزن ۾ يقين لازمي طور تي سائنس جي خلاف نه آهي، ۽ نه ئي قدرتي وضاحتن جي ڳولا لازمي طور تي خدا ۾ عقيدي جي گهٽتائي جو اشارو آهي. جڏهن سائنسدان هڪ مفروضي سان گڏ ايندا آهن، اهي چيڪ ڪندا آهن ته ڇا غلطيون ڳولي سگهجن ٿيون. جيڪڏهن تحقيق ۾ ڪا به غلطي نه ٿي ملي، ته پوءِ هي فرضي تصور لاءِ ڳالهائي ٿو. تنهن ڪري، اسان فوري طور تي معجزات جي عقيدي جي انڪار جي طور تي معجزاتي واقعن جي قدرتي وضاحت جي ڳولا کي نه ٿا ڏسو.
اسان سڀني بيمارن جي صحتيابي لاءِ دعا ڪئي آهي. ڪي معجزاتي طور تي فوري طور تي شفا حاصل ڪيا ويا، جڏهن ته ٻيا آهستي آهستي قدرتي طور تي بحال ٿيا. معجزاتي شفا جي صورتن ۾، اهو انحصار نه ڪيو ويو ته ڪير يا ڪيترو دعا ڪئي. پولس رسول ٽي دفعا دعا ڪرڻ جي باوجود هن جي "جسم ۾ ڪانٽو" کان شفا نه هئي. مون لاءِ ڇا معاملو آهي: جڏهن اسان شفا جي معجزي لاءِ دعا ڪريون ٿا ، اسان پنهنجي عقيدي کي خدا کي اهو فيصلو ڪرڻ ڏيو ته ڇا ، ڪڏهن ۽ ڪيئن شفا ڏيندو. اسان هن تي ڀروسو ڪريون ٿا جيڪو اسان لاءِ بهتر آهي، اهو ڄاڻڻ ته هن جي ڏاهپ ۽ نيڪي ۾ هو اهڙن عنصرن کي سمجهي ٿو جنهن کي اسين نٿا ڏسي سگهون.
بيمار شخص جي شفا لاءِ دعا ڪندي، اسان انهن مان هڪ طريقي جو مظاهرو ڪريون ٿا جيڪي اسان ضرورتمندن سان پيار ۽ شفقت ڏيکاريون ٿا، ۽ اسان جي ثالث ۽ اعليٰ پادري جي حيثيت سان سندس وفادار شفاعت ۾ يسوع سان ڳنڍيندا آهيون. ڪجهه جيمس ۾ هدايتون آهن 5,14 غلط فهمي، جيڪا انهن کي بيمار شخص لاءِ دعا ڪرڻ کان لنوائي ٿي، اهو فرض ڪيو ته چرچ ۾ صرف بزرگن کي ائين ڪرڻ جو اختيار آهي، يا اهو ته ڪنهن بزرگ جي دعا ڪنهن حد تائين دوستن يا ڪٽنب جي دعا کان وڌيڪ اثرائتو آهي. ظاهري طور تي، جيمس ارادو ڪيو ته چرچ جي ميمبرن کي هدايت ڪندي بزرگن کي سڏڻ لاء بيمار کي مسح ڪرڻ لاء، اهو واضح ٿيندو ته بزرگ وزيرن جي حيثيت ۾ انهن جي ضرورتن جي شفاعت ڪن. بائيبل جي عالمن رسول جيمس جي هدايتن کي ڏسن ٿا ته عيسيٰ جي شاگردن کي ٻن ٽولن ۾ موڪلڻ جي حوالي سان (مارڪ 6,7جنهن ”ڪيترن ئي ڀوتن کي ڪڍيو ۽ ڪيترن ئي بيمارن کي تيل سان مسح ڪري انهن کي شفا ڏني“ (مارڪ 6,13). [1]
جڏهن اسان شفا لاءِ دعا ڪريون ٿا، ڪنهن کي اهو نه سوچڻ گهرجي ته اهو اسان جو ڪم آهي ڪنهن به طرح خدا کي پنهنجي فضل تي عمل ڪرڻ لاءِ. خدا جي خير هميشه هڪ فضل آهي! پوءِ دعا ڇو؟ دعا جي ذريعي اسان ٻين ماڻهن جي زندگين ۾ خدا جي ڪم ۾ حصو وٺندا آهيون، انهي سان گڏ اسان جي زندگين ۾، جيئن خدا اسان کي تيار ڪري ٿو جيڪو هو پنهنجي رحم ۽ حڪمت جي مطابق ڪندو.
مون کي غور ڪرڻ جو هڪ نوٽ پيش ڪرڻ ڏيو: جيڪڏهن ڪو ماڻهو توهان کان صحت جي حالت بابت دعا جي مدد لاءِ پڇي ٿو ۽ چاهي ٿو ته اها رازداري رهي، ته اها درخواست هميشه ساراهيو وڃي. ڪنهن کي به اهو سمجهڻ ۾ گمراهه نه ڪرڻ گهرجي ته شفا حاصل ڪرڻ جا ”امڪان“ ڪنهن حد تائين ان لاءِ دعا ڪندڙ ماڻهن جي تعداد جي متناسب آهن. اهڙو مفروضو بائبل مان نه ٿو اچي، پر هڪ جادوگر ذهنيت مان.
شفا جي سڀني خيالن ۾، اسان کي ياد رکڻ گهرجي ته خدا اهو آهي جيڪو شفا ڏيندو آهي. ڪڏهن ڪڏهن هو ڪنهن معجزي جي ذريعي شفا ڏيندو آهي ۽ ڪڏهن ڪڏهن هو قدرتي طريقن سان شفا ڏيندو آهي جيڪو اڳ ۾ ئي هن جي تخليق ۾ موجود آهي. ڪنهن به صورت ۾، سڀ ڪريڊٽ کيس وڃي ٿو. فلپين ۾ 2,27 پولس رسول خدا جو شڪر ادا ڪري ٿو ته سندس دوست ۽ ساٿي ايپفروڊيٽس تي رحم ڪيو، جيڪو خدا جي شفا ڏيڻ کان اڳ بيمار ٿي پيو هو. پولس شفا جي خدمت يا خاص شخص (پنهنجو پاڻ سميت) خاص اختيار سان نوازيو جو ڪو ذڪر نٿو ڪري. ان جي بدران، پولس صرف پنهنجي دوست کي شفا ڏيڻ لاء خدا جي ساراهه ڪري ٿو. اهو اسان جي پيروي ڪرڻ لاء هڪ سٺو مثال آهي.
ان معجزي جي ڪري مون کي شاھدي ڏيڻ جو شرف حاصل ٿيو آھي ۽ ٻيو اھو جيڪو مون ٻين کان ٻڌو آھي، مون کي يقين آھي ته خدا اڄ به شفا ڏئي رھيو آھي. جڏهن اسان بيمار آهيون اسان کي مسيح ۾ آزادي آهي ته ڪنهن کان پڇڻ لاءِ اسان جي لاءِ دعا گهري ۽ پڻ اسان جي چرچ جي بزرگن کي سڏڻ لاءِ اسان کي تيل سان مسح ڪرڻ ۽ اسان جي شفا جي دعا لاءِ. اهو پوءِ اسان جي ذميواري ۽ استحقاق آهي ته ٻين لاءِ دعا ڪريون ، خدا کان پڇڻ لاءِ شفا ڏي ، جيڪڏهن اها هن جي مرضي آهي ، اسان مان جيڪي بيمار ۽ مصيبت ۾ آهن. جيڪو به معاملو هجي، اسان کي خدا جي جواب ۽ وقت تي ڀروسو آهي.
خدا جي شفا جي شڪرگذاري ۾،
جوزف ٽيچ
صدر
GRACE ڪميونٽي بين الاقوامي
