اسان جو ٽيون خدا: زندهه پيار

جڏهن سڀ کان پراڻي جاندار شيءِ بابت پڇيو ويو ته، ڪجهه شايد تسمانيا جي 10.000 سال پراڻي پائن جي وڻن يا 40.000 سال پراڻي ڏيهي ٻوٽي ڏانهن اشارو ڪري سگھن ٿا. ٻيا شايد 200.000 سال پراڻي سامونڊي گھاس کان وڌيڪ اسپين جي بيليئرڪ ٻيٽ جي ساحل کان وڌيڪ سوچين. اهي ٻوٽا جيترا پراڻا هجن، اتي ڪجهه تمام پراڻو آهي - ۽ اهو آهي ابدي خدا جيڪو ڪتاب ۾ نازل ڪيو ويو آهي زنده محبت جي طور تي. خدا جي ذات محبت ۾ ظاهر ٿئي ٿي. محبت جيڪا تثليث (تثليث) جي ماڻهن جي وچ ۾ حڪمراني ڪري ٿي، زماني جي پيدائش کان اڳ، ازل کان وٺي موجود هئي. ڪڏهن به اهڙو وقت نه آيو آهي جڏهن سچي محبت موجود نه هجي ڇاڪاڻ ته اسان جو ابدي، ٽيون خدا سچي محبت جو ذريعو آهي.

هپپو جي آگسٽين (ڊي. 430) هن سچائي تي زور ڏنو آهي پيء کي "عاشق"، پٽ کي "محبوب"، ۽ روح القدس کي انهن جي وچ ۾ پيار جي طور تي. هن جي ڪڏهن نه ختم ٿيڻ واري، لامحدود محبت مان، خدا هر شيء کي پيدا ڪيو، جيڪو موجود آهي، بشمول توهان ۽ مون. سندس ڪم The Triune Creator ۾، عالم دين ڪولن گنٽن تخليق جي هن تثليثي وضاحت جي حمايت ڪري ٿو، اهو دليل ڏئي ٿو ته اسان کي گواهي لاءِ پوري بائبل وٺڻ گهرجي، ۽ نه رڳو تخليق جي ڪهاڻي. 1. موسيٰ جو ڪتاب. گنٽن زور ڏئي ٿو ته اهو طريقو نئون ناهي - اهو ڪيئن آهي ابتدائي عيسائي چرچ تخليق کي سمجهي. مثال طور، Irenaeus مشاهدو ڪيو ته هڪ تثليثي نقطه نظر اهو مڪمل طور تي واضح ڪري ٿو ته تخليق کي ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته عيسى ۾ ڇا ٿيو. خدا جنهن هر شيءِ کي ڪنهن به شيءِ مان پيدا نه ڪيو (ex nihilo) ائين عمدي طور ڪيو - پيار کان ٻاهر، پيار ۾ ۽ محبت جي خاطر.

ٿامس ايف ٽورنس ۽ سندس ڀاءُ جيمس بي چوندو هو ته تخليق خدا جي لامحدود محبت جو نتيجو آهي. اها ڳالهه الله تعاليٰ جي لفظن ۾ واضح ٿي وڃي ٿي ته: ”اچو ته انسان کي پنهنجي مثل بنايون [...]1. Mose 1,26). "اچو ته ..." جي اظهار ۾ اسان کي خدا جي ٽنهي ذات جو حوالو ڏنو ويو آهي. ڪجھ بائيبل جا مفسر اختلاف ڪن ٿا، بحث ڪن ٿا ته هي نظريو، تثليث جي حوالي سان، پراڻي عهد نامي تي نئين عهد نامي جي سمجھ کي لاڳو ڪري ٿو. عام طور تي اهي "اچو ته [...]" کي هڪ ادبي اسلوبياتي ڊوائيس (Pluralis Majestatis) جي طور تي جائزو وٺندا آهن يا ان کي هڪ اشارو طور ڏسندا آهن ته خدا فرشتن سان ڳالهائي رهيو آهي سندس همراه تخليقڪار. بهرحال، ڪٿي به ڪتاب فرشتن کي تخليقي طاقت بيان نٿو ڪري. ان کان علاوه، اسان کي سڄي بائبل جي تفسير ڪرڻ گهرجي يسوع جي شخص ۽ سندس تعليم جي حوالي سان. خدا جنهن چيو، "اچو ته ..." ٽيون خدا هو، ڇا اسان جي ابن ڏاڏن کي اها خبر هئي يا نه.

جيڪڏهن اسان بائيبل کي حضرت عيسيٰ کي ذهن ۾ رکي پڙهون ٿا، ته اسان کي معلوم ٿئي ٿو ته خدا جي انسان جي تخليق هن جي تصوير ۾ واضح طور تي هن جي فطرت کي ظاهر ڪري ٿي، جيڪا محبت ۾ ظاهر ٿئي ٿي. ڪولوسين ۾ 1,15 ۽ 2 ڪرنٿين ۾ 4,4 اسان ڄاڻون ٿا ته عيسى پاڻ خدا جي تصوير آهي. هو اسان لاءِ پيءُ جي تصوير کي ظاهر ڪري ٿو ڇاڪاڻ ته هو ۽ پيءُ هڪ ٻئي لاءِ مڪمل پيار جي رشتي ۾ مستحڪم آهن. صحيفن اسان کي ٻڌائي ٿو ته يسوع جو تعلق تخليق سان آهي (جيڪو انسانن سميت) هن کي سڀني مخلوقات کان مٿي "پھريون ڄاول" طور حوالو ڏيندي. پولس آدم کي يسوع جي تصوير (انٽيائپ) سڏيندو آهي "جيڪو اچڻ وارو هو" (رومن 5,14). يسوع اهڙي طرح آهي، جيئن ته هو، سڀني انسانن جو آرڪٽائپ. پولس جي لفظن ۾، يسوع پڻ "آخري آدم" آهي، جيڪو "روح جيڪو زندگي ڏئي ٿو" جي طور تي، گنهگار آدم جي تجديد ڪري ٿو (1 ڪور.5,45۽ انهي ڪري ته انسان پنهنجي تصوير ۾ هلندو آهي.

جيئن ته صحيفن اسان کي ٻڌائي ٿو، اسان "نئين [انسان] کي ڍڪي ڇڏيو آهي، جيڪو علم ۾ تجديد ڪيو ويو آهي ان جي تصوير جي پٺيان جيڪو هن کي ٺاهيو آهي. 3,10)، ۽ "سڀئي بي نقاب منهن سان رب جي جلال کي ڏسندا [...]؛ ۽ اسين خدا جي طرفان، جيڪو روح آهي، هڪ جلال کان ٻئي ۾ سندس شڪل ۾ تبديل ٿي وينداسين.2. ڪرنٿين 3,18). عبرانين ڏانهن ليکڪ اسان کي ٻڌائي ٿو ته يسوع آهي "پنهنجي [خدا جي] جلال جو عڪس، ۽ پنهنجي فطرت جو مثال" (عبراني. 1,3). هو خدا جي سچي شڪل آهي، جنهن اسان جي انساني فطرت کي فرض ڪندي سڀني لاءِ موت جو مزو چکيو. اسان سان گڏ هڪ ٿيڻ سان، هن اسان کي پاڪ ڪيو ۽ اسان کي پنهنجو ڀائر ۽ ڀينر بنايو (عبراني 2,9-15). اسان کي پيدا ڪيو ويو هو ۽ هاڻي ٻيهر پيدا ڪيو پيو وڃي خدا جي فرزند جي تصوير ۾، جيڪو اسان کي پڻ ظاهر ڪري ٿو، تثليث ۾ مقدس، پيار ڪندڙ رشتا. اسان کي مسيح ۾ رهڻو آهي، هلڻو آهي ۽ ٿيڻو آهي، جيڪو پيءُ، پٽ ۽ روح القدس جي محبت جي ٽن فردن جي ميلاپ ۾ جڙيل آهي. مسيح ۾ ۽ اسان سان گڏ خدا جا پيارا ٻار آهيون. پر بدقسمتيءَ سان، جيڪي خدا جي ٽڪنڊي، محبت پيدا ڪندڙ وجود کي سڃاڻڻ کان قاصر آهن، اهي آسانيءَ سان هن اهم حقيقت کان محروم ٿي وڃن ٿا، ڇاڪاڻ ته ان جي بدران اهي مختلف غلط فهميون اختيار ڪن ٿا:

• هڪ تثليثجيڪو خدا جي وحدانيت کان انڪار ڪري ٿو ۽ جنهن مطابق ٽي آزاد ديوتا آهن، جن جي وچ ۾ هر تعلق کي خارجي قرار ڏنو وڃي ٿو، نه ته خدا جي ذات ۾ شامل هڪ اهڙي خصوصيت جيڪا هن کي پيدا ڪري ٿي.
• هڪ ماڊلزم، جن جي تعليم تي زور ڏئي ٿو ته خدا جي غير ورهايل فطرت جي ظاهر ٿيڻ جي ٽن مختلف طريقن مان هڪ ۾ مختلف وقتن تي. هي نظريو پڻ خدا سان ڪنهن به اندروني يا بيروني تعلق کي رد ڪري ٿو.
• هڪ ماتحتيت، جيڪو سيکاري ٿو ته عيسى هڪ مخلوق آهي (يا هڪ خدائي وجود، پر پيء جي ماتحت) ۽ اهڙيء طرح دائمي طور تي خدا جي برابر فرزند نه آهي. هي نظريو وڌيڪ انڪار ڪري ٿو ته خدا اندروني طور تي دائمي مقدس محبت جو هڪ تثليثي تعلق آهي.
• ٻيون تعليمات جيڪي تثليث جي نظريي جي توثيق ڪن ٿيون پر ان جي تمام شان کي سمجهڻ ۾ ناڪام ٿين ٿيون: ته ٽريون خدا فطرتي طور تي مجسم هو ۽ پيدا ٿيڻ کان اڳ ئي محبت کي عطا ڪري رهيو هو.

اهو سمجهڻ ته ٽريون خدا پنهنجي فطرت سان پيار آهي اسان کي محبت کي سڀني وجود جي بنياد طور ڏسڻ ۾ مدد ڪري ٿي. هن سمجهه جو مرڪز اهو آهي ته هر شي مان نڪرندي آهي ۽ يسوع جي چوڌاري گردش ڪري ٿو، جيڪو پيء کي ظاهر ڪري ٿو ۽ پاڪ روح موڪلي ٿو. اهڙيء طرح، خدا ۽ سندس مخلوق کي سمجهڻ (بشمول انسان) هن سوال سان شروع ٿئي ٿو: عيسى ڪير آهي؟

اها غير يقيني طور تي تثليثي سوچ آهي ته پيءُ سڀني کي پيدا ڪيو ۽ پنهنجي پٽ کي پنهنجي منصوبي، تقدير ۽ وحي جي مرڪز تي رکي پنهنجي بادشاهي قائم ڪئي. پٽ پيءُ جي تسبيح ڪري ٿو ۽ پيءُ پٽ جي واکاڻ ڪري ٿو. پاڪ روح، پنهنجي لاءِ نه ڳالهائيندو آهي، مسلسل پٽ ڏانهن اشارو ڪندو آهي، پٽ ۽ پيءُ جي تسبيح ڪندو آهي. پيءُ، پٽ ۽ روح القدس هن ٽنهي محبت جي پيدا ٿيل رابطي ۾ خوش ٿيا. ۽ جڏھن اسين، خدا جا ٻار، عيسيٰ کي پنھنجي پالڻھار جي شاھدي ڏيون ٿا، اسين ائين ڪندا آھيون پاڪ روح جي وسيلي پيءُ جي جلال لاءِ. جيئن هن پيشنگوئي ڪئي، ايمان جي سچي وزارت "روح ۽ سچائي ۾" آهي. پيءُ، پٽ ۽ روح القدس جي پوڄا سان، اسان بزرگ کي خراج عقيدت پيش ڪريون ٿا، جنهن اسان کي پيار ۾ پيدا ڪيو، ته جيئن اسان هن سان پيار ڪريون ۽ هميشه هن ۾ رهي سگهون.

پيار سان گڏ،

جوزف ٽيچ        
صدر گريس ڪميونشن انٽرنيشنل