مرڻ لاء پيدا ٿيو

مسيحي عقيدي پيغام جو اعلان ڪري ٿو ته وقت ۾ خدا جو پٽ هڪ مقرر ڪيل جاء تي گوشت بڻجي ويو ۽ اسان جي وچ ۾ انسانن ۾ رهندو هو. يسوع هڪ اهڙي قابل ذڪر شخصيت جو هو ته ڪجهه به هن جي انسان هجڻ تي سوال ڪيو. بهرحال، بائبل بار بار زور ڏئي ٿي ته خدا جسم ۾ - هڪ عورت مان پيدا ٿيو - اصل ۾ هڪ انسان هو، اهو آهي، اسان جي گناهن کان سواء، هو هر لحاظ کان اسان وانگر هو (جان. 1,14؛ گلتين 4,4؛ فلپين 2,7؛ عبراني 2,17). هو اصل ۾ انسان هو. يسوع مسيح جو اوتار عام طور تي ڪرسمس تي ملهايو ويندو آهي، جيتوڻيڪ اهو اصل ۾ مريم جي حمل سان شروع ٿيو، روايتي ڪئلينڊر جي مطابق 2 ڊسمبر تي5. مارچ، اعلان جي دعوت (اڳ ۾ به اوتار جي دعوت يا خدا جي اوتار سڏيو ويندو آهي).

مسيح کي صليب تي چاڙهيو ويو

جيترو اهم آهي يسوع جو تصور ۽ پيدائش اسان جي ايمان لاءِ ٿي سگهي ٿي، اهي ايمان جي پيغام ۾ پهرين جڳهه نه آهن جيڪي اسان دنيا ۾ کڻون ٿا. جڏهن پولس ڪورينٿس ۾ تبليغ ڪئي، هن هڪ تمام گهڻو وڌيڪ اشتعال انگیز پيغام پهچايو: مسيح جو صليب تي چاڙهيو ويو (1. ڪرنٿين 1,23).

گريڪو-رومن دنيا کي ديوتا جون ڪيتريون ئي ڳالهيون معلوم هيون، جيڪي پيدا ٿيا هئا، پر ڪڏهن به ڪنهن صليب تي چڙهڻ جي باري ۾ نه ٻڌو هو. اهو عجيب هو - جيئن ماڻهن کي نجات جو واعدو ڪيو جيڪڏهن اهي صرف هڪ موت جي سزا تي ايمان آڻين. پر اهو ڪيئن ممڪن آهي ته هڪ مجرم کان نجات حاصل ڪئي وڃي؟

پر اھو ئي اھم نقطو ھو - خدا جو فرزند صليب تي ھڪڙي مجرمانه ذلت واري موت جو شڪار ٿيو ۽ صرف وري جيئري ٿيڻ جي ذريعي جلال حاصل ڪيو. پطرس ڪائونسل کي اعلان ڪيو: "اسان جي ابن ڏاڏن جي خدا يسوع کي مئلن مان جيئرو ڪيو ... خدا هن کي پنهنجي ساڄي هٿ سان شهزادو ۽ ڇوٽڪارو ڏيندڙ، بني اسرائيل کي توبه ۽ گناهن جي معافي ڏيڻ لاء بلند ڪيو" (اعمال. 5,30-31). يسوع مئلن مان جيئرو ڪيو ويو ۽ بلند ڪيو ويو ته جيئن اسان جا گناهه معاف ڪيا وڃن.

تنهن هوندي، پطرس ڪهاڻي جي شرمناڪ حصي کي پڻ خطاب ڪرڻ ۾ ناڪام نه ٿيو: "...جنهن کي توهان وڻ تي لٽڪايو ۽ ماريو." اصطلاح "ڪاٺ" بلاشبہ يهودي مذهبي اڳواڻن کي ياد ڏياريندو آهي لفظ Deuteronomy 5 ۾.1,23 ياد اچي ٿو: "... هڪ پھانسي انسان خدا جي لعنت آهي."

جيز! پطرس کي اهو ڇو آڻڻو پيو؟ هن سماجي-سياسي ڪلف کي ٽوڙڻ جي ڪوشش نه ڪئي، بلڪه شعوري طور تي هن پهلو کي شامل ڪيو. هن جو پيغام نه رڳو اهو هو ته عيسى مري ويو، پر پڻ هن بي عزتي طريقي سان. نه رڳو اهو پيغام جو حصو هو، اهو ان جو مرڪزي پيغام هو. جڏهن پولس ڪورينٿس ۾ تبليغ ڪئي، هن چاهيو ته هن جي تبليغ جو مرڪزي فڪر نه رڳو مسيح جي موت وانگر سمجهي وڃي، پر صليب تي سندس موت پڻ (1. ڪرنٿين 1,23).

گلتيا ۾ هن واضح طور تي اظهار جو هڪ خاص گرافڪ طريقو استعمال ڪيو آهي: "... انهن جي اکين ۾ يسوع مسيح کي مصلوب ڪيو ويو هو" (گاليٽس 3,1). پولس کي اهڙي خوفناڪ موت تي زور ڏيڻ لاءِ ايترو زور ڇو گهربل هو، جنهن کي صحيفن خدا جي لعنت جي يقيني نشاني طور ڏٺو؟

ڇا اهو ضروري هو؟

يسوع پهرين جڳهه ۾ اهڙي خوفناڪ موت کي ڇو برداشت ڪيو؟ پولس شايد گهڻو وقت گذاريو هو هن سوال سان وڙهندي. هن جيئرو ٿيڻ واري مسيح کي ڏٺو هو ۽ ڄاڻيو هو ته خدا هن ئي شخص ۾ مسيح کي موڪليو هو. پر خدا ڇو انھيءَ مسح ٿيل ماڻھوءَ کي موت جي سزا ڏئي، جنھن کي صحيفن ۾ لعنت آھي؟ (انهيءَ ڪري مسلمان به اهو نه ٿا مڃين ته حضرت عيسيٰ کي صليب تي چاڙهيو ويو هو. سندن نظر ۾ هو هڪ نبي هو، ۽ الله تعاليٰ شايد ئي ڪڏهن کيس اجازت ڏني هجي ها ته حضرت عيسيٰ عليه السلام کي صليب تي چاڙهيو ويو هجي. اهي چون ٿا ته حضرت عيسيٰ جي بدران ڪنهن ٻئي کي صليب تي چاڙهيو ويو هو. )

۽ بيشڪ يسوع گٿسمني جي باغ ۾ دعا ڪئي ته هن لاءِ ٻيو رستو هجي، پر اتي نه هو. هيروديس ۽ پيلاطس صرف اهو ڪيو جيڪو خدا "حڪم ڪيو هو ٿيڻ گهرجي" - ته هن کي هن لعنتي طريقي سان موت جي سزا ڏني وڃي (رسولن جا ڪم 4,28؛ زيورخ بائبل).

ڇو؟ ڇاڪاڻ ته عيسى اسان جي لاءِ مري ويو - اسان جي گناهن جي لاءِ - ۽ اسان پنهنجي گناهن جي ڪري لعنت ڪئي آهي. ايستائين جو اسان جون ننڍيون غلطيون به خدا جي آڏو انهن جي مذمت ۾ مصلوب ڪرڻ جي برابر آهن. سڄي انسانيت کي گناهه جي سزا ڏيڻ لاء لعنت آهي. پر خوشخبري، خوشخبري، واعدو ڪيو آهي: "پر مسيح اسان کي شريعت جي لعنت کان ڇوٽڪارو ڏياريو، ڇاڪاڻ ته هو اسان لاءِ لعنت بڻجي ويو" (گليٽس 3,13). يسوع اسان مان هر هڪ لاء صليب تي چاڙهيو ويو. هن اهو درد ۽ شرم ورتو جيڪو اسان واقعي برداشت ڪرڻ جا مستحق هئاسين.

ٻيا تشبيهون

بهرحال، اهو صرف اهو ئي ناهي جيڪو بائبل اسان کي ڏئي ٿو، ۽ پولس صرف هن خاص نظر کي پنهنجي خطن مان هڪ ۾ خطاب ڪري ٿو. گهڻو ڪري هو صرف اهو چوي ٿو ته عيسى "اسان لاء مري ويو". پهرين نظر ۾، هتي چونڊيل جملي هڪ سادي تبادلي وانگر نظر اچي ٿو: اسان موت جا مستحق هئاسين، عيسى رضاڪارانه طور تي اسان لاء مرڻ لاء، ۽ تنهنڪري اسان هن کي بچايو آهي.

بهرحال، اهو ايترو سادو ناهي. هڪ شيء لاء، اسان انسان اڃا تائين مري رهيا آهيون. ۽ هڪ مختلف نقطي نظر کان، اسان مسيح سان گڏ مرندا آهيون (رومن 6,3-5). هن قياس موجب، يسوع جو موت اسان لاءِ بيحد خطرناڪ هو (هو اسان جي جاءِ تي مري ويو) ۽ حصو وٺندڙ (يعني اسان هن سان گڏ مرڻ سان سندس موت ۾ حصو وٺون)؛ جيڪو اهو واضح ڪري ٿو ته ڪهڙو معاملو آهي: اسان کي يسوع جي صليب جي ذريعي ڇڏايو ويو آهي، تنهنڪري اسان صرف مسيح جي صليب ذريعي بچائي سگهون ٿا.

هڪ ٻيو تشبيه جيڪو پاڻ يسوع طرفان چونڊيو ويو آهي، هڪ مقابلي جي طور تي فديه استعمال ڪري ٿو: "... ابن آدم خدمت ڪرڻ لاء نه آيو، پر خدمت ڪرڻ، ۽ ڪيترن ئي ماڻهن جي فديه جي طور تي پنهنجي جان ڏيڻ لاء" (مارڪ 10,45). ڄڻ ته اسان کي ڪنهن دشمن طرفان قيد ڪيو ويو آهي ۽ عيسى جي موت اسان جي آزادي کي يقيني بڻائي ڇڏيو.

پولس ساڳيو مقابلو ڪري ٿو جڏهن هو اسان جي باري ۾ چوي ٿو ته اسان کي تاوان ڏنو ويو آهي. هي اصطلاح ڪجهه پڙهندڙن کي غلام بازار جي ياد ڏياري سگهي ٿو، ٻيا شايد انهن کي مصر مان بني اسرائيلن جي نڪرڻ جي ياد ڏياري سگھن ٿا. غلامن کي غلاميءَ کان ڇوٽڪارو ڏياري سگھجي ٿو، ۽ اھڙيءَ طرح خدا به بني اسرائيل جي ماڻھن کي مصر مان آزاد ڪري خريد ڪيو. پنھنجي پٽ کي موڪلڻ ۾، اسان جي آسماني پيء اسان کي پياري خريد ڪيو. هن اسان جي گناهن جي سزا ورتي.

ڪولوسين ۾ 2,15 هڪ ٻي تصوير مقابلي لاءِ استعمال ڪئي وئي آهي: "... هن مڪمل طور تي اختيارين ۽ طاقتن کي هٿياربند ڪري ڇڏيو ۽ انهن کي عوامي نمائش تي رکيو. هن ۾ [صليب ۾] هن انهن تي فتح حاصل ڪئي" (ايلبرفيلڊ بائبل). هتي ٺهيل تصوير هڪ فتح جي پريڊ جي نمائندگي ڪري ٿي: فاتح فوجي اڳواڻ بي هٿيار، ذليل قيدين کي زنجيرن ۾ شهر ۾ آڻيندو آهي. ڪولاسين ۾ هي اقتباس واضح ڪري ٿو ته يسوع مسيح، پنهنجي صليب جي ذريعي، پنهنجي سڀني دشمنن جي طاقت کي ٽوڙي ڇڏيو ۽ اسان جي لاء فتح هئي.

بائيبل اسان کي نجات جو پيغام تصويرن ۾ ڏئي ٿو نه ته ايمان جي مضبوط ۽ غير متحرڪ فارمولن جي صورت ۾. مثال طور، اسان جي بدران يسوع جي قرباني جي موت ڪيترن ئي تصويرن مان صرف هڪ آهي جيڪا مقدس ڪتاب استعمال ڪري ٿي اهم نقطي کي واضح ڪرڻ لاء. جيئن ته گناهه ڪيترن ئي طريقن سان بيان ڪيو ويو آهي، عيسى جو ڪم اسان جي گناهن کي بچائڻ لاء پڻ مختلف طريقن سان نمائندگي ڪري سگهجي ٿو. جيڪڏهن اسان گناهه کي قانون جي خلاف ورزي جي طور تي ڏسون ٿا، اسان ان جي بدران اسان جي سزا جي خدمت ڪرڻ جي عمل کي صليب ۾ تسليم ڪري سگهون ٿا. جيڪڏهن اسان ان کي خدا جي پاڪائي جي خلاف ورزي جي طور تي ڏسون ٿا، اسان ڏسون ٿا ته يسوع ۾ اهو ڪفارو جيڪو ان لاء اچي ٿو. جڏهن اهو اسان کي داغ ڏئي ٿو، عيسى جو رت اسان کي صاف ڪري ٿو. جيڪڏهن اسان ڏسون ٿا ته پاڻ کي هن جي ماتحت ڪيو ويو آهي، عيسى اسان جو نجات ڏيندڙ آهي، اسان جو فاتح آزاد ڪندڙ. جتي به هوءَ دشمني پوکي ٿي، يسوع صلح ڪري ٿو. جيڪڏهن اسان ان ۾ جهالت يا بيوقوفي جي نشاني ڏسون ٿا، اهو عيسى آهي جيڪو اسان کي روشني ۽ حڪمت ڏئي ٿو. اهي سڀئي تصويرون اسان لاء مددگار آهن.

ڇا خدا جي ڪاوڙ کي ختم ڪري سگهجي ٿو؟

بي ايماني خدا جي غضب کي ڀڙڪائيندو، ۽ اهو هڪ "غضب جو ڏينهن" هوندو جنهن ۾ هو دنيا جو فيصلو ڪندو (رومن 1,18; 2,5). جيڪي ”حق جي فرمانبرداري نٿا ڪن“ تن کي سزا ڏني ويندي (آيت 8). خدا ماڻهن سان پيار ڪندو آهي ۽ بلڪه انهن کي تبديل ڪندي ڏسڻ چاهيندو آهي، پر هو انهن کي سزا ڏيندو آهي جڏهن اهي ضد سان مزاحمت ڪن ٿا. جيڪو به پاڻ کي خدا جي محبت ۽ فضل جي سچائي ڏانهن بند ڪري ٿو، ان کي سزا ملندي.

هڪ ناراض شخص جي برعڪس جنهن کي راضي ٿيڻ جي ضرورت آهي ان کان پهريان ته هو پاڻ کي پرسکون ڪري سگهي، هو اسان سان پيار ڪري ٿو ۽ پڪ ڪري ٿو ته اسان جا گناهه معاف ٿي سگهن ٿا. تنهن ڪري اهي صرف ختم نه ڪيا ويا، پر حقيقي نتيجن سان عيسى کي ڏنو ويو. ”هن کي اسان لاءِ گناهه بڻائي ڇڏيو جنهن کي گناهه جي خبر نه هئي“(2. ڪرنٿين 5,21؛ زيورخ بائبل). يسوع اسان لاءِ لعنت بڻجي ويو، هو اسان لاءِ گناهه بڻجي ويو. جيئن ته اسان جا گناهه هن ڏانهن منتقل ڪيا ويا، هن جي صداقت اسان ڏانهن منتقل ٿي وئي "ته جيئن اسين هن ۾ خدا جي صداقت بڻجي سگهون" (ساڳي آيت). خدا جي طرفان اسان کي انصاف ڏنو ويو آهي.

خدا جي صداقت جو وحي

خوشخبري خدا جي صداقت کي ظاهر ڪري ٿي - ته هو اسان کي سزا ڏيڻ بدران اسان کي معاف ڪرڻ لاءِ صداقت جو قاعدو ڪري ٿو (رومن 1,17). هو اسان جي گناهن کي نظر انداز نٿو ڪري، پر عيسى مسيح جي صليب سان انهن جو خيال رکندو آهي. صليب ٻنهي خدا جي صداقت جي نشاني آهي (رومن 3,25-26) گڏوگڏ سندس پيار (5,8). اهو سچائي لاءِ بيٺو آهي ڇاڪاڻ ته اهو مناسب طور تي موت جي گناهه جي سزا کي ظاهر ڪري ٿو ، پر ساڳئي وقت محبت لاءِ ڇاڪاڻ ته معافي ڏيندڙ رضامندي سان درد کي قبول ڪري ٿو.

يسوع اسان جي گناهن جي قيمت ادا ڪئي - درد ۽ شرم جي صورت ۾ ذاتي قيمت. هن صليب جي ذريعي صلح (ذاتي رفاقت جي بحالي) حاصل ڪئي (ڪولسين 1,20). جيتوڻيڪ جڏهن اسان دشمن هئاسين، هو اسان لاء مري ويو (رومن 5,8).
قانون جي پاسداري کان وڌيڪ انصاف آهي. سٺي سامري ڪنهن به قانون جي فرمانبرداري نه ڪئي جيڪا هن کي زخمي انسان جي مدد ڪرڻ جي ضرورت هئي، پر هن مدد ڪندي صحيح ڪيو.

جيڪڏهن اهو اسان جي وس ۾ آهي ته هڪ ٻڏندڙ انسان کي بچائڻ لاء، اسان کي اهو ڪرڻ ۾ سنکوڪ نه ڪرڻ گهرجي. ۽ اھڙيءَ طرح اھو خدا جي قدرت ۾ ھو ته ھڪڙي گنھگار دنيا کي بچائي، ۽ اھو اھو عيسيٰ مسيح کي موڪليائين. "... هو اسان جي گناهن جو ڪفارو آهي، نه رڳو اسان جي، پر سڄي دنيا جي لاء پڻ" (1. جوهيس 2,2). هو اسان سڀني لاءِ مري ويو، ۽ هن اهو ڪيو ”جيتوڻيڪ اسين اڃا گنهگار هئاسين“.

ايمان سان

اسان تي خدا جو فضل سندس صداقت جي نشاني آهي. هو اسان کي نيڪيءَ سان ڪم ڪري ٿو جيتوڻيڪ اسين گنهگار آهيون. ڇو؟ ڇاڪاڻ ته هن مسيح کي اسان جي صداقت بنايو (1. ڪرنٿين 1,30). جيئن ته اسان مسيح سان متحد آهيون، اسان جا گناهه هن ڏانهن منتقل ٿي ويا آهن ۽ اسان هن جي صداقت حاصل ڪريون ٿا. تنھنڪري اسان کي اسان جي سچائي پاڻ مان نڪرندي آھي، پر اھو خدا جي طرفان اچي ٿو ۽ اسان کي اسان جي ايمان جي وسيلي عطا ڪيو ويو آھي (فلپين 3,9).

”پر مان خدا جي اڳيان سچائيءَ جي ڳالهه ٿو ڪريان، جيڪا يسوع مسيح تي ايمان آڻڻ جي وسيلي سڀني ايمان وارن کي اچي ٿي. ڇالاءِ⁠جو ھتي ڪوبہ فرق ڪونھي: اھي سڀيئي گنھگار آھن، ۽ انھيءَ شان ۾ فقدان آھن، جيڪا انھن کي خدا وٽ ھجڻ گھرجي، ۽ اھي پنھنجي فضل سان انھيءَ ڇوٽڪاري جي وسيلي سچار بڻايا ويا، جيڪا مسيح عيسيٰ جي وسيلي آھي. خدا هن کي پنهنجي رت جي ڪفاري جي طور تي ايمان لاءِ مقرر ڪيو، ته جيئن هن جي صبر جي ڏينهن ۾ اڳيئي ڪيل گناهن کي معاف ڪري پنهنجي صداقت ثابت ڪري، ته جيئن هن وقت هن جي صداقت ثابت ڪري سگهي، ته هو پاڻ به نيڪ ۽ صالح آهي. اھو جيڪو عيسيٰ تي ايمان آڻڻ سان آھي“ (رومن 3,22-هڪ).

يسوع جو ڪفارو سڀني لاء هو، پر صرف انهن کي ملندو جيڪي هن تي ايمان آڻيندا آهن جيڪي ان سان گڏ ايندا آهن. صرف اھي جيڪي سچ کي قبول ڪن ٿا فضل جو تجربو ڪري سگھن ٿا. اهڙيءَ طرح اسين هن جي موت کي پنهنجو سمجهون ٿا (جيئن موت هن اسان جي بدران برداشت ڪيو آهي، جنهن ۾ اسين حصو وٺندا آهيون)؛ ۽ هن جي سزا وانگر، تنهنڪري اسان پڻ هن جي فتح ۽ قيامت کي پنهنجو سمجهون ٿا. تنهن ڪري خدا پاڻ سان سچو آهي - رحمدل ۽ انصاف وارو آهي. گناهه کي اوترو ئي نظر انداز ڪيو ويو آهي جيترو گنهگار پاڻ کي. خدا جي رحمت فيصلي تي فتح ڪري ٿي (جيمس 2,13).

صليب جي ذريعي مسيح سڄي دنيا کي ملايو (2. ڪرنٿين 5,19). ها، صليب جي ذريعي سڄي ڪائنات خدا سان ٺهڪي اچي ٿي (ڪلوسيس 1,20). سڀني مخلوقات کي نجات ملندي ڇو ته عيسى ڇا ڪيو! خير، اهو واقعي ڪنهن به شيءِ کان ٻاهر آهي جنهن کي اسين نجات جي اصطلاح سان ڳنڍيندا آهيون، ڇا اهو ناهي؟

مرڻ لاء پيدا ٿيو

هيٺيون لڪير اهو آهي ته اسان کي يسوع مسيح جي موت جي ذريعي ڇڏايو ويو آهي. ها، ان ئي سبب لاءِ هو جسم بڻجي ويو. اسان کي جلال جي طرف وٺي وڃڻ لاءِ، خدا راضي ڪيو ته يسوع کي ڏک سهڻ ۽ مرڻ لاءِ (عبراني 2,10). ڇاڪاڻ ته هو اسان کي ڇڏڻ چاهي ٿو، هو اسان وانگر ٿي ويو. صرف اسان لاءِ مرڻ سان هو اسان کي بچائي سگهي ٿو.

”ڇاڪاڻ ته ٻار گوشت ۽ رت جا ٿين ٿا، ان ڪري هن ان کي به اهڙيءَ طرح قبول ڪيو، ته جيئن هو پنهنجي موت سان ان جي طاقت کي ختم ڪري سگهي، جنهن کي موت تي اختيار آهي، جيڪو شيطان آهي، ۽ انهن کي ڇوٽڪارو ڏئي، جيڪي موت کان ڊڄن ٿا، انهن کي سڄي زندگي زندگي گذارڻي هئي. نوڪر ٿي"(2,14-15). خدا جي فضل سان، عيسى اسان مان هر هڪ لاء موت برداشت ڪيو (2,9). "...مسيح هڪ ڀيرو گناهن جي لاءِ ڏک برداشت ڪيو، انصاف ڪندڙ ظالمن لاءِ، ته جيئن هو توهان کي خدا وٽ پهچائي..." (1. پيٽرس 3,18).

بائبل اسان کي ڪيترن ئي موقعن تي غور ڪرڻ جو موقعو ڏئي ٿو ته عيسى اسان لاء صليب تي ڇا ڪيو. اسان يقيني طور تي هر تفصيل سان نه ٿا سمجهون ته هر شيء ڪيئن "هڪ ٻئي سان لاڳاپيل آهي"، پر اسان قبول ڪريون ٿا ته اهو ائين آهي. ڇاڪاڻ ته هو مري ويو، اسان خدا سان گڏ دائمي زندگي کي خوشي سان حصيداري ڪري سگهون ٿا.

آخرڪار، مان صليب جو هڪ ٻيو پاسو کڻڻ چاهيندس - اهو ماڊل جو:
”ان ۾ خدا جو پيار اسان جي وچ ۾ ظاهر ٿيو، ته خدا پنهنجي اڪيلي پٽ کي دنيا ۾ موڪليو، ته جيئن اسين هن جي ذريعي جيئرو ٿي سگهون. هي پيار آهي: اهو نه آهي ته اسان خدا سان پيار ڪيو، پر اهو ته هن اسان سان پيار ڪيو ۽ پنهنجي پٽ کي موڪليو ته اسان جي گناهن جي معافي لاء. پيارا، جيڪڏهن خدا اسان کي ايترو پيار ڪيو آهي، اسان کي پڻ هڪ ٻئي سان پيار ڪرڻ گهرجي "(1. جوهيس 4,9-هڪ).

جوزف ٽيڪچ طرفان

مرڻ لاء پيدا ٿيو