بپتسما ڇا آهي

پاڻي جو بپتسما - مومن جي توبه جي نشاني، عيسى مسيح کي رب ۽ ڇوٽڪاري ڏيندڙ جي طور تي قبول ڪرڻ جي نشاني - عيسى مسيح جي موت ۽ جيئري ٿيڻ ۾ حصو وٺڻ آهي. بپتسما وٺڻ "روح القدس ۽ باھ سان" روح القدس جي تجديد ۽ صاف ڪرڻ واري ڪم ڏانهن اشارو ڪري ٿو. ورلڊ وائڊ چرچ آف گڊ بپتسما تي عمل ڪري ٿو وسرڻ سان (متي 28,19؛ رسولن جا ڪم 2,38؛ روميون 6,4-5; لوڪ 3,16; 1. ڪرنٿين 12,13; 1. پيٽرس 1,3-9; ميٿيو 3,16).

شام جو سندس صليب تي چڙهڻ کان اڳ، يسوع ماني ۽ شراب ورتو ۽ چيو: "... هي منهنجو جسم آهي ... هي منهنجو عهد جو رت آهي ..." جڏهن به اسان رب جي عيد ملهائيندا آهيون، اسان ماني قبول ڪندا آهيون ۽ شراب هڪ يادگار طور اسان جي نجات ڏيندڙ ۽ سندس موت جو اعلان ڪيو جيستائين هو نه اچي. تقدس اسان جي رب جي موت ۽ جيئري ٿيڻ ۾ شرڪت آهي، جنهن پنهنجو جسم ڏنو ۽ پنهنجو رت وهايو ته جيئن اسان کي معاف ڪيو وڃي (1. ڪرنٿين 11,23-26 ؛ 10,16؛ متي 26,26-28.

چرچ آرڊر

بپتسما ۽ رب جو عضوا پروٽيسٽنٽ عيسائين جا ٻه چرچجي حڪم آهن. اهي حڪم مومن ۾ ڪم ڪرڻ تي خدا جي فضل جا نشان ۽ نشان آهن. اهي ظاهري طور تي عيسى مسيح جي مخلصي ڪم جي نشاندهي ڪندي خدا جي فضل جو اعلان ڪن ٿا.

”ٻئي ڪليسيائيڪل آرڊيننس، رب جي عشائيه ۽ پاڪ بپتسما... گڏجي بيٺا، ڪلهي سان گڏ، ۽ خدا جي فضل جي حقيقت جو اعلان ڪريون ٿا جنهن سان اسان کي غير مشروط طور تي قبول ڪيو ويو آهي، ۽ جنهن جي ذريعي اسان غير مشروط ذميواري هيٺ آهيون. ٻيا ڇا مسيح اسان لاءِ هئا“ (جنڪنز، 2001، ص. 241).

اهو سمجهڻ ضروري آهي ته رب جو بپتسما ۽ رب جي عشائيه انساني خيال نه آهن. اهي پيء جي فضل کي ظاهر ڪن ٿا ۽ مسيح طرفان قائم ڪيا ويا. خدا صحيفن ۾ بيان ڪيو آهي ته مردن ۽ عورتن کي توبه ڪرڻ گهرجي (خدا ڏانهن موٽڻ - سبق 6 ڏسو) ۽ گناهن جي معافي لاء بپتسما وٺڻ گهرجي (Acts 2,38)، ۽ ايمان وارن کي ماني ۽ شراب جو حصو وٺڻ گهرجي "يسوع جي ياد ۾" (1. ڪرنٿين 11,23-هڪ).

نئين عهد نامي جا ڪليسيائيڪل آرڊيننس پراڻي عهد نامي جي رسمن کان مختلف آهن ته پوءِ اهي صرف ”اچڻ جو پاڇو“ هئا ۽ ”اها ناممڪن آهي ته ٻڪرين ۽ ٻڪرين جو رت گناهن کي هٽائي“ (عبراني 10,1.4). اهي رسمون بني اسرائيل کي دنيا کان الڳ ڪرڻ ۽ ان کي خدا جي ملڪيت جي طور تي الڳ ڪرڻ لاء ٺهيل هئا، جڏهن ته نئين عهد نامي ڏيکاري ٿو ته سڀني ماڻهن مان سڀ ايمان وارا مسيح ۾ ۽ هڪ آهن.

رسمون ۽ قربانيون دائمي تقدس ۽ تقدس جو سبب نه بڻيون. پهريون عهد، پراڻو عهد، جنهن جي تحت اهي ڪم ڪندا هئا، هاڻي صحيح ناهي. خدا ”پهرين کي ختم ڪري ٻئي کي قائم ڪري ٿو. انھيءَ وصيت موجب اسين عيسيٰ مسيح جي بدن جي قربانيءَ جي وسيلي ھڪڙي ئي دفعي پاڪ ڪيا ويا آھيون“ (عبراني. 10,5-هڪ). 

اهي نشان جيڪي خدا جي عطا کي ظاهر ڪن ٿا

فلپين ۾ 2,6-8 اسان پڙهون ٿا ته يسوع اسان جي لاءِ پنهنجون خدائي استحقاق ڇڏي ڏنو. هو خدا هو پر اسان جي نجات لاء انسان بڻجي ويو. خداوند جي بپتسما ۽ خداوند جي عشائيه ڏيکاري ٿو ته خدا اسان لاء ڇا ڪيو، نه ته اسان خدا جي لاء ڇا ڪيو. بپتسما مومن لاء هڪ اندروني فرض ۽ عقيدت جو هڪ ظاهري اظهار آهي، پر اهو سڀ کان پهرين ۽ اهم طور تي خدا جي محبت ۽ انسانيت جي عقيدت ۾ شموليت آهي: اسان عيسى جي موت، جيئري ٿيڻ ۽ عروج ۾ بپتسما ڏنيون آهن.

"بپتسما اهو نه آهي جيڪو اسان ڪندا آهيون، پر جيڪو اسان لاء ڪيو ويو آهي" (ڊان ۽ پيٽرسن 2000، ص. 191). پولس اعلان ڪري ٿو، "يا توهان کي خبر ناهي ته جيڪي بپتسما مسيح عيسى ۾ بپتسما ڏنا ويا هئا انهن جي موت ۾ بپتسما ڏني وئي؟" (روميون) 6,3).

بپتسما جو پاڻي مومن کي ڍڪيندو آهي مسيح جي دفن جي علامت آهي هن جي لاءِ. پاڻيءَ مان اڀرڻ يسوع جي جيئري ٿيڻ ۽ چڙهڻ جي علامت آهي: "... ته جيئن مسيح کي مئلن مان جيئرو ڪيو ويو پيء جي جلال جي ذريعي، اسان پڻ نئين زندگي ۾ هلون" (رومن 6,4b).

ڇاڪاڻ ته مڪمل طور تي پاڻي سان ڍڪيل هجڻ جي علامت جي ڪري، "موت ۾ بپتسما سان هن سان گڏ دفن ٿيڻ" جي نمائندگي ڪري ٿو (رومن 6,4a)، ورلڊ وائڊ چرچ عمل ڪري ٿو خدا جي بپتسما کي ڪل وسرائڻ ذريعي. ساڳئي وقت، چرچ بپتسما جي ٻين طريقن کي سڃاڻي ٿو.

بپتسما جي علامت اسان کي سيکاري ٿي ته "اسان جي پوڙهو انسان کي هن سان گڏ صليب تي چاڙهيو ويو، ته گناهه جو جسم تباهه ٿي سگهي ٿو، ته اسان اڳتي هلي گناهه جي خدمت ڪري سگهون ٿا" (رومن 6,6). بپتسما اسان کي ياد ڏياري ٿو ته جيئن مسيح مري ويو ۽ ٻيهر جيئرو ٿي ويو، تيئن اسين به روحاني طور تي هن سان گڏ مرندا آهيون ۽ هن سان گڏ جيئرا ٿي ويندا آهيون (رومن 6,8). بپتسما اسان لاءِ خدا جي خود تحفي جو هڪ نمايان مظهر آهي، ان ڳالهه جو ثبوت آهي ته ”جڏهن اسان اڃا گنهگار هئاسين، مسيح اسان جي لاءِ مري ويو“ (رومن 5,8).

رب جي عيد پڻ خدا جي خود قرباني محبت جي گواهي ڏئي ٿي، نجات جو اعلي عمل. استعمال ٿيل علامتون ٽٽل جسم (ماني) ۽ وڇايل رت (شراب) جي نمائندگي ڪن ٿيون ته جيئن انسانيت کي بچائي سگهجي.

جڏهن مسيح رب جي رات جي ماني قائم ڪئي، هن ماني پنهنجي شاگردن سان حصيداري ڪئي ۽ چيو ته "وٺ، کائو، هي منهنجو جسم آهي، جيڪو توهان جي لاء ڏنو ويو آهي" (1. ڪرنٿين 11,24). يسوع زندگي جي ماني آهي، "جيئري ماني جيڪا آسمان مان نازل ٿي" (يوحنا 6,48-هڪ).
يسوع پڻ شراب جو پيالو ڪڍي ڇڏيو ۽ چيو ته "ان مان پيئو، سڀڪو، هي منهنجو عهد جو رت آهي، جيڪو ڪيترن ئي ماڻهن جي گناهن جي معافي لاء وهايو ويو آهي" (متي 2.6,26-28). هي آهي "دائمي عهد جو رت" (عبرانيون 1 ڪور3,20). تنهن ڪري، هن نئين عهد جي رت جي قيمت کي نظر انداز ڪرڻ، نظرانداز ڪرڻ يا رد ڪرڻ سان، فضل جي روح کي بدنام ڪيو ويو آهي (عبراني 10,29).
جئين بپتسما بار بار مشابهت ۽ شرڪت مسيح جي موت ۽ وري جيئري ۾ شرڪت آهي ، ائين رب جو عيوض هڪ بار بار تقليد ۽ مسيح جو جسم ۽ رت ۾ حصو وٺڻ آهي جيڪو اسان لاءِ قربان ڪيو ويو.

عيد فصح جي حوالي سان سوال پيدا ٿين ٿا. عيد فصح رب جي عيد وانگر نه آهي ڇاڪاڻ ته علامت مختلف آهي ۽ ڇاڪاڻ ته اهو خدا جي فضل سان گناهن جي معافي جي نمائندگي نٿو ڪري. عيد فصح پڻ واضح طور تي هڪ سالياني تقريب هئي، جڏهن ته رب جي عشائيه ٿي سگهي ٿي "جيئن توهان هن ماني مان کائو، ۽ پيالو پيئو" (1. ڪرنٿين 11,26).

عيد فصح جي گھڙيءَ جو رت گناھن جي معافيءَ لاءِ نه وھايو ويو، ڇاڪاڻ⁠تہ جانورن جي قرباني ڪڏھن بہ گناھن کي ختم نٿي ڪري سگھي (عبراني 10,11). فسح جي ماني جو رواج، يهوديزم ۾ منعقد ڪيل رات جي نگراني، مصر کان اسرائيل جي قومي آزاديء جي علامت (2. موسي 12,42؛ 5 مو 16,1؛ اهو گناهن جي معافي جي علامت نه هئي.

عيد فصح جي موقعي تي بني اسرائيل جا گناهه معاف نه ڪيا ويا. يسوع کي ان ئي ڏينهن قتل ڪيو ويو جنهن ڏينهن عيد فصح جي ميمن کي ذبح ڪيو ويو هو (يوحنا 19,14)، جنهن پولس کي اهو چوڻ جي ترغيب ڏني ته: "اسان وٽ پڻ عيد فصح جو گھيٽو آهي، هي مسيح آهي، جيڪو قربان ڪيو ويو هو" (1. ڪرنٿين 5,7).

اتحاد ۽ برادري

خداوند جو بپتسما ۽ خداوند جو ماني ھڪ ٻئي سان گڏ اتحاد ۽ پيءُ ، پٽ ۽ پاڪ روح سان اتحاد کي ظاھر ڪرڻ.

"هڪ خداوند، هڪ ايمان، هڪ بپتسما" (افسيس 4,5ايمان وارا "هن سان گڏ هئا، ۽ هن جي موت ۾ هن وانگر ٿي ويا" (رومن 6,5). جڏهن هڪ مومن بپتسما ڏني وئي آهي، چرچ ايمان سان تسليم ڪيو آهي ته هن کي پاڪ روح ملي آهي.

پاڪ روح حاصل ڪرڻ سان، عيسائين کي چرچ جي رفاقت ۾ بپتسما ڏني وئي آهي. "ڇاڪاڻ ته اسان سڀني کي ھڪڙي روح سان ھڪڙي جسم ۾ بپتسما ڏني وئي آھي، ڇا يھودي يا يوناني، غلام يا آزاد، ۽ سڀني کي ھڪڙو روح پيئي ويو آھي" (1. ڪرنٿين 12,13).

يسوع چرچ جو اتحاد بڻجي ٿو جيڪو هن جو جسم آهي (روميون 12,5; 1. ڪرنٿين 12,27؛ افسيون 4,1-2) ڪڏهن به نه وساريو يا ناڪام ٿيو (عبرانيون 13,5؛ متي 28,20). مسيحي برادري ۾ هي فعال شموليت رب جي ميز تي ماني ۽ شراب جو حصو وٺڻ جي تصديق ڪئي وئي آهي. شراب، برڪت جو پيالو، نه رڳو "مسيح جي رت جو اتحاد" ۽ ماني، "مسيح جي جسم جو اتحاد" آهي، پر اهي پڻ سڀني مومنن جي گڏيل زندگي ۾ شرڪت آهن. "تنهنڪري اسين گهڻا هڪ جسم آهيون، ڇاڪاڻ ته اسين سڀ هڪ ماني ۾ حصو وٺندا آهيون" (1. ڪرنٿين 10,16-هڪ).

معافي

ٻئي رب جي ماني ۽ بپتسما خدا جي بخشش ۾ هڪ نمايان شموليت آهن. جڏهن يسوع پنهنجي پوئلڳن کي حڪم ڏنو ته هو جتي به وڃن اهي پيءُ، پٽ ۽ پاڪ روح جي نالي تي بپتسما ڏين.8,19)، اها هدايت هئي ته ايمان وارن کي بپتسما ڏيڻ لاء انهن جي رفاقت ۾ جيڪي معاف ڪيا ويندا. رسولن جا ڪم 2,38 اعلان ڪري ٿو ته بپتسما "گناهن جي معافي" ۽ روح القدس جي تحفا حاصل ڪرڻ لاء آهي.

جيڪڏهن اسان ”مسيح سان گڏ جيئرو ٿي اٿئون“ (يعني بپتسما جي پاڻيءَ مان مسيح ۾ نئين زندگي ۾ جيئرو ٿي اٿئون)، اسان کي هڪ ٻئي کي معاف ڪرڻو پوندو، جيئن رب اسان کي معاف ڪيو (ڪليسين. 3,1.13; افسيون 4,32). بپتسما جو مطلب آهي ته اسان ٻنهي کي معافي ڏيو ۽ وصول ڪيو.

رب جي ماني کي ڪڏهن ڪڏهن "ڪميونيون" جي طور تي حوالو ڏنو ويندو آهي (ان خيال تي زور ڏنو ته علامتن جي ذريعي اسان کي مسيح ۽ ٻين مومنن سان رفاقت آهي). اهو پڻ "Eucharist" جي نالي سان مشهور آهي (يوناني مان "شڪر ادا ڪرڻ" ڇاڪاڻ ته مسيح ماني ۽ شراب ڏيڻ کان اڳ شڪر ادا ڪيو).

جڏهن اسان گڏ ٿيا آهيون شراب ۽ ماني وٺڻ لاءِ، اسان شڪرگذاريءَ سان پنهنجي رب جي موت جو اعلان ڪريون ٿا اسان جي بخشش لاءِ جيستائين يسوع واپس نه اچي (1. ڪرنٿين 11,26)، ۽ اسان بزرگن جي گڏجاڻي ۾ حصو وٺندا آهيون ۽ خدا سان. هي اسان کي ياد ڏياري ٿو ته هڪ ٻئي کي معاف ڪرڻ جو مطلب آهي مسيح جي قرباني جي معني ۾ حصيداري ڪرڻ.

اسان خطري ۾ آهيون جڏهن اسان ٻين ماڻهن کي مسيح جي بخشش يا اسان جي پنهنجي معافي جي نااهل قرار ڏيون ٿا. مسيح چيو ته، "فيصلو نه ڪريو، متان توهان کي انصاف ڪيو وڃي" (متي 7,1). اھو اھو آھي جيڪو پولس جو حوالو ڏئي رھيو آھي 1. ڪرنٿين 11,27-29 حوالو؟ اهو ته جيڪڏهن اسان معاف نه ڪنداسين، اسان تعصب نه ڪنداسين يا سمجهي سگهون ٿا ته سڀني جي بخشش لاء رب جي جسم کي ٽوڙيو پيو وڃي؟ تنهن ڪري جيڪڏهن اسان مقدسات جي قربان گاہ تي اچون ٿا ۽ تلخ آهي ۽ معاف نه ڪيو آهي، ته پوء اسين کائي رهيا آهيون ۽ پيئي رهيا آهيون عناصر غير مناسب طريقي سان. مستند عبادت جو تعلق بخشش جي خاتمي سان آهي (ڏسو متي 5,23-هڪ).
خدا جي بخشش هميشه ھميشھ سان گڏ رھندي ھجن ان طريقي سان اسان کي ذميدارين کي ھٿ ڏيو.

ٿڪل

بپتسما ۽ رب جو کاڌو راتيون ، ذاتي ۽ اجتماعي عبادت جي نيڪالي جا ڪم آهن جيڪي ظاهري طور تي فضل جي خوشخبري پيش ڪن ٿا. اهي مومن سان واسطو رکن ٿا ڇاڪاڻ ته اهي مسيح پاڻ کي پاڪ صحيفن ۾ مقرر ڪيا ويا هئا ۽ اهي اسان جي خداوند جي موت ۽ جيئري ٿيڻ ۾ فعال حصو وٺڻ جا وسيلا آهن.

جيمس هينڊرسن طرفان